Acum suntem mândri să spunem,
că nu există nici o țară în afara Rusiei sovietice,
unde femeile ar fi obținut o asemenea egalitate ca și noi.
V. Ulyanov (Lenin), 1918
"Sunt eu mai scump din lume, tot mai roșu și mai alb?" - așa se pare, creștinii cred că se ridică la platformele înalte ale concursurilor de frumusețe, vrăjitoare, pictate sub o păpușă de matryoshka, pe tocuri îndelungate, în costume de îmbrăcăminte uluitoare și imaginative. Ce putere atrage fetele la această licitație, unde, ca și caii de rasă pură, vor fi discutate de spectatori curioși și de un juriu strict al maeștrilor discernământ și al membrilor competenți ai Komsomolului?
Din păcate, cultura societății noastre are caracteristici foarte diferite. Structuri rigide sociale, moralitatea dogmatică rigide, susținute de zeci de ani de dictatură ideologică, nu a contribuit la această frivolitate și imprecizie, cu toate acestea diferite societăți occidentale. În cazul în care vom fi luate de experiență în industria de divertisment, dacă 70 de ani am studiat doar „munca altruist în lupta pentru un viitor mai luminos“? Pe scurt, chiar dacă acestea nu sunt de acord cu existența unor concursuri de frumusețe, în principiu, cred că au fost adecvate pentru timpul și când și unde și când să facă toate premisele. Adică într-o societate liberă, plină și sănătoasă.
Cu toate acestea, toate cele de mai sus nu sunt noi. La asta
Subiectul a fost exprimat de jurnaliști, concurenți, publiciști și spectatori. Sarcina acestui articol este de a încerca să explice de ce un astfel de spectacol colorat și fascinant provoacă o atitudine foarte contradictorie nu numai între noi, ci și în Occident, de ce mulți feminiști au protestat și au protestat împotriva ei până în ziua de azi.
Argumentul principal al feministelor occidentale împotriva competițiilor de frumusețe este afirmația că susțin și consolidează în conștiința în masă a societății stereotipul unei culturi masculiniste, patriarhale - stereotipul tratării unei femei ca obiect. În opinia noastră, acest argument are motive foarte bune.
a întregii civilizații umane moderne. În țara noastră acest lucru este cel mai evident datorită declinului sălbatic al standardelor morale, din cauza lipsei a ceea ce ziarele numesc "factorul uman" în multe zone ale vieții sovietice. Acest factor este deosebit de grav pentru femeile noastre sărace.
Pentru a ilustra atitudinea tradițională față de o femeie poate fi, de exemplu, cu ajutorul unor cuvinte rusești, cum ar fi "Puiul nu este o pasăre, o femeie nu este un bărbat", "Păr lung, o minte scurtă" și altele asemenea. Într-un cuvânt, după cum a spus un bine cunoscut scriitor feminist din Statele Unite, în timpul ei, "Natura a făcut o femeie diferită de un bărbat, societatea o făcea diferită de un bărbat".
Aceasta este o stabilitate, dar în Occident, datorită unei largi mișcări feministe, unui sistem de schimbare a relațiilor. În propria noastră societate, percepția "sexului mai slab" ca oameni din "clasa a doua" nu numai că predomină, ci este percepută ca o normă și foarte puțini oameni sunt surprinși.
În primăvara anului 1989, în Erevan, oamenii au exprimat neîncrederea lor de prim-secretar al Comitetului Central într-un mod neconvențional. Potrivit revistei samizdat „Panorama“, „Harutiunian la Erevan numit matusa și atârnat pe gard Kommunist saci Politic de lenjerie pentru femei.“ Atâta timp cât minunile cititorului de ce există un exemplu de acest lucru, eu pun o întrebare retorică: cine, de fapt, această acțiune umilească? La urma urmei, el Harutyunyan matusa (de exemplu, „femeie“) nu a făcut, și lenjerie agățat pe gard, aparține în mod obiectiv femeilor, rușine tentata toți proprietarii săi - adică, femeile. De ce este un om frică să se identifice cu o femeie? Da, acesta este motivul: femeia - clasa a doua, și - ceea ce este mai dureros - în cele mai multe cazuri, ea este de acord.
Din acest postulat al naturii secundare a unei femei urmează ca o consecință și o relație cu ea ca un obiect. Adică, fiind secundar omului, ea este subordonată lui și este percepută direct sau indirect ca proprietate.
Știm cu toții cântecul despre Stenka Razin și prințesa persană. După cum vă amintiți, amuzându-se cu ea, faimosul hoț a provocat o nemulțumire puternică a fraților săi în jaf și a fost chiar numită "femeie". Pentru a se vărsa în ochii tovarășilor săi, eroul nostru, fără să se gândească mult, aruncă frumosul persan peste bord în "valul de rușine".
Admiram hotul indraznet, loialitatea față de afaceri agresive, înțelegem chiar și experiențele posibile și regret despre frumos s-au înecat. Dar când și cine îngrozit soarta ei? Cu toate acestea, există legi ale genului, și suntem în cântec, nu este vorba despre Printesa, dar acest lucru și este important ca piesa în sine reflectă realitatea ființei noastre, și în conformitate cu costurile de folclor, povești sale zână și proverbe, din nou și din nou, susținând unele " objectified „nu este destul de umanitatea femeii, ca și în cazul în care inanimateness.
Ei bine, ca o femeie - acesta este un subiect care are, sau doresc să aibă, atunci titularul dreptului de a cere ca această facilitate a fost atractivă, că ia plăcut. În acest sens, concursul de frumusețe nu este, spre deosebire de ritualul de a cumpara o masina, un cal, un câine sau o pisică, cu excepția faptului că există o femeie nu cumpără în mod necesar, și să plătească doar pentru a se vedea.
Astfel, în societatea sovietică, atitudinea față de femeie nu sa schimbat, în ciuda eliberării femeilor declarate de bolșevici ca urmare a revoluției socialiste. Concursul de frumusețe dovedește acest lucru și încearcă doar să îndulcească pastila, adică să arate femeii sovietice torturate și bătute că nu este doar un obiect, ci poate, în esență, să fie un subiect frumos.
Desigur, ridicarea întrebării în acest fel este destul de radicală. Într-o societate mai liberă (deși nu este liberă de stereotipuri și prejudecăți), unde există întotdeauna vânători să plătească pentru divertisment, există și cei care vor să o ofere. Aceasta este o chestiune personală pentru toată lumea, pentru că mai există și culturisti, care se joacă cu mândrie cu mușchii publicului pentru spectacol. Nu sunt împotriva competiției de frumusețe și frumusețe ca atare - încerc să arăt și să demonstrez că rezultatul relației obiectuale cu o femeie (precum și cu o persoană în general) poate fi consecințele cele mai neplăcute atât pentru femeile sovietice, cât și pentru societate în ansamblu.
Cu toate acestea, nu ar trebui să se considere că numai o femeie din țara noastră este supusă "obiectivării". În ultimii ani, destul de comună pentru a auzi plângeri cu privire la faptul că oamenii dé „feminizate“, și atât mass-media și scriitori sătenii toți ca unul, este acuzat de femei. Care este problema, de ce este atât de relaxat și "obazabilsya" omul "sovietic"?
Se pare că acest lucru se datorează faptului că în țara noastră legată de individ, la individ nu respectă diferit, pentru că accentul în sistemul sovietic de relații sociale a fost întotdeauna pe echipa, societatea, statul, care trebuie să fie onorat în primul rând.
În plus, femeia sovietică modernă, devenind încă destul de separată și independentă, poartă un „obiect“ atitudinea omului și fiul său (pentru că fetele tind să fie în procesul de educație insuflat un sentiment de responsabilitate, dedicare și capacitatea de a-și îndeplini , munca de calificare și să nu se teamă de dificultăți). Băieții, încă cu perioada de după război, din cauza deficitului (și, de asemenea, din cauza tradițiilor culturale patriarhale) a devenit bezmuzhnih frecventă, femei singur subiect (obiect) de adorare, admirație, afecțiune. Ele sunt cultivate și întreținute, nu nega nimic - iar rezultatul a fost apariția unui întreg trib de bărbați tineri orientate spre consumator, băieți, bărbați și slabi, egoisti, „oameni.“ Ele sunt ceva, și servește (în toate sensurile), și oferă de multe ori o „femeie“ sovietică modernă. (Oare rezultă din cele de mai sus, pentru a concluziona că relația de obiect, în principiu, nu e bun?)
Sunt de acord că impun în astfel de circumstanțe de femeia pe care ea a fost din nou doamna anxios, doamna răsfățat sau cadână pentru haremul sultanului sovietic într-un studio, nu numai ridicol și din loc, dar prea târziu. Târziu, deoarece pentru o lungă perioadă de timp și a schimbat raportul dintre sexe în lumea modernă, și condițiile de viață și norme de comportament, și componența familiei moderne nu este același care a predominat în epoca patriarhal.
Cea mai simplă dovadă de desconsiderare pentru femei putem servi exemple banale de lipsa de contracepție, și, în consecință profanarea barbar a corpului ei prin numeroase avorturi. Predominarea masivă a femeilor în sfera muncii grele, cu salarii mici. Și, gândiți-vă, nu oamenii ar trebui să o facă, ci mașinile. Aici vorbim de faptul că nu este nevoie ca statul să reinventeze mașinile dacă este posibil să se folosească de munca femeilor sclave. Suportul material de dimensiuni reduse pentru familiile mari și mamele singure este, de asemenea, un bun exemplu.
Consecințele nu vor încetini. Istoria cunoaște multe exemple atunci când un nivel de trai scăzut, prăbușirea economiei, inflația a generat un val de șomaj în țară. Primii candidați pentru concediere sunt în mod tradițional femei. Am început deja acest proces și nu vom fi o excepție, iar Comitetul Femeilor Sovietice, o altă structură birocratică auxiliară sub aparat, nu va putea să ne protejeze interesele. Cu o astfel de campanie activă desfășurată de mass-media care susține imaginea obiectului feminin, pentru multe fete tinere, auto-vânzarea va deveni una dintre căile de auto-realizare.
Nu este nici un secret faptul că în lumea a treia (si suntem) prostitutiei - un pește foarte frecvente: Asia Mică - o piață imensă iubire ieftin și variat pentru un turist de vest bogat, post-război Vietnam, spun ei, a fost inundat bordeluri pentru toate gusturile. Aproximativ același lucru se poate presupune, iar noi în viitorul apropiat. În mod ciudat, chiar, că membrii Comsomolului plin de viață, păstrează întotdeauna nasul la condițiile de vânt, nu au deschis case de cooperare încă vesele la NTTMah. Cu toate acestea, ele sunt deja, și așa mai departe profitul din exploatarea corpului feminin - o mare parte din concursuri de frumusețe organizat Komsomol sau realizatori de film mediocre (exclusiv de sex masculin).
Nivelul educației și educației sexuale în țara noastră lasă mult de dorit. Normele morale (ca toate celelalte norme de a fi în general) sunt mult subevaluate. Atitudinea față de o femeie nu este doar obiectivă - uneori nu este umană, având în vedere insignifiția individului din sistemul nostru.
Creșterea inflației, deficitul, prăbușirea ulterioară a structurilor degradante implică în mod inevitabil o creștere a criminalității. Iar în vrăjitoarea noastră, obosită de tulpina psihologică a societății, aceasta va fi creșterea infracțiunilor violente. Nici măcar nu cunosc statisticile (de obicei este un secret), putem presupune cu siguranță o creștere a numărului de violuri. În plus, vor exista, de asemenea, o mulțime de omoruri primitive domestice, provenind din alcoolism și agresiune comunală și din moment ce femeile
toate, de obicei, mai slabe din punct de vedere fizic, vor fi uciși mai des.
Acesta va începe să publice reviste pentru bărbații din Rusia - și tinerii petesushniți care nu au citit Pușkin și Dostoievski vor merge pe străzi pentru a practica ceea ce văd în reviste. Și aceste reviste sunt celebre pentru împărțirea imaginilor feminine în detalii, atributele sexuale, obiectele de consum. (Revista noastră autohtonă, „El“, în acest sens, nu cu mult diferit de „a lor“, „play-lupta“ .- Ed.) Având în vedere ce predomină în țara de o moralitate rigidă a unei victime de viol notorii, mai ales prostituate ca victime de orice fel de violență nu va provoca simpatie - și acesta este un alt aspect al relației obiect. Nu este un accident majoritatea publicațiilor pe tema prostituției și viol în jurnalism modern, este de a face în mod constant ușor accent de vina victimei, există chiar și un termen - „ea a cerut-o“ „victimologie“, care se aplică victimele violurilor au folosit în sensul
Trimiteți-le prietenilor: