„Să ne veselim și să ne bucurăm, să sară de bucurie și să cânte cu dragoste, pentru că Dumnezeu a venit la noi și miracolul Sa minunată“ - ca unul dintre imnurile lui Luther în colecțiile noastre începe (UE 341). Și apoi acest miracol minunat este descrisă după cum urmează: „Sunt o persoană care este conceput în păcat și născut în moartea celor pierduți pentru totdeauna, dacă harul lui Dumnezeu prin Isus Hristos, nu ma salveze.“ Așa că Luther a învățat aici Evanghelia mântuirii lui Dumnezeu, mântuirea în Isus. Vreau să vorbesc aici de Luther ca profesor și predicator al Evangheliei.
Dacă este posibil, aș vrea să spun ceva imediat. Luther este o personalitate bogată și multi-strat. Putem vorbi despre el ca pe un suporter radical al tradiției și devotamentului și ca pe o persoană cu îndoială radicală. Putem vorbi despre el ca pe un conservator care a rezistat oricărei schimbări violente, pentru că el a văzut în el lucrarea diavolului și a fost inferior folosirii forței numai dacă provenea dintr-o autoritate legitimă. Putem vorbi despre el ca un cetățean și un om de familie care a apreciat securitatea în cercul obișnuit de prieteni. Putem vorbi despre el ca pe un erou care a pus libertatea conștiinței mai presus de orice. Putem vorbi despre el ca scriitor și artist care a format germana modernă și a tradus traducerea sa biblică, astfel încât dialectul săsătoriei superioare a devenit standardul nostru. Toate aceste aspecte, desigur. sunt de interes. Dar dacă vrem să-l înțelegem pe Luther ca persoană și să ne întâlnim cu el, probabil că ar fi mai bine să vorbim despre el ca un învățător și predicator al Sfintei Scripturi.
La începutul acestei prezentări, voi oferi informații generale despre Luther ca predicator al Bibliei. Apoi voi da un exemplu de două predici care pot ilustra abordarea lui față de predicare. În cele din urmă, voi vorbi despre aplicarea practică a patrimoniului său în prezent. Observați în prealabil că fără o teologie, fără o reflecție strictă și precisă asupra ei, nu putem face față lui Luther. El însuși a declarat în repetate rânduri că predicatorul ar trebui să încerce posibilitățile copiilor și ale oamenilor obișnuiți. „Dacă am predicat Jerome sau Filip, am nu ar trebui să predice, pentru că ceea ce spun eu, ei înțeleg mai bine decât mine. Dar nu atât cu tinerii săraci și ignoranți. Ei trebuie să fie condescendent ca binevoia iubitul nostru Domn Hristos .., ne tratează ca Pauli sau Magdalenhen Dar când fariseii au venit la el, au avut nici o milă noi trebuie să predicăm ca niște copii mici:! acum, că serviciul " (TR 5465). Aceasta, însă, nu l-a împiedicat pe Luther să predice în mod teologic. Așa că ajungem la rădăcinile gândirii și faptei.
„Nu poți predica nimic altceva decât pe Isus Hristos și credință“ Noi am explicat acest principiu Luther pe exemplul a două predici poslepaskhalnyh ;. Acum avem cel puțin un pic să-l aplice la acest lucru nu înseamnă că acceptăm pur și simplu principiul Luther și poate .. să interpreteze Biblia și să predice, el ne sfătuiește. ar putea fi cel mai simplu mod. Dar noi am fost surprinși să afle că Luther sa opus să-l imite. el a făcut treaba la un alt timp decât avem, iar acest lucru nu mai puțin vrednic este Dar vom putea învăța de la Luther, eu Noi înțelegem că noi știm atunci că biserica noastră se numește evanghelică pentru noi. - și aceasta este curs noastră săptămâna viitoare - că Evanghelia este predicarea lui Hristos și credință creează comunitate, dar Luther însuși nu a dorit comunitatea sa. numit Lutheran în Smalcald articolele lor, una dintre confesiunile Bisericii, scrie el. nu recunoaștem că ei sunt Biserica, și ei nu sunt cu adevărat Biserica, noi, de asemenea, nu doresc să asculte ceea ce, în numele Bisericii, le prescrie sau să interzică. . Pentru că, mulțumesc lui Dumnezeu, astăzi la fiecare șapte ani, copilul stie ce biserica - și anume, credincioși sfinți și oi care aud vocea Păstorului lor „Este clar, totuși, că Biserica protestantă există numai în cazul în care Evanghelia -. Este într-adevăr este Evanghelia, și în cazul în care predicat, și este acceptată prin credință. știm că Evanghelia creează o comunitate, mai degrabă decât pastor de muncă socială sau activitatea unor comunități. Dar cum nu afectează înțelegerea noastră a comunității și acțiunile noastre? are duce la seninătate în care noi credem că credința este doar opra dyval tot ceea ce facem? Sau ne simțim că avem acțiuni și aspirații de a construi o biserică sau congregație noastre? Desigur, noi nu cred, ca Biserica Evul Mediu târziu, față de care, în cele din urmă a făcut Reformei, dar în unele moduri religiozitatea noastră nu de mult diferă de ea în anumite activități religioase și comportamentul ne asculta, cu toate acestea, o scrisoare a lui Luther în Erfurt în 1522 :. „sunt îngrijorat de faptul că suntem dat vina pentru tot felul de rău, pentru că noi predicăm ca nu putem face nimic fără harul lui Dumnezeu . Să începem - și eu însumi vreau să fac asta - să-L întreb pe Dumnezeu cu umilință și rugăciune, că El însuși ar acționa în noi și ne va crea cu Duhul Său. De aceea, iubitul meu, așa cum am învățat, să ne vină și să te lui Dumnezeu, care ne solicită acest lucru, pentru că El ne conduce fără încetare și în curând ajută, și nu ne permite să facem mult pe propriile lor dorințe. „Nu va fi ușor. De multe ori, ne uităm cu succes, și am înțeles că suntem bucuroși să fie o biserică de succes. Biserica poate pune o mulțime de forțe asupra angajamentului său, și toți creștinii credincioși o fac. Dar nimic nu contează cu adevărat, cu excepția că Biserica evanghelică, pentru care Luther are un predicator și interpretul Scripturii. s vrea să rămână cu ea.
Traducere (C) Inchizitorul Eisenhorn
Trimiteți-le prietenilor: