Despre calendarul ortodox
Calendarul este un ritm care este chemat să unească universul exterior cu omul interior într-un ansamblu armonios. Atitudinea față de timp nu este doar o indicație a unui anumit nivel de cultură, ci și o expresie a acelor trăsături interne pe care o cultură se deosebește de o altă cultură. Firește, relația cu timpul într-o singură cultură afectează în primul rând calendarul.
Cu toate acestea, calendarul nu este doar un ritm, ci și o memorie ritmică a omenirii.
Chiar și calendare cele mai vechi, cum ar fi Sunny calendar egiptean sau calendarul babilonian lunisolar cu ciclurile lor recurente de sărbători religioase, a avut întotdeauna un obiectiv major: să fie în primul rând, memorie custozi de încredere de care se culcau în principiul fundamental al fiecărei culturi .
Calendarul Ortodox al Rusiei nu face nici o excepție de la această regulă. Cu toate acestea, are câteva caracteristici care au făcut din acesta un sistem unic și unic de gestionare a timpului. Aceste trăsături sunt încorporate în principiile constructive ale calendarului ortodox, care este o combinație a așa-numitelor Mesyatseslov (sau "Sfinții") și Paschalia.
Mesyatseslov arată numele sfinților a căror amintire este sărbătorită în această zi sau în acea zi a lunii, precum și sărbătorile ortodoxe non-tranziționale, care au o dată calendaristică constantă.
Pascal definește o dată plutitoare de vacanță de Paști și toate sărbătoare mobile dependente, care nu are o dată permanentă pe calendar, dar mutarea ( „float“), în funcție de ziua de Paste.
Mesyatseslov asociat strâns cu ciclul solar, și Paschalia - cu calendarul lunar.
Calendarul Bisericii Ortodoxe a venit în Rusia din Bizanț împreună cu introducerea creștinismului. La vremea respectivă, era cunoscută sub numele de "Cercul de pace", "Circul Bisericii" sau "Indicația Mare". În inima sa a fost calendarul iulian, care, la rândul său, a avut rădăcini în cultura Egiptului antic.
Pentru a înțelege contextul în care calendarul ortodox, trebuie să ne întoarcem la valea Nilului, unde, în cele mai vechi timpuri a fost stabilit calendarul, care a existat împreună cu cultura egipteană, timp de aproximativ 4 secole. Originea acestui calendar este legată de Sirius - cea mai strălucitoare stea a cerului, cântată de mulți poeți. Astfel, Sirius a dat Egiptului primul calendar solar din lume, care este baza cronologiei întregii Lumii Vechi, până în prezent.
Faptul că intervalul de timp dintre primele două dimineața în creștere de Sirius, care sunt potrivite în mod egal în Egipt cu solstițiul de vară și inundarea Nilului, doar ne face un bine-cunoscut 365 și 1/4 zile. Cu toate acestea, ca și durata exercițiului, egiptenii au pus întregul număr de zile - și anume, 365. Astfel, o dată la 4 ani înainte de calendarul egiptean sezonier fenomene timp de 1 zi. Evident, pentru ca Sirius să treacă prin toate datele anului abreviat (din 365 de zile), a fost deja necesar 365x4 = 1.460 de zile. Dar, apoi, din nou, având în vedere că anul egiptean mai scurt decât solar 1/4 zi (6 ore), pentru a reveni la exact aceeași dată, calendarul egiptean Sirius nevoie de încă un an (1460 + 1 = 1461). Această perioadă ciclică în anul 1461 egiptean este faimoasa "perioadă sotică" (anul mare al lui Sotis), egală cu 1460 de ani iuliani.
De ce este stilul vechi numit Julian? Prima încercare de a reforma vechiul calendar egiptean a fost făcută cu mult timp înainte de Iulius Cezar Ptolemeu III Euergetes, care în celebra sa „Decretul Kanopskom“ (238 î.Hr.) a introdus pentru prima dată conceptul de ani bisecți, aliniindu-se astfel eroarea în 1 zi, run-on timp de 4 ani. Astfel, un an din patru a fost egal cu 366 de zile. Din păcate, această reformă nu a prinde pe: În primul rând, conceptul de visokosa a fost complet străin de spiritul egiptean secole timpului de joc vechi, în al doilea rând, a fost tradiția antică este prea puternic. Numai în epoca dominației romane este deja cunoscut la noi marele an Sothis a încetat să mai existe ca un adevărat calendar și măsuri astronomice. Gaius Julius Caesar de către un astronom alexandrin cunoscut Sosigenes a peripatetica înlocuit calendarul roman reformat calendarul egiptean „Decretul Kanopskogo“. În anul 46 î.en. Roma, cu toate posesiunile sale, sa mutat la un nou cont de calendar, care de atunci a primit numele Julian. Acest calendar a constituit baza istoriei culturii creștine.
Calendarul iulian ca atare nu a durat timp de 400 de ani. Pe Consiliul de la Niceea I convocat cu Apostolii țarului Constantin cel Mare în 325, printre alte precepte dogmatice importante au fost elaborate norme uniforme de calcul pascal creștină și de a stabili o eră unitară a nașterii lui Hristos (AD) pentru toți creștinii. Astfel, calendarul lui Iulius Cezar a transformat în calendarul Bisericii Julian, care este într-o formă mai complexă a acestuia mai mult de 1000 de ani, a servit ca un calendar universal pentru întreaga evul mediu creștin și încă mai servește în aceeași capacitate pentru lumea ortodoxă.
Esența reformei Nicea a fost că calendarul iulian este strict orientat spre Soare, a fost introdus mișcarea Lunii pentru a schimba faza. Cu alte cuvinte, calendarul solar a fost conectat organic cu calendarul Lunii. Acest lucru se datorează necesității unei definiții precise a principalelor sărbători creștine, a Paștilor și a concediilor conexe. Cu toate acestea, Paștele Noului Testament a depins de Paștele evreiesc din Vechiul Testament, care a fost sărbătorit din vremea lui Moise, evreii doar la lună plină. Aici a apărut necesitatea conectării ciclurilor Solare și Lunare în calendarul Bisericii. Biserica Calendarul iulian în forma sa reformat nu îndeplinit numai sarcina care îndeplinește toate cerințele slujbelor bisericești, dar, de asemenea, a pus capăt disputelor dintre Roma, Constantinopol și în alte biserici despre faptul că este potrivit pentru a sărbători Paștele Noului Testament și ce reguli ar trebui să fie pentru acest ghid.
Dar lungimea medie a anului solar este de 365,25 de zile, iar lungimea medie a lunii lunare este de 29,53 zile. Legarea matematică a ritmului lunar cu ritmul solar este aproape imposibilă. Cea mai mică comună a acestora produce un ciclu cu atât de mulți ani încât ar fi inutil să folosim o astfel de perioadă. Oricine sa angajat să rezolve această problemă trebuia să admită o eroare în calculele sale, iar eroarea ar crește tot mai mult în timp. În acest sens, raportul ciclurilor dezvoltate de astronomul grec Meton (432 î.Hr.) poate fi considerat una dintre capodoperele astronomiei mondiale.
Ecuația lunar-solare a metonei spune: 19 ani lunari = 235 luni lunare = 6940 zile = 19 iulie ani însoriti.
În ciuda pe presupunerea că eroarea de aici, pentru că de fapt 19 ani Julian nu ar ka-6940 și 6939.75 zilei, acesta este ciclul metonic este baza tuturor calendarului lunisolar, atât vechi și acum existente.
În ceea ce privește structura calendarului, nu se poate vorbi de "precizie astronomică strictă", ci numai de anumite valori medii deduse armonios din relațiile ritmice stricte ale termenilor. Orice încălcare a ritmului calendaristic ar fi nu numai o violare a cronologiei istorice și astronomice, ci o încălcare gravă și periculoasă a ritmului vieții în general.
Relațiile calendarului ritmic sunt practic ciclice, indiferent dacă sunt mișcarea Lunii, a Soarelui sau a combinației lor. Prin urmare, orice încercare de a repara în calendar ceva "pentru totdeauna" a fost inițial sortită eșecului.
Această greșeală bruta făcută în secolul al XVI-lea de către Biserica catolică occidentală, după ce a condus așa-numita reformă gregoriană, numită mai târziu "noul stil".
Desigur, calendarul gregorian, de asemenea, are o perioadă de un număr întreg de zile, cu toate acestea, în cazul în calendarul iulian, această perioadă este cunoscută pentru a ne 1461 zile, sau 4 ani, gregorian el este deja 146,097 de zile, sau 400 de ani. Nu toată lumea știe că în Calendarul gregorian ritmul anilor simpli și sărăciți este rupt în fiecare secol, numărul cărora nu este un multiplu de patru. Este destul de greu să ne imaginăm, dar, pentru a spune mai simplu, în calendarul iulian toate secolele sunt ani buni, iar în Calendarul gregorian - doar unul din cei patru. Dacă anul blestem al lui Julian creează un ritm armonios, atunci anul grecesc Gregorian îl încălcă. În plus, deși precizia matematică-astronomice ale calendarului gregorian, cel iulian de mai sus, mecanismul de ea ca un sistem de calendar este greoi și lipsit de tact, iar eroarea este încă acolo, și va crește cu timpul.
Ce arată toate acestea? Doar un lucru: imposibilitatea de a atinge ceea ce a visat atât Papa Grigorie al XIII-lea.
Activitatea Papei Grigorie al XIII-lea nu cunoștea limita. În anul următor, după reformă, a trimis Patriarhului Ecumenic de Constantinopol, Ieremia al II-lea, o ambasadă cu daruri și o propunere pentru a trece la un nou stil. La sfârșitul anului 1583, la catedrala din Constantinopol, toate aceste propuneri au fost respinse, deoarece nu se conformau regulilor canonice pentru celebrarea Paștelui. În plus, Patriarhul Ieremia al II-lea nu a justificat reforma gregoriană ca unul dintre instrumentele politicii agresive a papalității față de Biserica Răsăriteană.
Cu toate acestea, reforma a fost adoptată aproape imediat de toate țările catolice. În ceea ce privește statele protestante, aceștia au parcurs mult timp din postulatul că "este mai bine să se disperseze din Soare decât să se întâlnească cu Roma". Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XVIII-lea calendarul gregorian a cucerit aproape întreaga Europă. Calendarul iulian a fost păstrat numai în Rusia, Grecia și în patriarhiile lumii creștine din răsărit, care au onorat sacru și neschimbat decretele Sfinților Părinți ai Bisericii.
Calendarul Bisericii Ortodoxe, urmând cu strictețe calendarul iulian, aranjează timpul, nu pare să depindă de timp, iar într-un anumit sens, timpul depinde de el. Cercul sărbătorilor bisericești consacră timpul actual, în timp ce, în același timp, îl înlătuiește cu calea spre veșnicie. În opinia strămoșilor noștri medievali, "Săptămâna Mare de Paști" nu putea fi o funcție a timpului, nu putea depinde de exactitatea determinării echinocțiului și de corectitudinea fazelor lunare. Ciclul în mișcare al pascalei tradiționale creștine pune accentul pe independența sa față de timpul fixat, cu putere specială.
Întregul sistem complex de sărbătoare și săptămânile mobile, adunând în centrul atenției în jurul sărbătorii centrale a Paștelui, o mișcare în spirală are loc de la ea peste întregul spațiu al cercului anual, doar pentru a re-întoarcere la lumina Învierii lui Hristos într-un alt loc și în alt timp și se dispersează din nou, sfințind lumina lor timp de noapte de nepătruns, care se întinde de la conștiința de lumina a credinciosului.
Deci, în calendarul ortodox în fiecare zi este marcată cu numele unor sfinți sau evenimente care implică ritualuri de corecție (cult). Subliniază „Doisprezece Mari“ (t. E. Doisprezece sărbătorile religioase majore, peste care prezidează Paștele separat) și evenimente „mari“, similar cu gradul de douăsprezece sărbători mari. Aceste sărbători pot dura de la câteva zile până la o săptămână. Pastele este sarbatorit timp de 50 de zile. Mulți în calendar și zi dedicate sărbătorilor de la un eveniment Evanghelie, icoana miraculoasă a Maicii Domnului, sfinții aleși și alții.
Apostolul Pavel a scris că ar trebui să fie „decent, și în conformitate cu ordinea“ în Biserica lui Dumnezeu (1 Cor. 14, 40). Viața liturgică a Protopopiatului Bisericii se realizează, de asemenea, respectarea Cartei Bisericii, una dintre principalele expresii ale care este considerat de către noi Calendar, blagovremenno anunțând și amintind clerul și toți copiii credincioși ai Bisericii din zilele de sărbători și posturi, pe ordinea de citirea scripturilor, despre modul în care serviciile acolo.
Ziua îngerului vostru, de regulă, va fi ziua amintirii sfântului, al cărui nume purtați, care după ziua nașterii voastre va fi cel mai apropiat de această zi. În orice caz, este întotdeauna recomandabil să se consulte cu preotul spiritual-preot.
Fie ca există mai mulți copii unanimi ai Bisericii Ortodoxe, Hristos, Alive și Activ.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: