1 Socializarea, inculturarea, transmiterea culturală
2 Studiul comparativ-cultural al socializării
3 Etnografia copilăriei
4 Metode de cercetare în socializare
5 Trecerea la lumea adulților
1 Socializarea, inculturarea, transmiterea culturală
Cei mai mulți cercetători în domeniul științelor umane sunt de acord că cea mai mare realizare a psihologiei etnice referitoare la studiul de probleme în socializare Unii teoreticieni disting etnografie copilăriei, eu ca independent sub-discipline, care are propriile sale metode de teorie si de cercetare.
Studiile culturale comparative moderne ale socializării copiilor acoperă o gamă largă de aspecte care pot fi împărțite condițional în patru grupe:
1) studiul procesului de socializare, mijloacele, metodele și modalitățile specifice de asimilare a culturii poporului său de către copii;
3) compararea rezultatelor directe ale socializării condiționate de cultură. În acest caz, cercetătorii sunt interesați de diferența dintre copiii care au crescut în diferite medii socio-culturale, valorile lor și idealurile, stereotipurile de comportament;
4) studierea rezultatelor pe termen lung ale socializării, adică inerent culturii relației dintre metodele de creștere a copilului și caracterul unui adult, este problema inițială a teoriei "Culturii și personalității".
Toate aceste probleme sunt asociate cu apariția copilului în cultura poporului său - numit cult walkie-talkie (conceptul a fost introdus în antropologie culturală M Herskovits) Termenul „inculturare“ este diferit de conceptul de „akkult turatsiya“, folosit pentru a descrie procesul de intrare a unui individ în noua kulturovu pentru cultura Demba pentru el.
Spre deosebire de socializare în timpul individ inkulturatsii învață perspectivele și comportamentul care sunt specifice unei anumite culturi, prin care se formează cognitive, emoționale și plumb Inca o similaritate cu membrii unei culturi date, și distinctă de alți membri ai culturilor.
proces de inculturare începe de la naștere - prima pe dobândirea de competențe și de vorbire de învățare și se termină, cu titlu provizoriu, cu moartea acestui proces nu are loc în instituții speciale de TION socială, și sub îndrumarea principal pe propria lor experiență, care este, există învățare fără formare specială Rezultatul final al procesului de inculturare este o persoană competentă în cultură - în limba ritualurilor, a valorilor, de fapt.
Cu toate acestea, procesele de socializare și inculturare apar simultan și fără a intra în cultură, o persoană nu poate exista ca membru al societății
M Herskovits a identificat două etape de inculturare, a căror unitate la nivel de grup asigură funcționarea și dezvoltarea normală a culturii: 1) copilărie; 2) maturitate
Etapa 1 - copilărie, în timpul căreia achiziția limbii, standardelor și valorilor culturale, în ciuda faptului că copilul nu este un element pasiv al inculturarea procesului, probabil, acesta este un instrument și nu un jucător adulți folosind un sistem de sancțiuni (pozitive și negative), limita dreptul său de a alege și de a evalua.
În ciuda faptului că „inculturarea individului în primii ani de viață - acesta este mecanismul principal al stabilității și continuității culturii“, acest mecanism nu duce la o repetare completă a generațiilor anterioare Fe proces rezultat inculturația poate fi oriunde în continuități între asimilarea precisă și necondiționată a culturii noilor generații și eroare completă în programele ei.
Etapa 2 - maturitatea de intrare în cultura nu se încheie cu realizarea unei persoane de vârstă, cu toate acestea, inculturația adult este un proces și Ingrijorarile doar anumite „fragmente“ ale culturii - vinurilor inventii, descoperiri, idei noi care vin din afara a doua etapă, individul are capacitatea într-o anumită măsură, de a lua sau de a respinge ceea ce oferă cultura, el poate discuta și de a crea, prin urmare, Inc ulturatsiya la maturitate deschide calea pentru schimbare și ajută la asigurarea că stabilitatea nu este Sa transformat într-un impas, iar cultura nu este numai menținută, ci și dezvoltată (M Herskovits (M. Herskovіts).
Socializarea este mai versatil în comparație cu inculturația care mai specifice (pe baza studiilor proceselor de enculturation și socializare M Mead și D Matsumoto) Cu toate acestea, dacă luăm în considerare procesul de dezvoltare individuală, este evident că în timpul acestui proces, specific socializarea unei anumite culturi și inculturarea generală.
Procesele de socializare și culturalizare sunt componente ale procesului de transmitere a culturii este un mecanism prin care grupul etnic „în sine trimite o moștenire a“ noilor membri, în special copii Încorporați de transport cultural stovuyuchy, grupul poate perpetua propriile lor caracteristici în generațiile următoare prin intermediul unor mecanisme specifice de învățare (T Barry (G. Barrie).
Cercetătorii disting trei tipuri de transmisie:
- transmisie verticală, în cadrul căreia valorile culturale, aptitudinile, convingerile etc. sunt transmise de la părinți la copii;
-transmisie „indirectă“, în timpul căreia individul este instruit în instituții specializate de socializare (școală, universități), precum și în practică - în aproape toți adulții din jur, cu excepția părinților (rude, membru senior al feude ale comunității, vecini și toscho t.p.sіdi) .
Socialiștii diferențiază nu numai familia (părinți, rude, ne-cetățeni) și vârsta (adult, copil senior, egal), ci și funcțiile care se desfășoară în procesul de transmitere culturală
În funcție de natura impactului asupra copilului, acești agenți de socializare sunt identificați (conform lui Barry):
- tutorii - să aibă grijă de copil, să-și satisfacă nevoile fizice și emoționale;
- disciplina - distribuie pedeapsa;
- educatorii - învață în mod intenționat copilul, să le transmită cunoștințele și abilitățile relevante;
- Companii - participă la activități comune cu copilul pe drepturi mai mult sau mai puțin egale;
- conviețuitori - trăiesc împreună cu copilul într-un apartament
Etnografii spun „mobilitate“ a copiilor din multe națiuni din Oceania - 61% dintre copii 50-60 ani ai secolului XX, pe una dintre insulele nu a locuit în casa părintească, și sa mutat în familii diferite au fost distribuite în două sau mai multe ori personalizate și educația obligatorie a copiilor în afara familiei în societățile timpurii ale lui Susp.
Rolul aceluiași sotsializatoriv în diferite culturi nu este același lucru, de exemplu, în cultura tradițională rusă, există anumite gradații și niveluri de mame, în special, reprezentantul imaginii mamei într-o perioadă de copil a fost o bunică în Uniunea Sovietică sotsializatorom principal a fost starea în svya în vedere toți cetățenii revendicat Participarea la educația copiilor altor persoane.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: