Șapte chei pentru înțelegerea muncii nemuritoare, a cărei interpretare continuă să se lupte cu cercetătorii.
1. Furia literară
2. Woland cu multe fețe
4. Regina Neagră Margo
Margarita este adesea considerată un model de feminitate, un fel de secol Pushkin Tatyana XX. Dar prototipul "Reginei Margo" nu era în mod evident o fată modestă din răscrucea rusă. Pe lângă asemănarea aparentă a heroinei cu ultima soție a scriitorului, romanul subliniază legătura lui Margarita cu cele două regine franceze. Una dintre ele este aceeași "Regina Margot", soția lui Henric al IV-lea, a cărei nuntă sa transformat într-o noapte sângeroasă a lui Bartolomeu. Acest eveniment este menționat pe drumul spre marea minge de la Satan. Omul gras care la recunoscut pe Marguerite îl numește "regina Margot" și scote "niște gunoaie despre nunta sângeroasă a prietenului său din Paris Gessar". Gessar este editorul parizian al corespondenței Margarita Valois, pe care Bulgakov la făcut un participant la Noaptea Sf. Bartolomeu. În imaginea lui Margarita, cercetătorii găsesc asemănări cu o altă regină - Margarita din Navarra, una dintre primele scriitoare franceze. Ambii margareți istorici au patronat scriitori și poeți, Margarita Bulgakov îi iubește pe scriitorul strălucitor - Maeștrii.
Unul dintre cele mai interesante puzzle-uri "Maestrul și Margarita" este momentul în care evenimentele au loc. În roman nu există o dată absolută de la care să poți conta. Acțiunea este atribuită Săptămânii celei mari, de la primul la șapte mai 1929. Această datare rezultate în paralel cu lumea „capitolele Pilatova“, care a avut loc în Yershalaim '29 sau '30 pentru o săptămână, care mai târziu a devenit sfânt. „... peste Moscova în 1929 și '29 Yershalaim în valoare de aceeași vreme apocaliptic, același întuneric vine la Sin City perete furtună, aceeași lună lună plină pascală umple aleile din Vechiul Testament și Noul Testament Yershalaim Moscova.“ În prima parte a romanului ambele povești sunt dezvoltate în paralel, un al doilea, mai mult și mai strâns legate, în cele din urmă îmbinare, găsirea continuitatea și trecerea din această lume în lumea de dincolo. Yershalaim "merge" pe străzile din Moscova.
6. Rădăcinile cabaliste
Există o opinie că atunci când scriem romanul Bulgakov nu a fost influențat numai de învățăturile cabaliste. Conceptele misticismului evreiesc sunt puse în gura lui Woland:
1. "Nu cere niciodată nimic. Niciodată nimic, în special cei care sunt mai puternici decât voi. Ei înșiși vor propune și vor da totul ei înșiși. " După cum se știe, Cabala interpretează Tora ca interdicția de a lua nimic nu de la Creator, ceea ce este contrar creștinismului, care spre deosebire de „cere mila altcuiva“ nu este interzisă. Hasidimi (reprezentanții curentelor mistice ale iudaismului, bazate pe Cabala) interpretează afirmația că Dumnezeu a creat omul în propria sa imagine, așa că omul trebuie să devină asemenea Creatorului în creație. Adică ar trebui să funcționeze.
2. Conceptul de "lumină". Lumina îl însoțește pe Woland pe tot parcursul romanului. Când Satan dispare cu anturajul său, luneta dispare. La prima vedere, "doctrina luminii" se întoarce la Predica de pe munte: "Tu ești lumina lumii". Pe de altă parte, acest context coincide izbitor cu ideea de bază a Kabbalah despre "Sau Chaim" - "lumina vieții", care susține că Tora în sine este "lumină". Atingerea acesteia depinde de dorința persoanei însuși, care, cu acordul dumneavoastră, corespunde ideii romanului, unde alegerea independentă a unei persoane se află în prim plan.
7. Ultimul manuscris
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: