1. Astrologia ca obiect al cercetării culturologice 11
1.1. Introducere în probleme 11
1.2. La istoria studiului la întrebarea 23
1.3. Definirea conceptului de "astrologie" 29
1.4. Clasificarea cunoștințelor astrologice 41
2. Geneza astrologiei 45
2.1. Originea astrologiei 46
2.2. Apariția sistemelor astrologice dezvoltate 56
3. Principalele etape ale istoriei astrologiei 68
3.1. Protoastrologie 68
3.2. Apariția și dezvoltarea astrologiei omens și calendarul astrologie 69
3.3. Apariția și dezvoltarea "astrologiei științifice" 77
3.4. Criza "astrologiei științifice" și triumful fizicii lui Newton 95
3.5. Stadiul modern. Criza fizicii newtoniene 102
3.6. Caracteristică generală a etapelor 118
4. Astrologie și religie 122
4.1. Astrologia din punctul de vedere al sistemelor religioase și filosofice 122
4.2. Astrologia și practica religioasă 143
5. Astrologie și știință 150
5.1. Problema astrologiei științifice 150
5.2. Interacțiunea dintre astrologie și diverse discipline științifice
5.2.1. Știința fenomenelor și proceselor celeste 155
5.2.2. Științele fenomenelor și proceselor pământului
5.2.3. Științe universale 160
Referințe 179
La istoria întrebării
Apariția unor sisteme astrologice dezvoltate
Apariția și dezvoltarea "astrologiei științifice"
Astrologie și practică religioasă
Ritualuri similare au fost cunoscute în Mesopotamia antică (poate de acolo au fost împrumutate de indieni). În China, a existat, de asemenea, un sistem dezvoltat de acțiuni pe care astrologii trebuie să le ia în caz de denumiri negative. Uneori, pentru a împiedica ritualurile și rugăciunile, călugării budiști au fost de asemenea chemați la curtea imperială. Se credea că au puteri spirituale extraordinare pe care oamenii laici nu le au [Nakayama, 1969]. Experiențe emoționale specifice (asociate cu credințele și cultul religiei corespunzătoare) și practici spirituale. Utilizarea astrologiei ca un catalizator pentru un sentiment religios sau un pas spre realizarea sa este caracteristică multor tradiții (gnostici, indieni, taoși). În special, sarcina principală a practicii taoiste de auto-control psiho și mentale - dezvăluie inițial inerente în spațiul uman începe să subjuge procesele fiziologice ale legilor cosmice universale, în scopul de a elimina toate obstacolele din calea lor natural și cu drepturi depline de auto-manifestare și la nivel macroscopic, astfel încât o persoană devine egală membru al triadei cosmice "Rai - Pământ - Om" [Abaev, 1989, p. 45]. Astfel, taoismul este caracterizat de ideea asemănării micro- și macrocosmosului. O persoană este privită ca un singur întreg, nu împărțită în suflet și corp. Principiul spiritual este tratat doar ca o stare "rafinată" a qi. Acesta este începutul moare atunci când corpul moare și se dizolvă în lumea de qi, dar Tao-universul este etern, prin urmare, poate fi etern, și oameni ca el. Expresia extremă a legilor universale care guvernează funcționarea universului au o „mare Dao,“ taoist care se identifică cu „esența adevărată“ a omului și în supunere totală pe care le-au văzut cel mai înalt obiectiv al dezvoltării culturale a individului [ibidem, p. 45]. Descoperirea „mare armonie“ (Datong) este în același timp, o stare de negare de sine pentru a atinge unitatea cu întregul cosmic, un om, în conformitate cu taoiști, pentru a scăpa de aspirații personale și de a găsi în adâncuri
Teze similare despre astrologie ca fenomen istoric și cultural
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: