Forumul budist

Pot deveni eu eu budist?

Într-unul dintre forumurile interreligioase, doi budiști au exprimat o viziune direct opusă, și anume:

1) Un budist a susținut că "Tu poți deveni un Buddhist singur, intern, prin refugiu în Buddha, Doctrina, Comunitatea Profesorilor".







2) Al doilea a spus acest lucru „în oricare din tradiția budistă se crede că pentru a înțelege drahma fără transfer de la Master persoana medie este aproape imposibil.“ Și a explicat cuvintele sale prin a spune că, în textele budiste, există instrucțiuni specifice privind povodu.Pravda, textele propriu-zise el a refuzat să numească și citat, desigur, nu.

Aș dori să ascult răspunsurile la aceste întrebări:

1) Buddha avea nevoie de un profesor pentru a transmite Dharma? De ce este nevoie de alți oameni?
2) șpalturi multiple între budiștii arată că respect și aderarea directă la tradiția nu este cea mai puternică parte în mediul budist? Este așa?
3) Apoi, nu este foarte clar cum Budistul nostru (rus și ucrainean) testează linia de admitere pentru a vizita misionari și lamai. Că cineva merge în Tibet (sau altceva)? Doar pentru că ei cred că hârtia nazlovo.Ili va vedea ce, dar cine o va verifica?
4) Cum să distingi un adevărat profesor de un fraier?

Ciudat, dar Buddha nu au nevoie de un profesor pentru a transmite Dharmy.Da și numeroase rupturi între budiștii arată că respectarea și aderarea directă la tradiția nu este cea mai puternică parte în mediu buddistov.Obychno, acest argument este folosit în litigiu, pentru a se proteja de ulterioare kritike.Mol, va studia budismul nu este un profesor, și, prin urmare, ei nu-l judeca mozhete.K mod, acest argument este folosit de reprezentanții tuturor religiy.I spune că este doar slăbiciunea persoanei care îl folosește.
Nu cred că, în scopul de a determina fraudulent trebuie să riște toată proprietatea lui (adică pe deplin încredere în el) .Chasche toate, primul semn de fraudă - o cerință de a urma anumite reguli fără îndoială (de exemplu, toate vor deveni clare mai târziu, și apoi, mai des buzunar toate goale sau destin rupt) Personal, sunt de acord în această privință cu budiștii care pretind că un budist poate deveni propriul lor, luând pe plan intern refugiu în Buddha, doctrină, Uchiteley.Takim comunitar ele subliniază absența sectarismului în budism.
Foarte important aici este un alt punct, nici unul dintre Budiștii nu a putut da-mi criteriile prin care să se determine dacă profesorul este greșit sau criteriu net.Osnovnoy este o linie clară priemstvennosti.Odnako, este evident că el nu deține apă.
Și atunci eu personal nu înțeleg destul de bine modul în care budiștii nostri de la domiciliu verifică linia de recepție în vizitarea misionarilor și a lamasilor locali. Ce, cineva merge în Tibet (sau în altă parte)? Doar pentru că ei cred că hârtia nazlovo.Ili va vedea ce, dar cine o va verifica?

Afirmația cea mai remarcabilă este urmatoarea: „Personal, sunt de acord cu budiști în această chestiune, care susțin că un budist poate deveni propriul lor, luând pe plan intern refugiu în Buddha, Doctrina, profesorii comunității.“.
Este ilogic să vă refugiați într-o "comunitate a profesorilor" abstracte pe care nu ați văzut-o niciodată, despre care știți foarte puțin. Mai ales dacă profesorul nu este necesar.
Doar un semn al unei minți poluate, cauza care este incapacitatea de a compara "doi și doi".
Dacă observați, atunci în diferite direcții budiste abordarea expunerii doctrinei în sine diferă oarecum. Prin urmare, pentru cei care decid să devină un "Buddhist independent", trebuie să alegeți care dintre interpretările învățăturilor lui Buddha trebuie să fie luate ca un ghid al acțiunii și să se bazeze numai pe sine în viitoarea aplicare a acesteia.

Este greu pentru mine să judec pe ce "budiști" ați comunica cu voi. Cu toate acestea, descrise în mod tradițional și calitățile pe care un profesor ar trebui să le aibă și o schemă conform căreia profesorul ar trebui să verifice. Este dificil să găsești un profesor bun.

În budism, nu există nici un sectarism în sine. Există linii de transmisie cu diferite tehnici. Liniile de transmisie există din două motive. Primul este menținerea autenticității învățăturii. Al doilea este menținerea la nivelul corespunzător a metodelor prin care se poate obține eliberarea. Doctrina pură este ca un nectar prețios, care trebuie păstrat într-un vas adecvat.

Autenticitatea profesorului poate fi verificată, în special în timpul nostru, când comunicațiile sunt bine dezvoltate și sunt posibile călătoriile. Forumul este frecventat de oameni care au vizitat locații de răspândire tradițională a budismului, în cadrul oricărei tradiții. În plus, Rusia este vizitată de profesori a căror autenticitate este fără îndoială.







Despre faptul că Buddha nu are nevoie de un profesor. În primul rând, Buddha Gautama a avut mentori în practici yogice. În al doilea rând, în mod tradițional, se crede că Buddha Gautama a mers la iluminare mai mult decât o singură viață și numai în această viață a obținut eliberarea completă și finală.

În ceea ce privește modul în care budistul "homegrown" își testează succesiunea, nu pot spune nimic. Probabil că ieși. Liniile tradiționale de continuitate pot fi confirmate acum fără probleme.

1. Buddha avea și profesori care l-au învățat foarte mult. De exemplu, meditează.
2. Cati sunt acestea? Ce ai în minte?
3. Nu crezi că exagerezi dificultățile? Nimic sverhestestvennogo să meargă în Tibet, China, Japonia și oriunde altundeva acolo. Mulți au călătorit deja.
4. Nu este așa de simplu cum ți se pare, dar dacă vizitezi mai mulți profesori, atunci vei avea deja experiență.

Apropo, în discursul dvs. există încă câteva locuri care necesită claritate:

„Budist poate deveni propriul lor, luând pe plan intern refugiu în Buddha, Doctrina, profesorii comunității“

1. Care este "să vă deveniți budiști" în calea voastră - să fiți botezați în credința budistă, efectuând un anumit ritual pentru a pronunța o anumită formulă?

2. Ce vrei să spui spunând: "Mă refugiez în Buddha"?

3. Ce vrei să spui spunând: "Mă refugiez în Dharma"?

4. Ce vrei să spui prin a spune: "Îmi iau refugiu în Sangha", mai ales dacă consideri că nu vrei să înveți de la aceiași Maeștri din aceeași Comunitate?

5. "Criteriul principal este o linie clară de acceptare, însă este evident că el nu se opune criticii".
Ce înseamnă "evident"? Cine este evident, pe baza unor criterii evidente? Slippery este acest cuvânt, care denotă din nou refuzul (sau lipsa posibilității) de a argumenta

6. "Budismii nostri de origine"
Acest termen are nevoie, de asemenea, de clarificare, altfel este doar un atac nejustificat. Care sunt "buddhistii dezghetati"?
Nu sunt acei "budiști" care se adăpostesc "intern", între elicopter și filmul de televiziune și nu doresc să învețe de la nimeni?

Ceea ce UE spune despre acest lucru este Dalai Lama Tenzin Gyatso

teoretic, nu există nici o problemă, care ar realiza eliberarea lor proprii, singura întrebare este va exista suficiente karma bună pentru o anumită persoană ceea ce ar fi făcut într-adevăr, chiar în această viață, iar dacă nu este suficient, atunci întrebarea este dacă el poate fi din nou renaște un om, cât de multe vieți și se va întâlni cu învățătura în următoarea naștere umană.
Buddha avea pur și simplu totul în ordine cu karma, cu înțelepciune, deși avea și profesori.
Ei bine, să vă riscați ocazia rară de a obține eliberarea sau de a nu risca, având o asemenea ocazie să nu o folosiți din cauza atașamentului față de ideea că profesorii într-adevăr nu au nevoie sau nu resping ideile de a folosi cunoștințele și metodele. care sunt deținute de profesori și înțelepciunea lor puterea și compasiunea lor și de a obține eliberarea este alegerea personală a fiecărei persoane individuale.

Inițial Adăugată pe site de Dmitry
2) Al doilea a spus acest lucru „în oricare din tradiția budistă se crede că pentru a înțelege drahma fără transfer de la Master persoana medie este aproape imposibil.“ Și a explicat cuvintele sale prin a spune că, în textele budiste, există instrucțiuni specifice privind povodu.Pravda, textele propriu-zise el a refuzat să numească și citat, desigur, nu.

Cel mai probabil a vorbit despre carul secret al învățăturii lui Buddha - tantraienii. Apoi, într-adevăr, nu putea să aducă texte tantrice și citate de la ei, păstrând un secret.
Într-o oarecare măsură, cuvintele sale sunt valabile și pentru Doctrina Voidului de la ființa de sine stătătoare.

În rest, cred că studiul independent al Dharmelor este binevenit.

Pentru a înțelege pe deplin Dharma (a deveni un Buddha, nu?) Fără Profesori sau cel puțin fără "amprentele digitale" din viețile trecute - probabil adevărul, este puțin probabil. În caz contrar, am fi fost toți cu toții Buddha, cred.

1) Buddha avea nevoie de un profesor pentru a transmite Dharma? De ce este nevoie de alți oameni?

În tradiția Mahayana, se crede că în trecut, Buddha Shakyamuni a avut profesori de Buddha și a obținut iluminarea chiar înainte de a veni în lumea noastră. Aici, cu propriul său exemplu, el a demonstrat și a dezvăluit Calea.

Nu cred că, în scopul de a determina fraudulent trebuie să riște toată proprietatea lui (adică încredere deplină în el) .Chasche toate, primul semn de fraudă - o cerință de a urma anumite reguli fără îndoială (de exemplu, toate vor deveni clare mai târziu, și apoi, mai des buzunar toate goale sau destin rupt) Personal, sunt de acord în această privință cu budiștii care pretind că un budist poate deveni propriul lor, luând pe plan intern refugiu în Buddha, doctrină, Uchiteley.Takim comunitar ele subliniază absența sectarismului în budism.

Într-adevăr, nu este rezonabil să dați toată averea dvs. primului trecător, care se numește "guru".
(O excepție este, probabil, oameni neobișnuiți care au legături strânse cu Maeștrii Spirituali din viețile trecute, care, la prima vedere, pot recunoaște în trecătorii lor) Cred că nu ar trebui să ne asumăm riscuri)

Profesorii ne avertizează și împotriva sectarismului, a fanatismului.
De regulă, este recomandat să te uiți mai întâi la profesor ca prieten bun. Să-l privești îngust, la cuvintele lui, la comportamentul lui.
Geshe Tinley ne învață că, dacă Mentorul îți spune să faci ceva pe care crezi că este inacceptabil, atunci este rezonabil să stai acolo, să nu faci nimic, dar să nu te înjură.

Dar intrând într-o relație specială, tantrică cu Maestrul, regulile se schimbă. Prin urmare, trebuie să aveți mare precauție înainte de a intra într-o astfel de relație.
Dar am citit undeva că și în acest caz, puteți să vă îndepărtați pur și simplu de la Învățător, păstrând în același timp neutralitatea.

Este foarte important, aici, încă un moment, niciunul dintre budiști nu mi-ar putea da criterii care să permită determinarea dacă profesorul este greșit sau nu.

Profesorul este greșit dacă cuvintele sale (doctrină) sunt contrare textelor rădăcinilor, în special cuvintele Buddha Shakyamuni însuși.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: