Dar cele mai severe forme de luptă biserici dobândite nu este cu oamenii de alte credințe - catolice, și cu propria sa divizat - vechi-credincioșii. În curs au fost diferite metode. De la biserica „convingere“, care, prin însăși natura cauzei nu ar putea da rezultate reale, la munca grea sau link-uri la mănăstiri ortodoxe Manastirea închisori. Termenul este "până când se pocăiește". Este greu de imaginat ceva mai rău decât închisoare, dar o mănăstire închisoare veche a fost mai rău Credinciosul - în închisoare, nu a fost o presiune continuă brut pe conștiința psihicului. În mănăstirea la fel pentru toate ororile de muncă silnică adaugă o introducere constantă a păcatului, disperare tot mai profundă a îmbrățișat sufletul omului, un credincios și trage cu forța în biserică nikonian „diabolic“.
În lupta împotriva schismului, metodele bisericești au fost invariabil combinate cu metode administrative, iar acțiunile autorităților civile și militare au predominat. Russell la marginea conservatorilor din țară au organizat propriile mănăstiri - mănăstiri în toate mănăstirile vechi-credincioși sunt numite schituri. „Misionar“ în ceea ce privește persoanele considerate a fi fost botezat de două, și nu trei degete, și a fost realizată în așa fel: „biti de bici și trageți nările și trimis la muncă silnică.“ Acesta este gardianul Căpitanul Yu. Rhevski îi raportează lui Peter I despre lupta împotriva împărțirii în regiunea Trans-Volga. Metoda a fost executată de puterea militară, dar se află în întregime în conștiința clerului, care la adus la viață. Metodele monahale au coincis cu metodele guvernamentale. Nijni Novgorod Episcopul Pitirim, a fost numit episcopiei lui Petru I pentru a elimina sciziune aduce regelui „Monahii în pădure se află în mănăstirile din Volga mii patru este: ar trebui ei toți ajung la mănăstire, iar mâncarea să le pâine și apă, și se transformă, așa stă bine produse alimentare; putini vor ramane fara tratament. "
În 1840 - lE-banda începe atacul administrativ și ecleziastic asupra mănăstirilor vechi-credincioșilor. De exemplu, în provincia Samara a abolit mănăstiri, credincioși religioase au fost conduse în trei manastire noua: Nicholas, mediu - Nicolae și Nicolae Mantuitor - Schimbarea la. Toți sunt "co-religioși". De asemenea, se atrage atenția asupra faptului că toate cele trei sunt dedicate Sf. Nicholas în timpul domniei lui Nicolae I, că, în plus față de sensul evident al monarhice a avut o dublă și o semnificație religioasă. În primul rând, St .. Nicolae este venerat în mod egal și biserica de stat și vechi-credincios. În al doilea rând, legenda bisericii spune că Sf. Nicolae, episcop al orașului Mir Lichiei, un membru al consiliului bisericesc, care a condamnat erezia arienilor.
Nicholas pe Catedrala „El dă lovit ereticul Arie - un memento direct al“ coreligionari „nu împărtășesc erorile anterioare, pentru care plătesc obrajii ei ... Cu toate acestea, ca plata, vechi-credincioșii, transferat cu forța la“ commonness religiei „, era familiară.
Din a doua jumătate a anilor 1850, Sinodul a înființat mai multe mănăstiri speciale. Sarcinile lor sunt definite fără nici un fel de bluntness: "sub formă de opoziție împărțit". Cu această formulare, în 1867 a fost creată manastirea Orenburg Bogoduhovsky. În zona satelor vechilor credincioși din provincia Moscova, mănăstirea Spaso-Preobrazhensky se bazează pe textul decretului lui Alexandru al II-lea: "să desființeze schisma". În provincia Simbirsk "pentru a slăbi divizarea" a fost creată mănăstirea Staro-Kostychevsky. Locuința pentru "eradicare" a fost creată pretutindeni în care divizarea era puternică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: