Lecții de la Dostoievski. Potrivit romanului "Criminalitate și pedeapsă".
Opoziția dintre bine și rău este principalul conflict din romanul lui Dostoievski, "Crima și pedeapsa". Mi se pare că Dostoievski a vrut să demonstreze că este necesar să păstrăm bunătatea și compasiunea chiar într-o astfel de lume, așa cum se arată în roman. O persoană este singură în lumea din jurul lui, se sufocă fără a găsi sprijin și înțelegere. Mediul vieții nu contribuie la dezvoltarea sentimentelor umane, cum ar fi bunătatea și compasiunea. Realitatea generează o reacție furioasă și acerbă la condițiile de viață nedrepte și la ura față de oameni.
Raskolnikov, încercând să se ridice deasupra lumii suferinde, creează teoria sa. Baza acestei teorii este afirmația că fericirea pentru majoritate este posibilă prin distrugerea minorității. Hotărând despre crimă, el urmărește interesele mercantil. Acest lucru nu-l arată pe partea cea mai bună. De dragul banilor, el ucide. Dar uciderea bătrânei implică atât, este forțat să ucidă, și pe sora ei. Adică, sângele oamenilor nevinovați este vărsat. El se mângâie, gândindu-se că bătrânul era rău și că a pedepsit-o numai, dar asta nu reduce cruzimea crimei sale. Privind de partea cealaltă, îl vedem pe ucigașul Rodion Raskolnikov. Zdrobit de sărăcie, dar fără a vedea puterea de a trece tragedia familiei Marmeladov, le dă și ultimii bani. "Raskolnikov a mers la Katerina Ivanovna și ia dat toți banii pe care îi avea și la retras ...". Deci, Raskolnikov încearcă să reziste realității înconjurătoare, dar, urmând teoria sa, el nu numai că nu se opune legilor brutale ale societății, ci chiar se încadrează în ele.
În epilog, Dostoievski arată că teoria lui Raskolnikov a fost învinsă nu numai de logica sa internă, dar poporul oprimat însuși a respins-o. Raskolnikov a fost respins de popor ca purtător al unei idei anti-umane. Criminalul lui Raskolnikov se înalță între el și lume. El se grăbește în căutarea unui suflet viu care să-l asculte și să-i ușureze suferința. Un astfel de suflet pentru el era Sonechka Marmeladova. Mulțumită ei, Raskolnikov merge pe calea pocăinței pentru acțiunile ei.
Sonia Marmeladova, cred, este un personaj foarte important în roman. Și-a pus viața într-o situație mai puțin dificilă. O fată fragilă este foarte dificil de supraviețuit într-o lume rea. Introducerea unui sacrificiu, dând corpul său la distrugerea, aceasta a reușit să păstreze un suflet viu, iar legătura necesară cu lumea, care rupe Raskolnikov pentru o viață viitoare, ea poartă cu el sa „cruce“ - merge cu el la munca grea. Aici se află măreția ei velichie- sacrificiu de sine în numele oamenilor.
Dostoievski îndeamnă oamenii să se alăture unui "sentiment bun și bun", o credință în bine, indestructibilă în lume și dată inițial omului.
După examinarea celor doi eroi ai romanului, putem vedea și cum credința ajută la ridicarea spirituală a omului. Vera Sonechka o ajută să supraviețuiască într-o lume crudă.
Fiind atașat, cu ajutorul lui Sonya, credinței, Raskolnikov este înviat.
În romanul său, Dostoievski învață să creadă, să facă bine și compasiune. Dacă răul este învins în confruntarea dintre bine și rău, omenirea nu va putea supraviețui.
Problema considerată de Dostoievski în romanul "Criminalitate și pedeapsă" este relevantă pentru zilele noastre. În lumea rea și inumană este foarte dificil să păstrăm iubirea, bunătatea și compasiunea. Dar trebuie să ne oprim pentru valorile noastre și să nu renunțăm și să facem bine în fața realității nemiloase.
STATUL DRAMATIC AL PERSOANEI
CONDIȚIILE DISPOZITIVULUI PUBLIC TOTALITERIAL.
(bazat pe romanul lui E. Zamyatin "Noi")
Romanul E. Zamyatin "Noi" a fost scris în 1921. Timpul a fost dificil, destinat și, probabil, lucrarea este scrisă într-un gen extraordinar de "anti-utopie". Tema principală este soarta dramatică a individului în condițiile unei ordini sociale totale.
Zamyatin a fost un mare inginer de construcții navale și mai bine decât alții, știa cum a fost creat un mecanism, o mașină, o structură. El a înțeles că acest lucru a fost făcut în deplină conformitate cu planul, schema, desenele, numeroase calcule. Și toate acestea sunt suficiente pentru ca obiectul să-și îndeplinească funcțiile. Dar omul inteligent și înțelept Zamyatin a realizat că astfel nu poate fi proiectată societatea oamenilor, deoarece fiecare persoană este pur individuală și într-o oarecare măsură spirituală. El trăiește în compania altor oameni, în ceva similar, dar întotdeauna special. O persoană nu poate fi o "cog". Când se transformă într-o "cog", ea pierde o parte semnificativă din esența sa umană. Istoria a arătat că transformarea omenirii într-o colecție de "știuleți" duce la o crimă înaintea omului și a omenirii.
În romanul "Noi" într-un aspect fantastic și grotesc, cititorul este prezentat cu o posibilă versiune a societății viitorului. Visul puternic al acestei lumi este citat: "Viața trebuie să devină o mașină armonioasă și cu inevitabilitate mecanică ne conduce la scopul dorit". Din păcate, într-o astfel de societate nu există nimic care să nu precizeze realitatea scriitorului modern. Înainte de a ne desfasura "viata perfecta matematica" a Unui Stat. Imaginea simbolică a "integratului care inspiră focul", miracolul gândirii tehnice și, în același timp, instrumentul cel mai crud înrobire, deschide cartea. Tehnica fara suflet, impreuna cu puterea despotica, a transformat omul intr-un aparat al masinii, la jefuit de libertate, adus in sclavie voluntara. O lume fără iubire, fără suflet, fără poezie. Persoana - "numărul" lipsit de nume, a fost inspirat de faptul că "lipsa noastră de libertate" este "fericirea noastră" și că această "fericire" este în respingerea "I" și dizolvarea impersonalului "noi". Se sugerează că creativitatea artistică "nu mai este o fluieră de noapte", atunci când "toată lumea a scris ceea ce dorește" și "serviciul public". Și viața intimă este de asemenea văzută ca o datorie publică, efectuată în conformitate cu "tabelul zilelor sexuale".
Roman 3amyatin - un avertisment despre pericolul dublu care amenință omenirea:
hipertrofia puterii mașinilor și a puterii de stat. "Uniformitatea" domină în mod incontestabil și energic viața tuturor membrilor societății. Acest lucru este asigurat de o tehnică perfectă și de ochii buni ai "gardienilor".
Scrierea amintirii este inspirată de reflecții asupra activității ruse postrevoluționare. Ea ascunde gândurile cele mai intime despre posibilele și deja expuse în timpul perversiunilor vieții scriitorului ideii socialiste. Atitudinea față de politica comunismului de război a devenit o piatră de poticnire pentru scriitor. Această politică, care prevedea o centralizare centralizată a vieții politice și economice în țară, o serie de măsuri brutale, a fost un război civil temporar și forțat și o perturbare economică. Însă Zamyatin părea că nu va mai exista altă opțiune și că singurul model de mișcare viitoare impusă oamenilor era o nouă versiune a totalitarismului.
Romanticul 3amyat a dobândit o valoare deosebită și o instructivitate în sensul următor: ca avertisment cu privire la posibilele denaturări ale socialismului, pericolul de abateri de la calea democratică și abuzul de violență asupra persoanei umane. Evenimentele ulterioare din istoria rusă și mondială au arătat că anxietatea scriitorului nu a fost zadarnică. Poporul nostru a experimentat, de asemenea, lecții amare în ceea ce privește colectivizarea, socialismul, represiunea, frica generală și stagnarea. Foarte multe scene ale romanului ne fac să ne amintim de trecut. Manifestări în cinstea alegerilor Benefactorale, semi-oficiale, unanime, "gardieni", care urmează fiecare pas al persoanei. Dar Zamyatin arată că într-o societate în care totul este îndreptat spre suprimarea personalității, unde ignorarea umanei "I", unde puterea individuală este nelimitată, este posibilă o revoltă. Abilitatea și dorința de a simți, de a iubi, de a fi liberi în gânduri și acțiuni împing oamenii să lupte. Dar autoritățile găsesc o cale de ieșire: o persoană cu ajutorul unei operații înlătură fantezia - ultimul lucru care la făcut să-și ridice capul cu mândrie, să se simtă rezonabil și puternic. Cu toate acestea, speranța rămâne că demnitatea umană nu va muri în orice moment, el și-a exprimat această speranță o femeie care încurajează frumusețea ei să lupte. În roman există un gând în roman, neobișnuit pentru mulți dintre contemporanii noștri. Scriitorul insistă că nu există o societate ideală. Viața este urmărirea idealului. Și când această aspirație este absentă, observăm timpul de descompunere al stagnării.
Reacția autobiografică a regelui Bulgakov. Tatăl scriitorului a fost profesor la Academia Teologică din Kiev. Mikhail însuși a absolvit Gimnaziul de la Kiev, apoi Facultatea de Medicină a Universității. În timpul primului război mondial, viitorul scriitor a lucrat ca medic zemtici în sat. Apoi sa mutat la Vyazma. Aici a fost prins de revoluție. Prin urmare, în 1918, dl Mihail a făcut drumul său spre său natal Kiev și acolo el și familia sa au experimentat o trupa dificilă și instructiv de război civil, descris mai târziu în romanul „Garda Albă“ și piesa „Zilele turbinelor.“
Imaginile casei, frații, surorile, mamele trec prin aceste două lucrări ale lui Bulgakov și numeroase povești. Astfel, Bulgakov vede un fotoliu confortabil, cu un picior crăpat, un portret pe perete, flori pe standuri, un pian deschis cu note. Așa se desfășoară primele scene ale romanului.
Ca și în Garda Alba, așa cum am spus deja, există o mulțime de autobiografie, dar acesta este deja un roman istoric. Amintiți-vă că tatăl lui Mikhail Afanasievici a fost profesor. Așadar, atitudinea tulburatoare a lui Bulgakov la ceea ce se întâmplă, la războiul civil ca eveniment istoric. "Garda Albă" -
o carte despre istoria Rusiei, despre filosofia ei, despre soarta culturii ruse clasice. Bulgakov a subliniat că discursul din romanul său se referă la pierderea tragică în "furtuna de fier a revoluției". Această carte este despre calea de alegere și de înțelegere. În "Garda Albă", Bulgakov reflectă soarta Rusiei, poporului, inteligenței.
O familie dulce, inteligentă de Turbine se implică brusc în marile evenimente care au loc în Rusia. Familia se transformă într-un martor și participant la cazuri ciudate și surprinzătoare. Turbin a învățat o lecție în istorie și ei, în timp ce fac această alegere, rămân cu poporul și adoptă o nouă Rusie (nu bolșevici, nu stalinism, anume Rusia reînnoită).
Familie Turbniyh mici: Alex (28 ani), Helen (24), soțul ei - Thalberg (31), Nikolka (17 ani) ... și Annie în întreținere. Mama le-a lăsat moștenire: "Trăiți împreună". astfel încât familia ar trăi în mod liniștit și pașnic, dacă nu pentru revoluție și război civil. Sunt oameni noi, personaje noi. Sfârșitul unei vieți lipsită de griji.
Biografia artistică a acestei familii complet obișnuite devine un document istoric interesant și simbolic de valoare durabilă. Acesta este unul dintre cele mai bune romane din epoca postrevoluționară a Războiului Civil.
„Garda Albă“ a devenit un „roman de educație“, în cazul în care ofițerul alb Myshlaevsky, se va servi în Armata Roșie, ceea ce face la încheierea definitivă a lecțiilor crude ale istoriei, vorbind de Rusia, „încă nu va fi nou.“ După ce au trecut prin încercări grele, se pare că își găsesc drumul, Alexei, Talberg și Nikolka.
Limba de particularizare a romanului „Garda Albă“ .it nu este similar cu oricare alta, are propriile sale caracteristici. Aceasta se manifestă și prin identitatea lui Bulgakov.
Sincer, îmi place Bulgakov. Îmi place când este simplu și accesibil de la mare și complex. Ca un exemplu, în romanul lui Tolstoi „Petru I“ sau romanul lui Sholokhov „și liniștită fluxurile de Don“. Apropo, în cel de-al doilea război civil și revoluție sunt descrise. Dar trimit un omagiu talentului lui Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Acesta este un adevărat scriitor rus
Ce păcat că Bulgakov a murit atât de devreme, trăind doar 49 de ani.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: