Linia rusească

Ereticul, după prima și a doua avertizare, se întoarce,
știind că este corupt și păcătos,
fiind auto-condamnat.
(Titul 3, 10-11)

Răspunsul la întrebarea admisibilității rugăciunilor comune cu alte credințe coincide cu răspunsul la întrebarea: credem în Biserica unică, catolică și apostolică? Sau credem, dar nu foarte mult? Aici este "noi credem, dar nu foarte" și este un indicator al indiferenței medii față de credință, pentru care martorii ei sfinte au dat carne pentru a chinuia și a se despărți de viața pământească







În acest articol nu vor exista polemici cu afirmația populară că fiecare credință învață despre același Dumnezeu în felul său, iar partițiile pământești ale confesiunilor nu ajung la cer. Această opinie nu are nimic de-a face cu creștinismul propriu-zis și dacă nu ar fi așa, ar fi necesar să schimbăm toate Scripturile. Faptul că în unele denominațiuni care se numesc "creștini" consideră că este posibil să participe la rugăciuni comune chiar și cu păgânii, arată încă o dată cum este doar numele lor de sine. "Uitați-vă la Israel după trup", spune apostolul Pavel, "cei care mănâncă jertfele nu sunt participanții la altar?" Ce spun? Iadul este ceva sau idolatria înseamnă ceva? Nu, dar că neamurile, aducând jertfe, aduc demoni și nu Dumnezeu. Dar nu vreau să fiți în comuniune cu demonii. Nu puteți bea paharul Domnului și paharul de demoni; Nu puteți participa la masa Domnului și la masa demonilor. Ne hotărâm să-l enervăm pe Domnul? Suntem mai puternici decât El? (1 Corinteni 18-22).

Ca un exemplu, opinia cea mai comună este mai mult sau mai puțin moderată suporterii se roagă împreună pot provoca cuvintele Episcopului Kallistos (Ware) a declarat într-un interviu cu unul dintre publicațiile de Internet din Ucraina [1]. „Din păcate, este adevărat că canoanele care provin din primele secole, interzic rugându-se cu ereticii, - a spus episcopul Calist -, astfel încât cei care folosesc aceste canoane în astfel de situații într-adevăr sunt stricte de acrivia [2], așa cum se spune în greacă. Pe de altă parte, alți ortodocși susțin că situația actuală este diferită de cea care a fost în primul secol. Și astfel, cu acei creștini care iau Primul Sinod Ecumenic, cred în Trinitate, mărturisesc pe Hristos ca Dumnezeu perfect și om perfect, putem avea unele părtășie împreună în rugăciune. Aceasta este calea economiei [3]. Argumentele celui de al doilea grup merge prin iconomie, pot fi după cum urmează: situația sa schimbat, iar noi nu putem echivala heterodoxului contemporane [4] creștini din eretici vechi, cum ar fi sabelieni sau arieni. Eu personal cred că într-un mod particular, bineînțeles, ne putem ruga împreună. De asemenea, accept invitațiile altor creștini de a participa la serviciile lor. Dar nu port îmbrăcăminte euharistică. Dar pot să predică când mă invită. De exemplu, în Oxford, eu sunt de multe ori a cerut să predice de la Universitatea Capela, unde anglicani sunt, și sunt de acord. Sau pot da o binecuvântare când sunt întrebat despre asta. Nu cred că acesta este un compromis cu credința mea ortodoxă. Astfel, prin raționament, putem urmări calea oikonomiei.

Mi se pare că canoanele interzic rugăciunea comună, când aceasta ar putea însemna indiferența față de dezacordurile doctrinare. Dar când ne străduim pentru unitate, rugăciunea comună poate însemna că luăm în considerare diferențele noastre, dar căutăm modalități de a le rezolva.

Sunt de acord că trebuie să ia în considerare contextul: ce să facă cu noi heterodocși dacă ne atacă, sau să se angajeze în prozelitism, sau altfel tratate cu respect. Există situații în care nu voi participa la rugăciunea comună. Permiteți-mi să vă dau un exemplu. Când vin în Ucraina, mă duc doar la acele biserici ortodoxe care aparțin jurisdicției canonice a Patriarhiei Moscovei. Și nu voi merge niciodată la templele așa-numitei Patriarhii de la Kiev, care se află sub Filaret. Pentru mine, acesta este un exemplu de împărțire nouă, pe care trebuie să o tratăm cu o anumită severitate. În anumite condiții, o poziție pastorală, putem vorbi în mod privat și de a interacționa cu oameni care merg la temple Filaretovskiy, dar nu sunt în nici un fel nu doresc să participe la orice fel de cult lor oficiale, și chiar nu vreau să merg în ele biserica. Aceasta este o nouă schismă care dăunează direct Bisericii Ortodoxe.

Dar dacă ne uităm la Biserica Catolică, cu excepția anumitor locuri, nu le vedem astăzi distrugând Biserica noastră sau luând oameni departe de noi. Trebuie să privim circumstanțele.

Într-un interviu cu episcopul Calist într-un fel sau altul în funcție de admisibilitatea principalelor argumente de susținători ai rugăciunii în comun cu eterodocșii. Pe scurt, aceste argumente sunt reduse la două declarații. Primul argument pare ceva de genul acesta. Până acum Neamurile, așa că, de exemplu, catolici și luterani, este imposibil să se aplice canoanele stabilite în epoca celor mai grave erezii precum savelianstvo sau arianismului eretici moderni recunosc prevederile de bază ale creștinismului. Asta este, ei cred în Trinitate, recunosc Dumnezeu-umanitatea lui Hristos și celor șapte Sinoade Ecumenice. Acest argument se dovedește a fi incontestabil chiar și cu cea mai mică considerație serioasă. Acei catolici a subliniat ca cea mai apropiată de valoarea nominală Ortodoxia conține erezie nu este mai bună decât arianism și sabellianism, în ceva și sunt continuarea lor. Numai o mică parte a distorsiunilor au fost deja indicate în articolul "Despre filocatolicism". În catolicism, aproape totul a fost deteriorat. Triadologia deteriorat, pneumatologia, eklessiologiya, soteriologie și asceză. „Dar nu îndrăznesc să-i pentru orice altceva din cele de mai sus, - exclamă Sfântul Fotie al Constantinopolului - o blasfemie împotriva Duhului Sfânt - sau, mai degrabă, întreaga Sfintei Treimi - care lasă mai multe locuri ar fi suficient pentru a le expune la mii de anatemele „!







În plus, în cazul în care argumentul în favoarea admisibilității rugăciuni comune cu infidelii din cauza presupusei apropierea lor de Ortodoxie a fost corect, ar fi deloc clar de ce nu putem ruga cu sectanți? La urma urmei, cu schismații, în general, nu avem nici o diferență dogmatică sau chiar rituală, cu excepția cazului în care, desigur, luăm în considerare faptul că prin însăși existența lor se luptă cu dogma Bisericii. Dar canoanele interzic nu numai rugăciunile cu eretici, ci și cu toți cei excomunicați din biserică. "Dacă cineva cu o biserică excomunicată se va ruga, chiar dacă ar fi în casă: să fie excomunicat" (10 domnie a sfântilor apostoli).

Un alt argument de susținători ai rugăciunii în comun cu heterodocșii este afirmația că, deși canoanele interzic astfel de rugăciuni sunt foarte importante, și nu pot anula, dar este important să se înțeleagă semnificația acestor canoane, și să nu le urmeze orbește la scrisoarea. Iar sensul interdicțiilor asupra rugăciunilor comune se presupune că trebuie să evite mimica comunităților extrabiserice aflate sub Biserică. Și dacă există un astfel de risc, în cazul în nici un fel diferit de noi extern disidenți, nu există în cazul, de exemplu, cu catolicii. De aceea, rugăciunea cu aceleași catolicii sunt permise, în orice caz, de economie, atunci când nu există nici un pericol de a seduce libertatea de acțiune Zeloților nu pe rațiune, sau dacă este vorba de rugăciunea particulară, cum ar fi comună rugăciunea înainte de masă. În final, textul "Tatăl nostru" și catolicii și protestanții este același cu cel al ortodocșilor.

Biserica Ortodoxă interzice nu numai rugăciunea comună cu schismatici și eretici, dar, de asemenea, intrarea intenționată pentru rugăciuni în infideli congregatie (eretică sinagoga - 65 regula Sfinții Apostoli), acceptarea heterodoxului „binecuvântările“ (32 reguli de Laodiceea), permițând Neamurile să acționeze ca preoți (regula 45 din St.), oferind ulei de iluminat și de lumânări în ansambluri heterodoxe (71 regula Sf).

Adepții ai secolului XX, nu numai să adere strict la credința ortodoxă împotriva ereziei și a ereticilor, dar, de asemenea, a solicitat respingerea participării în cadrul organizațiilor nadtserkovnyh, cum ar fi „Consiliul Mondial al Bisericilor.“ Arhiepiscopul Serafim (Sobolev) a scris odată: „Atunci când participarea la o adunare eretică care Ecumeniștii numit“ Conferința Vsetserkovnoy „“ adunare a tuturor bisericilor creștine «și» Una, Sfânta Biserică a lui Hristos, «reprezentanții ortodocși, astfel, afirma în mod eficient existența» o biserică sfântă Hristos "cu toate amăgirile sale eretice. De aceea, fără un cuvânt, fără nici scrieri "de reprezentanții ortodocși Ecumeniștii prin prezența lor la o conferință ecumenică va contribui la răsturnarea credinței noastre în dogma Bisericii. Un teolog sârb Sfințitul Iustin (Popovici), cerând să nu participe la „Consiliul Mondial al Bisericilor“, a scris Sfântul său Sinod: .. „Poziția Bisericii Ortodoxe împotriva ereticilor - adică, toată lumea care nu este ortodox - a fost stabilită o dată și pentru toți sfinții Apostolii și Sfinții Părinți, adică tradiția inspirată de Dumnezeu, una și neschimbată. Conform acestei prevederi, ortodocilor li se interzice să participe la orice rugăciune comună sau comuniune liturgică cu eretici. Căci ce părtășie are neprihănire cu nelegiuirea? Ce are lumina în comun cu întunericul? Care este acordul dintre Cristos și Belial? Sau ce este participarea credincioșilor cu necredincioșii? (2 Corinteni 6, 14-15). (...) nu sunt uniți cu ereticii, ori de câte ori a fost centrul lor, la Geneva sau Roma, de Sfânta Biserică Ortodoxă, întotdeauna credincios Sf Apostoli și Părinți, nu-l abandoneze prin misiunea lor creștină și datoria evanghelică, care este, va fi în fața moderne Ortodoxă și lumea non-ortodoxe cu umilință, dar cu îndrăzneală depune mărturie Vseistiny Adevărul, Dumnezeu viu și adevărat om și toate-economie și puterea vsepreobrazhayuschuyu Ortodoxiei. Biserica, condusă de Hristos, prin spiritul său și teologii patristice să fie întotdeauna gata să facă orice raport exigente da socoteală de speranța noastră (1 Pet. 3, 15). Și speranța noastră, pentru totdeauna și întotdeauna, este singurul: Dumnezeu-Omul Iisus Hristos și Sa divină om-Corp, Biserica Sfinților Apostoli și Părinți. Teologia ortodoxă nu trebuie să se angajeze în „rugăciunea comună ecumenică“, dar discuțiile teologice în Adevărul, și Adevărul, exact așa cum ați făcut Sfinții și Părinții purtători de Dumnezeu timp de secole. adevăr ortodox și adevărata credință sunt „parte“ numai „salvat“ (de obicei 7 II Conciliu Universal).

Răspunsul la problema admisibilității rugăciunii în comun cu heterodocșii în final coincide cu răspunsul la întrebarea: Nu credem în Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică? Da? Nu? Sau credem, dar nu foarte mult? Aici este „credința, dar nu foarte“, din păcate, este cea mai comună și, în același timp, indicatorul mediu de indiferență față de credință. Prin credință, pentru care a sfinți martori - martiri și mărturisitori a dat carne să fie sfâșiată și cu viața pământească. Diferența esențială dintre teologii antici din mulți care se numesc teologi de azi nu este că au trebuit să se ocupe cu alții, cum să fie mai îngrozitoare și erezie teribilă (ereticii sunt întotdeauna aceleași), și că teologia Bisericii pretindeau mărșăluiesc nici un raport pe podium, și după Hristos pe Golgota. Dar mărturia credinței ortodoxe de la tribunii conferințe internaționale, nu implică în mod necesar răsturnarea Credinței în rugăciunile infideli comune.

[2] Acryvia (exacta grecească) este principiul urmăririi stricte și exacte a regulii.

[3] Economia (îngăduirea economiei grecești) - indulgență, abaterea admisibilă de la regulă în scopul beneficiului practic, permisă în vporosah, care nu se referă la dogmele Bisericii.

[4] heterodoxe - un termen introdus într-un timp mai târziu ca o termeni alternativi „invalid“, „eretic“ și „Gentile“. Termenul conceput pentru a fi politic corect în raport cu celelalte religii care, spre deosebire, de exemplu, musulman evreu și, se identifică în profesie creștină. Astăzi, termenul este adesea folosit într-un scop de manipulare, și anume, cu un indiciu al faptului că cealaltă religie sunt doar diferite tipuri de spiritualitate, fiind în mod esențial diferite în manifestările fel de aceeași religie.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: