Răul nu există, nu este printre cele existente - casa soarelui

răspunsuri exhaustiva natura lucrurilor bune și rele, și într-adevăr toți, Dionisie Areopagitul (secolul 1 d.Hr.), descris la tot felul de „consilii bisericești“ și temnemenie, sunt de acord cu toate, catolici, ortodocși și credincioșii de rit vechi și toți sunt gata să accepte adevărul, așa cum este.







Răul nu există, nu este printre cele existente - casa soarelui

20. Și chiar și cel care aspiră la cea mai grea a vieții, deoarece tinde să facă în viață, părând să-l cel mai bun, chiar faptul că obiectivele și caută să trăiască, și direcționează privirea spre o viață mai bună, bine prichastvuet. Și dacă distrugi complet Binele, nu va mai fi nici o esență, nici o viață, nici o dorință, nici o mișcare și nimic altceva. Deci, generează după moarte nu are răul capacitatea de apariție bună mai mici, la fel ca boala este lipsa de ordine, dar nu și absența completă. Căci atunci când se întâmplă acest lucru, nu există nici o boală în sine. Există o boală și există, având la bază cel puțin o ordine, oferindu-i posibilitatea de a fi. Complet aceeași Bunătatea fără complicații nu există și nu include proprii, care au fost amestecate ca, datorită enumerate la binele propriu, în care au fost, prin urmare, este în și ființelor susche la fel de mult bun prichastvuet.

21. Dar nu este rău printre cei vii. La urma urmei, dacă tot ce există de la Bine și tot ce cuprinde Binele, atunci nu există nici un rău în numărul de existente sau este în Bine. Și în Bine nu poate fi, ca într-un foc de frig și în ceea ce se întoarce binele și răul în sine, nu este firesc să percepem răul.

Dar nu rău de la Dumnezeu. Căci nici El nu este bun, sau face bine și oferă bine, și nu uneori unul, uneori altul.

22. Dar și îngerii nu se înfurie. Căci dacă un înger plauzibil proclamă Bunătatea Divină, fiind el însuși prin comuniune, este secundar, la fel ca și în esență primar. Sau cei care îi chinuiesc pe păcătoși sunt răi? În acest sens, păcătoșii răi și admirați, precum și cei ai preoților care îndepărtează pe neinițiați din rânduielile divine. Dar nu este atât de rău încât să pedepsească, dar ceea ce a devenit demn de pedeapsă; și nu că cei nevrednici sunt îndepărtați din temple, ci ceea ce este pângărit și nu este sfințit și incapabil să perceapă secretele pure.

23. Dar, prin natura lor, demonii nu sunt rele. Căci dacă ar fi răi prin natura lor, ei nu ar fi de la Bine, nu din cei existenți, nu din binelui, și-ar schimba natura și ar fi supărat pe vecie. cum și ce distrug: esența, puterea sau energia? Dacă esența, atunci, mai întâi de toate - nu contravine naturii, pentru că nu poate fi distrusă prin natura ei, ci doar supusă decăderii. Mai mult, cum pot fi răul demonii creați de Dumnezeu? La urma urmei, Binele se introduce în ființă și arată bine. Dacă demonii sunt răi prin natura lor, atunci ei sunt supărat pe vecie. Dar răul este instabil. În special, ceea ce este un demon rău? Furia fără milă, pasiune nebună, fantezie neîngrădită? Dar acest lucru, deși caracteristic pentru demoni, nu este un rău complet, nici rău pentru toată lumea, nici răul în sine. La urma urmei, unele animale nu au o obsesie cu ea, iar privarea de asta înseamnă moartea pentru animal și răul. Deci, deoarece există demoni, ei există de la Bine și sunt buni și se străduiesc să caute Binele și Binele, să trăiască și să înțeleagă lucrurile. Și din cauza lipsei, îndepărtării și căderii de binecuvântările lor, ele sunt numite rău. Și ele sunt rele în măsura în care nu există. Și dorind inexistenți, doresc rău.

24. Dar să spună cineva că sufletele sunt rele? În cazul în care - pentru că sunt prudenți și salvarea coexistă cu răul, nu este rău, dar bine, și pe bună, virtuos, chiar și în raport cu răul. Dacă spunem că sufletul amărât, ceva din care au amărât, dacă nu din lipsa de caracteristici bune și capabilități și din cauza propriei lor slăbiciune recunosc eroare și alunecările? La urma urmei, aerul din jurul nostru se înnegrește, spunem, din diminuarea și absența luminii. Și lumina în sine este întotdeauna lumină, luminează întunericul. Deci, nici specific demonii sau rele inerente în noi nu este un rău care există, dar există un dezavantaj, lipsa inerentă completitudinii în noi este bun.







25. Dar animalelor proaste nu există rău. La urma urmei, dacă vă luați furia, pofta și așa mai departe, ceea ce ei numesc, dar ceea ce nu este doar rău inerent naturii lor, atunci leul care și-a pierdut curajul și mândria nu va mai fi un leu. Deci ceea ce nu distruge natura nu este rău, moartea naturii este slăbiciunea și lipsa proprietăților naturale, a energiei și a forței. Și dacă toate născuții ating perfecțiunea în timp, atunci imperfectul nu este cu totul altceva decât orice natură.

26. Dar în orice natură nu există rău. La urma urmei, dacă toate logosurile naturale provin dintr-o natură universală, atunci nu există nimic care să existe în ciuda ei. Diversitatea naturii este diferită nefiresc. Răul naturii constă în incapacitatea de a împlini natura.

27. Dar nu rău în trupuri. Pentru urâțenie, boală - este dauna speciei și încălcarea ordinii. Acesta nu este un rău perfect, dar mai puțin bun. Dar faptul că trupul nu este cauza depravării sufletului este clar din faptul că viciozitatea poate apărea fără corp, așa cum sa întâmplat în demoni. Răul, de asemenea, pentru minți, pentru suflete și pentru trupuri, este o slăbiciune în folosință și evaziune de la posesia bunurilor proprii.

28. Dar, spre deosebire de opinia larg răspândită, și nu în materie, răul care apare, așa cum se spune, pentru că este materie. La urma urmei, ea este implicată în ordinea lucrurilor, frumusețea și aspectul lor. Dacă, spun ei, materia este necesară pentru plinătatea întregii lumi, atunci cum este materia rău? Sunt lucruri diferite - rău și necesitate. La urma urmei, răul ca atare nu este capabil să producă, nici să hrănească, nici să creeze nimic.

29. Dar ceea ce noi numim depreciere nu ne luptă cu bunătatea cu bunătatea. Căci defecțiunea perfectă este complet neputincioasă; Parțialul nu are forță ca defect, ci ca o defecțiune ne-perfectă. La urma urmei, când defecțiunea particulei nu este rău, dar până devine complet, natura răului a trecut deja.

30. Rezumând, se poate spune că binele provine dintr-o singură Cauza Universală, răul din multe sărăciri parțiale.


31. Motivul pentru bine este unul. Dacă răul este opus binelui, atunci există multe cauze ale răului. Nu înțelesurile și forțele produc rău, ci impotență, slăbiciune și confuzie disproporționată a improbabilității. Răul nu este fix și nu este întotdeauna același lucru, dar fără limită, fără limită, poate fi portabil la altul, aceeași nelimitată. Toate în toate, răul și începutul și sfârșitul este bun, pentru toate acolo pentru totdeauna - și că este bun, și că este opusă, și ce noi cream, bun doresc: nimeni de fapt, un rău de plată opinie, nu o face, ce face. Deci răul nu are nici o substanță, ci doar similitudinea ei, care nu apare numai pentru binele ei, ci pentru binele Bine.

32. Se pare că vrei unul, dar se dovedește altfel. Astfel, răul din calea este scopul, dincolo de natură, dincolo de rațiune, dincolo de începutul este sfârșitul, dincolo de limita, dincolo de dorință, dincolo de substanta. Prin urmare, răul este defect, lipsă, infirmitate, disproporție, păcat. aimlessness, rușine, lipsit de viață, nebunie, wordlessness, dezbrăcat, fără temei, fără motiv, incertitudine, inutilitate, lipsa de activitate, lipsa de succes, confuzie, neasemănare, nelimitat, întuneric, bessuschestvennost în sine niciodată nu-existența nimic.

Cum, în general, este capabil de ceva rău? Amestecarea cu binele, pentru că ceea ce este complet nefericit cu Binele, nu există și nu este capabil de nimic.

33. Cum în general există răul în existența Providenței?

Dar, de asemenea, are un pescuit rău blagopodobno folosește pentru propriile lor sau alte beneficii private sau comune și modul relevant de ființe fiecare dintre ele meserii. De aceea, noi nu acceptăm și opinia nedreaptă a multora că pescuitul ar trebui să fie împotriva ne va conduce la virtute, că natura rău nu este specific Providence. Pentru salvarea de pescuit sprijină toate natura în mișcare le este ca se deplasează pe cont propriu - și toate împreună și individual - în măsura în care natura celor despre care le comercializează, în măsură să-și asume în întregime și tot felul de pronie a servit în mod proporțional cu fiecare binecuvântări providențiale.

34. Așa că răul nu există și nu există rău în rândul celor care sunt. Răul ca atare nu există nicăieri. Răul nu provine din forță, ci din slăbiciune. Chiar și demonii au ceea ce sunt și vin din Bine și este bun. Răul inerent în ele este o consecință a despărțirii lor de bunurile lor, a evaziunii de la identitate și a incapacității de a poseda perfecțiunea angelică propriu-zisă. Ei doresc bine, atunci când vor să fie, să trăiască și să gândească. Și dacă nu doresc bine, ei doresc inexistența. Și aceasta nu mai este o dorință, ci o eroare cu privire la o adevărată dorință.

35. În general, răul, așa cum am spus de mai multe ori, este epuizarea, slăbiciunea și sărăcirea oricărei cunoașteri, sau cunoașterea de neuitat sau credința, dorința sau energia Binelui.

Dar cineva va spune că slăbiciunea nu merită pedeapsă, ci iertare. Dacă ar fi imposibil să fii tare, ar fi corect.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: