Sofistii: omul este masura tuturor lucrurilor.
Omul și conștiința - aceasta este tema care intră în filosofia greacă în loc de sofisti (sofiști - profesori de înțelepciune). Cele mai faimoase dintre ele au fost Protagoras (490-420 î.Hr.) și Gorgias (aproximativ 480 - aproximativ 380 î.Hr.).
Sofiștii numit pe bună dreptate reprezentanții iluminismului grec: au adâncit, nu numai învățăturile filozofice ale trecutului, cunoștințe de mult popularizate, împrăștierea pe o gamă largă de numeroasele sale discipoli atunci. la acel moment a fost deja dobândită de filozofie și știință. Sofiști au fost primii printre filozofi, care au început să primească taxele pentru OCU-chenie. În secolul V, în majoritatea oraselor grecesti state a fost un sistem democratic, dar din cauza influenței umane asupra afacerilor de stat, atât judiciare și politice, într-o mare măsură, de elocvența lui, oratoria lui, capacitatea de a găsi argumente pentru punctul lor de vedere și, astfel, obazom pentru a-și înclina majoritatea concetățenilor. Sofis-vă doar a oferit serviciile lor pentru cei care au dorit să participe la viața politică a orașului: a învățat gramatica, STI-frunze, retorica, și capacitatea de a dezbate, precum și oferind o educație generală. arta lor principal a fost arta cuvântului, și nu din întâmplare că au dezvoltat standarde grecești literare.
Cu o astfel de orientare practic-politică de interes, problemele naturale-filosofice au scăzut în fundal;
accentul a fost pus pe om și pe psihologia sa: arta convingerii necesită cunoașterea mecanismelor care guvernează viața conștiinței. Probleme ale cunoașterii în acest caz au apărut în prim plan.
Principiul inițial al sofiști, Protagoras formulat, după cum urmează: „Omul este măsura tuturor lucrurilor. existent că ele există și nu există, că ele nu există“ Ceea ce dă o plăcere unei persoane este bun, dar ceea ce cauzează suferința este rău. Criteriul de evaluare a binelui și a răului este aici înclinațiile senzoriale ale unui individ în div.
În mod similar, în teoria cunoașterii sofistii sunt ghidați de un singur individ, declarându-l - cu toate caracteristicile sale - subiectul cunoașterii. Tot ce știm despre obiecte, ei raționează, ajungem prin simțuri; totuși percepțiile senzoriale sunt subiective: ceea ce este sănătos pentru o persoană
pare dulce, pacientul va părea amar. Prin urmare, toate cunoștințele umane sunt doar relative. Obiectivul, adevărata cunoaștere, din punctul de vedere al sofilor, este de neatins. O astfel de poziție în teoria cunoașterii a fost numită ideologie subiectivă.
După cum puteți vedea, în cazul în care criteriul adevărului declară o separat în divId, sau, mai degrabă, chiar simțurile sale, ultimul cuvânt în teoria cunoașterii este subiectivism, relativism și scepticism, având în vedere adevărul obiectiv imposibil.
Rețineți că principiul enunțat eleați - punctele de vedere ale lumii nu există cu adevărat - sofiști anti-furnizat revers: numai lumea opiniilor și acolo, fiind-nu este altceva decât o lume schimbătoare a simțurilor, așa cum a dezvăluit percepția individuală. Adevărul individualului devine principiul călăuzitor aici.
Relativismul în teoria cunoașterii a servit drept o justificare a relativismului moral: sofii au arătat convenționalitatea normelor legale, a legilor de stat și a evaluărilor morale. Așa cum omul este măsura tuturor lucrurilor, fiecare comunitate umană (stat) este o măsură a celor drepți și nedrepți.
Socrate: individual și supra-individual în conștiință
Practic, interesul filosofic al Socratic se concentrează asupra întrebării dacă. ceea ce este omul, ceea ce este conștiința umană. "Cunoaște-te pe tine însuți" este cuvântul preferat al lui Socrate. (Această declarație a fost scrisă pe zidul Templului lui Apollo din Delphi. District, probabil, nu vin accidental în jos pentru noi este o tradiție ca oracolul Delfi, fiind întrebat despre. Cine este cel mai intelept dintre greci. Numit Socrate.)
Socrate nu a făcut din greșeală atât de acordat o atenție mult pentru a clarifica conținutul conceptelor de „justiție“, „bun“, și așa mai departe. D. Accentul său, cum ar fi sofiști, au fost întotdeauna întrebări Th viață lovecheskoy, scopul și obiectivele sale, doar obschest-venoase dispozitiv. Filosofia a fost înțeleasă de Socrate ca fiind o cunoaștere a ceea ce este bine și rău. Regăsirea cunoașterea binelui și a dreptății, împreună, într-un dialog cu unul sau mai multe în sine oameni, ci de a crea pentru el însuși un fel de-parametru special relație etică între oameni, adunat nu doar pentru distracție și nu de dragul afacerilor practice, dar de dragul de a găsi adevărul.
Dar filozofia - iubirea cunoașterii - poate fi privită ca activitate morală numai dacă cunoașterea însăși este deja bună. Este acest raționalism etic care constituie esența învățăturii lui Socrate. Socrat consideră că actul imoral este rodul ignorării adevărului: dacă o persoană știe ce este bine, nu va face niciodată rău - aceasta este convingerea filosofului grec. O faptă rea este identificată aici cu eroare, cu o eroare și nimeni nu face o greșeală în mod voluntar, crede Socrate. Și din moment ce răul moral vine din ignoranță, atunci cunoașterea este sursa perfecțiunii morale. De aceea, filozofia ca cale spre cunoaștere devine mijlocul lui Socrate de a forma o persoană virtuoasă și, prin urmare, o stare dreaptă. Cunoașterea bună este, după Socrate, deja înseamnă a urma binele, iar acesta din urmă conduce o persoană spre fericire.
Cu toate acestea, soarta samoyu Socrate, toată viața lui a căutat de cunoștințe pentru a deveni virtuos și încurajează în afară de studenții săi, a arătat că în vechea comună-stve secolul V nu mai era o armonie între virtute și fericire ea. Socrate, încercând să găsească un antidot față de relativismul moral al sofistilor, a folosit în același timp multe dintre tehnicile caracteristice acestora. În ochii majorității cetățenilor atenieni, departe de filozofia și activitățile de vizitatori nemulțumiți și propriile lor sofiști, Socrate este un pic diferit de restul „magii“ sunt criticate și discuția ideilor tradiționale și culte religioase. În 399 î.Hr. e. Șaptezeci de ani, Socrate, a fost acuzat că nu onorează zeii recunoscuți de stat și că a introdus niște zei noi;
că îi corupă pe tineri, încurajându-i pe tineri să nu-i asculte pe tații lor. Pentru a submina morala oamenilor, Socrate a fost condamnat la moarte pe moarte. Filozoful a avut ocazia să se sustragă pedepselor prin fuga din Atena. Dar el a preferat să moară și la-prezența prietenilor și discipolii săi au murit după ce a băut o ceașcă de otravă. Astfel, Socrate a admis printr-o lege a statului lor - chiar legile subminării care a fost acuzat. Caracteristic. că Socrate moarte nu a renunțat la credința sa că numai un popor virtuos poate fi fericit: cum povestea Platon, Socrate în închisoare a fost calm și luminos, până în ultimul minut vorbind cu prietenii și le-au convins că el a fost un om fericit.
Sofisti: oameni ¾ o măsură a tuturor lucrurilor. Omul și conștiința - aceasta este tema care intră în filosofia greacă în loc de sofisti (sofiști - profesori de înțelepciune). Cele mai faimoase dintre ele au fost Protagoras (490-420 î.Hr.) și Gorgias (c.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: