Eseuri privind jurisprudența

1. Esența, tipurile și structura culturii. Cultura ca activitate și rezultat.

2. Subiectele culturii. Omul ca subiect și produs al culturii

2. Unitatea și diversitatea culturilor: unică, specială și comună în cultură







4. Funcțiile culturii

5. Criza culturii moderne, cauzele ei

Lista literaturii utilizate

1. Esența, tipurile și structura culturii. Cultura ca activitate și rezultat.

În studiile culturale moderne, cele mai comune concepte tehnologice, de activitate și de valoare ale culturii. Din punctul de vedere al abordării tehnologice, cultura reprezintă un anumit nivel de producție și reproducere a vieții publice. Concepția activității consideră cultura ca o modalitate și rezultat al activității umane, care se reflectă în întreaga societate. Un concept holistic de cultură subliniază rolul și importanța unui model ideal de viață.

„Conceptul de“ cultură „este istoric, un anumit nivel de dezvoltare a societății, puterile creatoare și abilitățile, exprimate în tipurile și formele de viață și activitatea oamenilor precum și creează valori materiale și spirituale.“ Prin urmare, lumea culturii, indiferent de obiect sau fenomen - nu rezultatul forțelor naturale, iar rezultatul eforturilor oamenilor înșiși, pentru a îmbunătăți transformarea a ceea ce este dat de natură. A înțelege esența culturii poate numai prin prisma activităților omului, popoarele care locuiesc pe planetă. Cultura nu există în afara omului.

1) între socializare și individualizare a individului,

2) între natura normativă a culturii și libertatea pe care ea o reprezintă pentru om,

3) între tradiția culturii și reînnoirea care are loc în corpul ei.

Cultura este deseori definită ca o "a doua natură". Această înțelegere revine Greciei antice. Democritul a definit cultura drept o "a doua natură". Cultura este în primul rând un fenomen natural deoarece creatorul său - om - este o creatură biologică. Fără natură nu ar exista o cultură. Cu toate acestea, dacă omul nu ar fi depășit limitele naturii, el ar fi rămas fără cultură. Cultura este un act de depășire a naturii, depășind limitele instinctului, creând ceva care se poate baza pe natură. Cultura presupune o activitate spontană, liberă, care depășește permanența specifică speciilor. Pentru a crea o cultură, o persoană trebuia să găsească un dar. După ce a primit acest cadou, oamenii au găsit o viață complet diferită. Cultura nu este o achiziție inofensivă a omului. Nașterea ei este plină de un fel de represalii, de plată pentru cei dobândiți. Cultura este supranaturală, cultura este artificială. Cultura este o transformare radicală în dezvoltarea organică a lumii. Omul transformă și completează natura. Cultura este formarea și creativitatea. Prin transformarea naturii înconjurătoare, o persoană se reconstruiește simultan. Cu cât activitatea sa este mai largă, cu atât mai mult se transformă, el se îmbunătățește. Omul într-o anumită măsură este natura. Nu există un om pur natural. A fost și este doar un "om cultivat". A stăpâni natura înseamnă a stăpâni nu numai natura externă, ci și cea interioară, adică să dobândești un dar pe care nici o altă ființă vie nu o posedă. Această idee a fost exprimată de culturologul francez J. Benois. "Cultura este specificitatea activității umane, ceea ce caracterizează o persoană ca specie".

Cultura este natura pe care o persoană "o recreează", afirmând prin ea însăși ca o ființă umană. Legătura de mediere între cultură ca o creație a omului și a naturii este o activitate, adică o activitate versatilă, liberă, a unei persoane care are un rezultat precis. Mintea, voința și sentimentele unei persoane provoacă o astfel de activitate. Cultura este definită ca rezultat al întregii activități umane. Dar nu orice activitate umană, ci doar un anumit tip, duce la crearea unei culturi.

2. Subiectele culturii. Omul ca subiect și produs al culturii

Nu fiecare activitate creează o cultură, ci doar ceea ce are sens. Sensul este dezvăluit atunci când se trezește curiozitatea, dorința de a dezvălui secretele naturii, de a-și împiedica forțele. Gânditorul german, K. Marx, a menționat că activitatea semnificativă este precedată de un proiect ideal. Ideea unei roți apare mai devreme decât roata însăși. Dar aici se naște activitate creativă, imposibilă fără motiv, fără progres în sensul.

Omul este un creator unic care aspiră nu numai să efectueze operațiuni semi-realizate, ci și să ofere sens tuturor activităților. În felul acesta, activitatea sa diferă de reacțiile instinctive. Dar aici ne confruntăm cu un fapt uimitor: se dovedește că inițial sensul era direct legat de ceea ce se numește sacral, divin, cultic în cultura umană. Dorința omului de a-și armoniza relația cu natura, de a înțelege semnificația ascunsă a devenit motivul apariției conștiinței religioase.

Acest lucru a fost subliniat de Florenski, care a produs cuvântul "cultură" din cuvântul "cult" - cultul zeilor. Desigur, nu trebuie să înțelegem acest lucru ca și când totul ar fi fost dat de Dumnezeu - cer, pământ și cultură. Intrând în sensul activităților sale, o persoană de fiecare dată când se ridică deasupra ei, precum și deasupra naturii, se îndepărtează de ei, "urcă". adică încearcă să depășească "îmbinarea" cu natura. Această abilitate a omului este unică și cu adevărat divină.

Pentru a pătrunde în misterul culturii. Trebuie să mergem dincolo de aceasta și să găsim criteriile care se află în afara acesteia. Angajat în viață, o persoană nu se întreabă mereu despre destinul ființei și destinului său. Câteodată activitatea lui este lipsită de creativitate, este asemănătoare cu reacțiile instinctive. Când un spirit creativ creativ se scurge într-o cultură, devine o civilizație.

Activitățile umane sunt diverse, iar rezultatele, produsele activității umane, sunt multiple. Dar acele fapte umane care conțin un salt creativ tensionat, un progres într-un nou spațiu spiritual, scăderea înțelesului din jur, dau cu siguranță naștere unor lucruri sacre, valori. Aceasta, în primul rând, definim ca o cultură. Și rezultatele sale, deja "materializate" în mecanisme, structuri, instrumente ale muncii și așa mai departe, ne referim de obicei la civilizație.







În cultura însăși există un izvor secret. În activitatea umană, multe se nasc pentru prima dată ca descoperirea sensului. Dar mult serveste procesului de replicare odata gasit.

Activitatea umană este diversă - este un fapt cunoscut. Dar nu întotdeauna activitatea umană este asociată cu un impuls în domeniul spiritului. "A doua natură" include acte de reproducere și copiere simple. Omul care a inventat roata este creatorul culturii. Lucrătorul, care ajustează roata pe axă, este un om de civilizație. Acesta este modul în care se dezvăluie problema, care în secolul al XX-lea a fost numită "problema culturii și civilizației". Civilizația este, relativ vorbind, o întruchipare materială a culturii.

El încearcă să realizeze nu numai acele motive care sunt instinctive. Cultura în acest sens este un produs al naturii umane deschise și incomplete. Încercând să-și alcătuiască insuficiența pentru existența în lumea naturală, omul sa transformat într-o activitate creativă și liberă. De aceea, din acest punct de vedere, cultura apare ca o totalitate de semnificații și valori născute din activitatea creativă umană.

Omul ca purtător al culturii nu creează nimic ca și cum ar fi din gol. Se formează și transformă numai naturale, spontane. Toată activitatea umană este lucrarea conștiinței sale, iar conștiința, gândul este atât un fenomen cultural, cât și un mijloc de creativitate culturală. Creațiile umane își au originea inițial în gândire și abia apoi se transformă în semne și obiecte. În cultură, există întotdeauna ceva concret: este un anumit tip și mod de creativitate. Prin urmare, în spațiu și timp există diferite culturi, forme diferite și focare de cultură.

2. Unitatea și diversitatea culturilor: unică, specială și comună în cultură

Există multe culturi realizate în istoria omenirii. Fiecare cultură generează raționalitatea sa specifică, moralitatea, arta ei și este exprimată în formele sale simbolice corespunzătoare. Semnificațiile unei culturi nu sunt traduse fără o rămășiță în limba unei alte culturi, uneori interpretată ca incomensurabilitatea diferitelor culturi și imposibilitatea unui dialog între ele. Între timp, un astfel de dialog este posibil datorită faptului că sursele tuturor culturilor au o sursă creativă comună - o persoană cu versatilitatea și libertatea sa. Nu culturile înșiși intră în dialog, ci oamenii pentru care culturile respective definesc limite semantice și simbolice specifice. În primul rând, o cultură bogată are multe oportunități ascunse, permițându-vă să transferați podul semantic într-o altă cultură; în al doilea rând, personalitatea creativă este capabilă să depășească limitele impuse de cultura originală. Prin urmare, fiind un creator al culturii, o persoană este capabilă să găsească un mod de dialog între diferite culturi.

Fiecare cultură este unică și fiecare cultură are propriile sale adevăruri. Cu toate acestea. Există criterii pentru evaluarea culturii. Ele provin din faptul că valoarea primară este o persoană, dezvoltarea personalității și libertății sale. Gradul de dezvoltare a culturii este determinat de relația sa cu libertatea și demnitatea umană și cu oportunitățile pe care aceasta le oferă pentru realizarea de sine creatoare a omului ca persoană.

Omul în diferite moduri își poate realiza principiul creativ, iar plinătatea exprimării sale autoreglare se realizează prin conștiința și utilizarea diferitelor forme culturale. Fiecare formă are un sistem semantic și simbolic.

Prima formă de cultură este un mit. Esența mitului este că reprezintă relația semantică inconștientă a unui om cu forțele ființei, fie că este vorba de existența naturii sau a societății. Dacă mitul este o formă izolată, atunci aceasta conduce la faptul că o persoană nu distinge semnificația de proprietatea naturală și sistemul sensului de efectul cauzal. Totul devine animat, iar natura apare ca o lume formidabilă, dar legată de creaturi mitologice - demoni și zei.

Cea de-a doua formă de cultură este religia, exprimă nevoia unei persoane de a se simți implicată în fundamentele ființei. Spre deosebire de mit. Nu este natura care este deificată aici, ci forțele supranaturale ale omului, spiritul cu libertatea și creativitatea. Religia dezvoltată a eliberat omul de fuziunea mitologică cu natura și dependența internă de forțele sau pasiunile elementare.

Cea de-a treia formă de cultură este arta. Arta este o expresie a nevoilor omului în expresia figurativ-simbolică și experiența momentelor semnificative ale vieții noastre. Arta creează pentru om o "a doua realitate" - o lume a experiențelor vieții exprimată prin mijloace figurative și simbolice speciale. Legătura cu această lume, exprimarea de sine și cunoașterea de sine în ea constituie una dintre cele mai importante nevoi ale sufletului omenesc.

Moralitatea apare atunci când o persoană se îmbină intern cu viața unui colectiv și este controlată de diverse tabuuri magice. O persoană are nevoie de auto-control. Există primele reglementări morale - datoria, rușinea și onoarea. Odată cu creșterea autonomiei interne a unei persoane, o astfel de reglementare ca conștiința apare. Moralitatea apare ca o autoreglementare internă în sfera libertății.

Filosofia încearcă să exprime înțelepciunea în formele de gândire. A apărut ca o depășire spirituală a mitului. Ca gândire, filosofia tinde să explice rațional toate ființele.

Știința are ca scop reconstrucția rațională a lumii pe baza înțelegerii legilor sale esențiale. Este legată în mod inextricabil de filosofia, care acționează ca o metodologie universală a cunoștințelor științifice, și ne permite, de asemenea, să înțelegem locul și rolul științei în cultura și viața umană.

Cultura se dezvoltă într-o unitate contradictorie cu civilizația. Potențialul creativ și valorile umaniste ale culturii pot fi realizate numai cu ajutorul civilizației, dar dezvoltarea unilaterală a civilizației poate duce la uitarea idealurilor superioare ale culturii.

4. Funcțiile culturii

Cultura este un sistem multifuncțional. Principala funcție a fenomenului culturii este creația omenească sau umanistă. Toate celelalte sunt într-un fel legate de ea și chiar curg din ea.

Funcția de reglementare a culturii este asociată, în primul rând, cu definirea diferitelor aspecte, tipuri de activități publice și personale ale oamenilor. În sfera muncii, viața de zi cu zi, relațiile interpersonale, cultura, într-un fel sau altul, afectează comportamentul oamenilor și le reglementează acțiunile, acțiunile și chiar alegerea anumitor valori materiale și spirituale. Funcția de reglementare a culturii se bazează pe sisteme normative precum moralitatea și legea.

Funcția semiotică sau semnală, reprezentând un anumit sistem de semn de cultură, presupune cunoașterea, posesia ei. Fără a studia sistemele semnelor relevante, este imposibil să stăpânească realizările culturii. Limba este un mijloc de comunicare a oamenilor. Limbajul literar este cel mai important mijloc de a stăpâni cultura națională. Limbi specifice sunt necesare pentru a înțelege lumea muzicii, picturii, teatrului. Sistemele naturale proprii au științe naturale.

5. Criza culturii moderne, cauzele ei

Cultura în ansamblu se dezvoltă în mod indisolubil, schimbându-și aspectul, reflectând chipul unei lumi neschimbate, nevoile unei vieți noi. Cultura actuală utilizează realizări enorme de știință și tehnologie. Creează confort și prosperitate.

Cultura modernă transformă rapid mediul, societatea, viața de zi cu zi a oamenilor, prin urmare este estimată ca un factor al creării vieții creative, o sursă inepuizabilă de inovații publice.

Modul obișnuit de viață se prăbușește rapid, ceea ce a constituit recent sensul ființei noastre este un lucru al trecutului. Modificări de orientare. Moaștele sunt în scădere. Firele care ne conectează cu oamenii apropiați sunt rupte. Persoana rămâne singură înainte de incertitudinea iminentă.

Schimbările care au loc în jurul nostru. Au luat forma unei ninsoare grandioase. Majoritatea oamenilor nu sunt gata pentru ei. Noi "simțim" viața în mod diferit. Decât predecesorii noștri, și aceasta este tocmai diferența omului modern. Oamenii moderni au accelerat ritmul schimbării, au rupt pentru totdeauna trecutul. Ei au abandonat vechiul mod de gândire, de la vechile sentimente, de la vechile modalități de adaptare la condițiile schimbătoare de viață. Aceasta este ceea ce pune la îndoială capacitatea de a se adapta. Dar efectul cel mai dăunător al ratei de creștere a schimbării are asupra psihicului nostru, ruperea echilibrului interior, schimbarea modului în care ne gândim și trăim.

Accelerarea schimbării reduce durata de viață a situațiilor. Persoanele moderne pentru o anumită perioadă de timp trebuie să experimenteze situații de viață mult mai diferite decât persoanele care au trăit înainte. Acest lucru are un efect devastator asupra psihicului său. Atazia completă nu înseamnă sănătate calmă, dar torpura psihologică este loialitatea loială față de inovații.

Lista literaturii utilizate







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: