Toate componentele identității etnice

Întrebări despre etnopsihologie

Variabilitatea etno-culturală a socializării. Socializarea, inculturarea, transmiterea culturală.

O transmisie culturală, care implică procese de inculturare și socializare și reprezintă un mecanism prin care un grup etnic se "transferă prin moștenire" noilor membri, în special copiilor. Folosind o transmisie culturală, grupul își poate perpetua caracteristicile în generațiile următoare cu ajutorul mecanismelor de învățare și predare de bază. Există de obicei trei tipuri de transmisie:







• transmisie verticală, în cursul căreia valorile culturale, abilitățile, convingerile etc. sunt transmise de la părinți la copii;

• transmisia «indirectă» (oblice), în care individul este format în instituții specializate de socializare (școli, universități), precum și în practică - în plus față de părinți adulți din jur (rude ale membrilor seniori ai comunității, vecini, etc.).

Herskovits identifică două etape de inculturare. a cărui unitate la nivel de grup asigură funcționarea și dezvoltarea normală a culturii:

• Copilăria, atunci când are loc dezvoltarea limbajului, normelor și valorilor culturii. Copilul, în opinia lui Herskovits, deși nu este un element pasiv al procesului de inculturare, este mai mult un instrument decât un jucător. Adulții, folosind un sistem de pedepse și recompense, își restrâng drepturile de alegere sau de evaluare.

• Maturitate. Intrarea în cultură nu se termină cu atingerea majorității unei persoane. Dar inculturarea la vârsta adultă este intermitentă în natură și se referă numai la anumite "fragmente" ale culturii - invenții, descoperiri, idei noi venind din afară. Caracteristica principală a celei de-a doua etape este posibilitatea ca individul să accepte sau să respingă, într-un fel sau altul, ceea ce îi oferă cultura, posibilitatea de discuție și creativitate. Prin urmare, inculturarea în perioada maturității deschide calea pentru schimbare și ajută la asigurarea faptului că stabilitatea nu degenerează în stagnare, iar cultura nu numai că a persistat, dar și sa dezvoltat.

Studiile culturale comparative moderne privind socializarea copiilor acoperă o gamă largă de subiecte care pot fi împărțite condiționat în patru grupe:

• Studierea procesului de socializare, mijloacele, metodele și modalitățile specifice de a stăpâni cultura poporului său de către copii.

• Compararea rezultatelor directe ale socializării condiționate de cultură. În acest caz, cercetătorii sunt interesați de diferența dintre copiii care au crescut în diferite medii socio-culturale, valorile lor, idealurile și stereotipurile comportamentale.

• Studierea rezultatelor pe termen lung ale socializării, adică inerent culturii relației dintre metodele de educație a copilului și caracterul unui adult, care, după cum se știe, a fost problema inițială a teoriei "Culturii și personalității".







7. Relații interpersonale, inter-grup și interetnice.

Relațiile interetnice nu sunt doar relațiile dintre grupuri (rivalitate sau cooperare). În acest domeniu, este necesar să se includă relațiile cu grupurile care se manifestă în noțiunile lor - de la imagini pozitive la prejudecăți. Astăzi, o contribuție importantă la relațiile intergrupului înțelese în acest fel se face prin informația difuzată de mass-media și prin crearea unui fel de "a doua realitate" în lumea subiectivă a omului.

De fapt, orice relație a individului ca reprezentant al grupului de către o altă persoană ca reprezentant al unui alt grup va deveni în mod inevitabil, de culoare „personal“, care creează un subiect de studiu ca relații interpersonale. Strict vorbind, relațiile „curate“ interpersonale, care nu sunt afectate de comunicarea aparținând oricărui grup, poate fi reprezentat numai ca un pol al unei teorii continuum, pe de cealaltă extremă, care este de asemenea situate în relațiile interpersonale, dar în cea mai mare măsură să fie influențată de relațiile intergrup.

În structura identității etnice, potrivit lui Tatyana Gavrilovna Ștefanenko, există două componente principale:

Cognitiv (cunoștințe, idei despre caracteristicile propriului grup și conștiința de sine pe baza caracteristicilor etno-diferențiatoare).

Afectiv (un sentiment de apartenență la un grup, o evaluare a calităților sale, o atitudine față de apartenența la acesta).

LM Drobizheva în cartea "Etnosociologie" identifică, de asemenea, componenta comportamentală. În acest caz, componenta comportamentală a identității etnice este înțeleasă ca un mecanism pentru a se manifesta ca membru al unui grup etnic, "construirea unui sistem de relații și acțiuni în diferite situații etno-contact".

Componenta cognitivă a identității etnice este responsabilă de capacitatea copilului de a structura informații despre caracteristicile etnice.

Componenta afectivă a identității etnice, care reflectă atitudinea față de propria comunitate etnică, se manifestă prin atitudini etnice. Atitudinile pozitive includ satisfacția cu privire la apartenența la comunitatea etnică a dorinței de apartenență la aceasta, mândria cu realizările poporului său.

În cazul în care principalele componente ale identității etnice sunt considerate ca fiind elemente cognitive și afective ale litigiilor, nu apare, atunci faptul că ele consideră componentele acestor componente ca fiind o dezbatere.

Componenta cognitivă compoziție este introdusă o multitudine de diferite elemente constitutive, cum ar fi orientarea etnică, conceptul de grup, etc. Dar cel mai important, în conformitate cu T. Stefanenko, sunt: ​​1.) conștientizarea etnică și 2) de sine etnic. 9. Limba și alte caracteristici etno-diferențiate.

De la secolul al XVIII-lea. Ea a avut unitatea etno-lingvistică și culturală a majorității Comunității Europene, în timpurile moderne, cele mai importante semne ethnodifferentiating și limbi, ar trebui să devină vosprinimatsyakultura. care formează baza tuturor popoarelor scrise. Și în zilele noastre, în conștiința de zi cu zi, există adesea o identificare reală a limbii și a oamenilor. Studiile sociologice Etnoso- efectuate în 70-80-e în URSS, a înregistrat faptul de cea mai mare importanță este limba ca un identificator etnic, de exemplu, limba definită etnia 70-80% dintre estonieni, georgieni, uzbeci, moldoveni.

Dacă, înainte de cel de-al doilea război mondial, marker-ul pentru polonezi a fost limbajul, atunci după război, a fost abia luată de religie, supusă presiunii în perioada socialismului.

Etnos nu poate să dețină "teritoriul" său, ci să aibă un centru geografic simbolic - pământul promis. În mod similar, identitatea etnică poate fi asociată nu atât de mult cu utilizarea efectivă a tuturor membrilor limbii de grup etnic, dar cu rolul său simbolic în formarea unui sentiment de rudenie cu comunitatea și intergrup diferențierea.

10Conceptul identității etnice. Etapele formării identității etnice.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: