„Rugăciunea Regula direcționează sufletul drept și sfânt, învață-i să se închine lui Dumnezeu în duh și în adevăr (Ioan. 04:23), între timp, ca suflet, fiind lăsat să se, nu a putut fi merge chiar prin rugăciune. Din cauza deteriorării și întinarea păcatului său, ea va seduce în mod constant în mână, de multe ori în abis: în distragere a atenției, în reverie, într-o varietate de fantome goale și înșelătoare stări înalte de rugăciune, pentru a compune vanitatea și mândria ei ".
Prelatul Ignatius Bryanchaninov
Actualitatea problemei constă în faptul că în prezent mulți regenți și cultori cred că rugăciunea este foarte cântată, în timp ce participarea individuală la rugăciuni a corului este, în unele cazuri, exclusă.
Prima întrebare care trebuie luată în considerare în cadrul temei este dacă există dispoziții ale Bisericii Ortodoxe Ruse care determină necesitatea unei reguli de rugăciune la domiciliu pentru un creștin ortodox?
"Oricine nu se roagă lui Dumnezeu nu este creștin ... Rugăciunea este primul și cel mai necesar element al vieții noastre spirituale. Este suflarea spiritului nostru, și fără ea, el era pe moarte, pe moarte fără aer corpul unei persoane ... în același mod - în viața spirituală totul depinde de rugăciune, iar omul nu se roagă la Dumnezeu, spiritual - mort ... Rugăciunea este conversație cu Dumnezeu. Cel care își amintește, știe, îl iubește pe Dumnezeu, se va întoarce cu siguranță la El, iar această convertire este rugăciune. Dar acea viziune asupra rugăciunii, care este atât de comună acum (în special în rândul tinerilor), este profund greșită. Oamenii spun adesea: "Vreau să mă rog - mă voi ruga; nu există nici o vânătoare - nu trebuie să fii forțat la ea, nu ar trebui să existe violență în rugăciune "... Înțelegere completă a cazului! Ceea ce ar ieși din activitatea pământească a omului dacă nu ar fi forțat să facă nimic, ci a făcut doar ceea ce dorea. Mai ales așa - în viața spirituală. În ea, tot ceea ce este valoros, în mod constant puternic, este dobândit prin efort, o operă de lucru pe sine. Încă o dată ne vom aminti: "Împărăția lui Dumnezeu (și tot ce este legată de el) prin forță este necesară" (efortul este atins). Nu, creștinul trebuie să se odihnească odată pentru totdeauna în inima sa, încât să se roage cu orice preț, indiferent de propriile dorințe sau de lipsa de dorință. Dacă există o dorință bună de a te ruga - mulțumesc lui Dumnezeu, de la care vin toate faptele bune și nu pierde șansa de a te ruga cu toată inima ta. Dacă nu aveți această dorință, și este timpul pentru rugăciune (dimineața, seara, în biserică), trebuie să te forța, încurajând spiritul plictisitoare și leneș că rugăciunea (ca orice lucru bun), cu atât mai valoros în ochii lui Dumnezeu, cu atât mai dificil este dat. "
Astfel, vom vedea marea importanța rugăciunii în viața spirituală a unui creștin ortodox: „Rugăciunea este primul și esențial element în viața noastră spirituală ... Un om care nu se roagă lui Dumnezeu, spiritual - mort.“ Acesta este sensul rugăciunii!
Cu toate acestea, Catehismul creștin nu spune nimic despre conținutul regulii de rugăciune a gospodăriei.
Răspunsul la această întrebare este cuprins în "Manualul Preotului", vol. 4, p. 736.
"Există trei reguli de rugăciune de bază:
1) o regulă completă de rugăciune, concepută pentru călugări și laici cu experiență spirituală, care este tipărită în cartea ortodoxă de rugăciune;
2) o regulă de rugăciune scurtă pentru toți credincioșii; dimineața: „Împărate Ceresc“, Trisaghion, „Tatăl nostru“, „Ave Maria“, „din somn crescut“, „Ai milă de mine, Dumnezeule“, „Eu cred“, „O, Doamne, curata“, „Ție, Doamne“, " Sfântul Înger "," Sfânta Fecioară ", invocarea sfinților, rugăciunea pentru cei vii și cei morți; seara: „Împărate Ceresc“, Trisaghion, „Tatăl nostru“, „Ai milă de noi, Doamne“, „Dumnezeu veșnic“, „Blagago Regele“, „Îngerul lui Hristos“, de la „Tine Leader Campion“ la „Cuvine-se cu adevărat“; aceste rugăciuni sunt cuprinse în orice rugăciune;
3) o regulă de rugăciune scurtă a Sfântului Serafim de Sarov: de trei ori „Tatăl nostru“, de trei ori „Ave Maria“ și o dată „Eu cred“ - pentru acele zile și circumstanțele în care o persoană este în oboseala extrema sau foarte limitate în timp. Complet omite regula de rugăciune este imposibilă. Chiar dacă regula de rugăciune este citită, fără o atenție din cauza cuvintelor de rugăciuni, penetrante sufletul, își exercită efectul de curățare. " (Sfârșitul citării).
În cazul în care cântăreții corului urmează aceste reglementări?
Această întrebare nu este deloc inactivă. Rugăciunea este comuniunea omului cu Dumnezeu. Relația cu rugăciunea, de fapt, reflectă starea spirituală a omului.
Nu este un secret că acum aproape nici o cerință a planului spiritual nu este prezentată cultorilor. "Dacă aș vrea să cânt numai" - așa argumentează regenții bisericilor bisericești. Adesea, în bisericile bisericii se pot întâlni chiar și oameni nebotezați.
Mai multe în secolul al IV-, Sf. Vasile cel Mare, într-una din scrisorile sale, recunoscut de canonul Bisericii, a scris: „Conform obiceiului vechi, acasă, în bisericile lui Dumnezeu, slujitori ai Bisericii acceptabile au fost testate cu orice rigoare, și totuși comportamentul cercetat lor diligente nu au fost blasfemiatori Do , nu sunt bețivi, sunt înclinați să se certe și să-și admită tinerețea?
Sunt toate cuvintele goale ale instituțiilor bisericești? Nu este necesar ca culturarii să se educeze în nevoia de rugăciune și să se supună la aceasta? Este o relicvă a trecutului, care nu este relevantă în vremea noastră? Este posibil să înlocuiți darul comuniunii cu Dumnezeu, care este dat fiecăruia dintre noi, cântând singur cuvântul de rugăciune, fără a înțelege și a le accepta?
Este posibil să cânți în corul celor care nu se roagă?
Aceasta este ceea ce se spune pe site-ul Inter-Diecezei de Schimbare a Mântuitorului:
„În cele mai vechi timpuri, Biserica a cântat toată adunarea, și idealul de cult ortodox este rugăciunea tocmai a face catolicitate. Și dacă în timp cântând biserica, complice și îmbogăți a devenit domeniul de profesioniști atunci când corul cântă numai, este încă crescută în continuare necesitatea de a se asigura că fiecare coristă rugat în timp ce cântă. Dar, dacă cântând în corul nu se roagă în timp ce cântă, atunci este o profanare de cult. Și în mod fundamental greșit că stabilirea, corul, spunând, cântând pentru enoriași și să ne rugăm cântând sau nu, este propria lor afacere. Numai cu atmosfera de rugăciune în cor, probabil, adevărat cântând biserica, capabil de a crea o stare de spirit de rugăciune printre enoriași.
Corul bisericii devine din ce în ce drept un fel de coriști seculari angajați care sosesc „la locul de muncă“ - să se roage aici, ei nu învață, iar dacă au avut o rugăciune mică, iar aici ei se va pierde.
Mulți dintre creștinii de astăzi confirmă aceste cuvinte cu fapte - ei nu vor să asculte corul corect cu cântând „profesionist“ și preferă să plece în vacanță Liturghie devreme, când cântând la stânga (de zi cu zi) cor ".
Clearos a încetat să mai fie un loc de serviciu și, pentru mulți, a devenit treptat la locul de muncă. În epoca noastră, oamenii care cântă în coruri bisericești de mulți ani uneori nu își imaginează un curs elementar de slujire bisericească. Cei care văd acuitatea problemei care a stat să înțeleagă că regent, și cântând biserica trebuie să fie, în primul rând, autentice purtătorii culturii ortodoxe, ar trebui să fie încorporată în mod eficient în serviciul liturgic, „cauză comună.“ Și „, în scopul de a îndeplini planul bisericii pentru această lucrare, acesta trebuie să fie percepută în mod conștient, suferințele și a vândut-o ca complicitate în închinare, - adică, este nevoie de o credință autentică, rugăciune, viața morală și spirituală. În caz contrar, în loc de artă bisericească autentică, numai stilizarea falsă se va dovedi ", a subliniat E. Reznichenko în cartea" Învățământul superior de regență în Rusia ".
Astfel, fiecare cântăreț trebuie să se roage cu sârguință în timp ce cântă. Indiferent dacă el se consideră a fi îndatorat la acest lucru.
La o anumită imagine V. Makovsky „Curtezanii cântând“ (1870), care este în Galeria Tretyakov de stat, prezinta cinci coriști instanță în haine frumoase (asa-numita ALB). Expresia de pe fețele lucrătorilor cor sentimental, cântând întregul corp și suflet impregnat cu serviciul, care desfășoară ascultarea sa. Deja chiar și îmbrăcămintea însăși le-a obligat-o viață evlavioasă.
În acele zile, corul a purtat haine de casa aceeași formă ca și cea a diaconilor - sutană și sutană, iar pentru închinare erau îmbrăcați în nimic surpriza, „de aur“, „argint“ sau brocart negru.
Cântăreața și cititorul erau gradele cele mai scăzute ale clerului ecleziastic, care, ca pregătire, trebuiau să treacă de fiecare, pregătindu-se pentru adoptarea demnității sacre. Inițierea într-un cântăreț (cititor) se numește hirotesiya și, de fapt, este alocarea celei mai vrednice de evlavie dintre laici pentru slujirea în cultul templului.
Judecă dacă abilitatea de a rugăciunii de la cântând, destul de ușor, este posibil, pe baza cunoștințelor de rugăciunile lor dimineața și seara, sau cel puțin minimizarea acestora sunt definite în „Manualul cleric“ (regula de Serafim de Sarov, după cum se menționează că, citit în caz de urgență oboseală sau lipsă de timp, deci este foarte ciudat dacă, în absența timpului pentru rugăciune, laicul se va dedica din acest moment cântării în cor). Dacă aderă la aceste reguli, după cum era de așteptat, ei vor rămâne în memorie, fără prea mult efort, într-un an sau doi. Nu e un moment minunat. Și nici un cor nu va deveni sărac de la asta. Și nu canta, ei bine, nimic de pierdut, dacă va primi corul numai după această perioadă scurtă de timp, pe parcursul căreia va participa la comunitate, împreună cu restul adunării.
Principala obiecție, care este posibilă aici: "Nu va fi nimeni care să cânte".
În acest caz, cantitatea nu înlocuiește calitatea. De ce corurile au nevoie de cântăreți în cor, dacă nu consideră necesar să se roage? Apostolul Pavel scrie în Epistola către corinteni: "Dacă vorbesc cu limbile oamenilor și a îngerilor, dar nu am dragoste, eu am alamă de legătură." Aceeași comparație poate fi folosită și pentru cântăreții. La urma urmei, astfel de cântări, de fapt, nu se deosebește de reproducerea mecanică. Locul cultorilor non-biserici nu este în cor, ci în biserică cu enoriașii. Până când vor deveni votserkovlennymi. Până când vor dobândi abilitatea de a se ruga, până când vor învăța să înțeleagă scopul și semnificația Serviciului Divin.
Faptul este că doi oameni pot să cânte frumos serviciul. Chiar și sunete mai frumoase când o mulțime de oameni (credincioși) cântă pentru două voci, chiar amatori. A fost vorba de o singură voce și de două părți, că serviciul Divin a început în Biserica noastră. Cu un astfel de cântec, cuvintele și semnificația rugăciunilor erau ușor de înțeles, chiar dacă amatori, nu profesioniști, au cântat. De aceea, vreau să sugerez ușor că, în temple mici, chetyrohgolosnoe cântând, pentru care au de multe ori să suporte o povară financiară semnificativă, cu succesul și chiar utilizarea ar putea fi înlocuite cu două-voce.
O altă obiecție care ar putea suna ca răspuns la argumentul canta inadecvat din corul a venit tocmai în biserică oamenii ar putea fi: „O persoană poate deveni un credincios în procesul de inițiere cântând biserica“.
De ce este acceptat în cor în faptul că în timpul celui de-al șaselea psalm, în prima oră, paremistul, kathisma etc.? adică, într-un moment în care corul nu cântă, este posibil să umpleți aceste "pauze" cu niște fapte? La urma urmei, Templul lui Dumnezeu este casa rugăciunii. Dacă cântăreții percep pauzele dintre cântând ca "pauze", atunci aceasta este o golire spirituală. Este adevărat că citirile liturgice sunt citite pur și simplu de dragul agitării aerului, nu ar trebui să le ascultăm cu mare grijă și să ascultăm ceea ce se spune?
Unii cântăreți vor spune că se roagă în timp ce cântă. Dar rugăciunea în timpul cântării va fi mai bună decât ședința, în timpul "pauzelor"? Din păcate, nu fiecare dintre noi va putea să înțeleagă rugăciunea în acest sens. Că toate acestea nu se întâmplă, trebuie să învățați rugăciunea și să vă îndemnați.
Nepătruns sunt căile Domnului - se întâmplă, de asemenea, că cântăreții care au venit la templu inițial pentru munca cu fracțiune de normă sau de interes simplu, în timp, să devină demni de creștini ortodocși. Pe lângă faptul că acești oameni se obișnuiesc cu rugăciunea, ascultarea, sacramentele Bisericii etc. Ei învață chiar să trăiască cu toată lumea, mai puțin iritat, mai puțin critici si vecinii lor rănit, îmi pare rău despre trecutul lui, despre faptele sale din trecut, plâng pentru păcatele lor, sincer pocăiască de ei, și regret că nu am putut veni la Dumnezeu mai devreme ... Dar, din păcate, acestea sunt excepții. Nu este necesar să mergeți pe această cale, asigurându-vă că într-o zi toate acestea vor veni de la sine.
Primul și cel mai important lucru care este necesar de la coriști (viitori cronicari) este disponibilitatea abilității la rugăciune. În timp ce enoriașul nu și-a obișnuit să citească rugăciuni interne, măcar câțiva dintre ei, până când a dezvoltat o abilitate pentru asta, este prea devreme (!) Să cântă în cor.
Destul de ciudat și irelevant este participarea la performanța de ascultare a celibatului de acei cântăreți care nu erau deloc enoriași.
Evitați indiferență și răcire spirituală în cor poate fi adus inițial o relație durabilă la altar să se roage, și se descurce singuri împotriva ispitelor vieții spirituale a anumitor reguli. Pentru persoana care dorește să efectueze ascultare klirosnoe, în opinia noastră, pregătirea parohială de dorit, sau, cu alte cuvinte, perioada în care enchurched oameni care vizitează templul lui Dumnezeu, împărtășirea în sacramentele Bisericii, rugăciunea abilități (ca biserică, și în particular) și alte virtuți, primește harul lui Dumnezeu, care dă omului ocazia și puterea pentru creșterea spirituală. Această perioadă este diferită pentru fiecare dintre noi si poate dura de la câteva luni până la zeci de ani, asa ca este destul de dificil de spus cu certitudine câți ani parohia practică să se pregătească pentru ascultare executarea klirosnogo va fi suficient de persoana cutare sau cutare. Dar, în opinia noastră, această perioadă ar trebui să fie de cel puțin 1-2 ani de viață parohială obișnuită și deplină.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: