Catedra: Sociologie și Studii Sociale
Pe tema: "Problemele schimbării familiei în societatea modernă"
Aici trebuie abordată una dintre principalele probleme ale funcționalității structurale - necesitatea funcțională și alternativele funcționale. Conceptul de necesitate funcțională se bazează pe presupunerea că în societate există astfel de nevoi universale sau cerințe funcționale care trebuie neapărat satisfăcute pentru existența și funcționarea normală a acesteia. Și în funcționalismul timpuriu nu a fost specificat dacă o anumită funcție este necesară sau o unitate structurală care o realizează.
Practic, dacă urmați logica Parsons, care a susținut că reproducerea biologică reală a oamenilor nu necesită o anumită organizație ca o familie, atunci acest lucru nu corespunde realității destul. Nivelul modern al dezvoltării în domeniul biologiei, medicinei, tehnologie, genetica si industriile conexe permite deja concepția artificială, pentru a efectua o clonare mai mult sau mai puțin succes de embrioni pentru a utiliza așa-numitele „mame surogat“.
Este important să se facă distincția între modificările funcțiilor specifice și nespecifice ale familiei. Funcțiile nespecifice ale familiei s-au schimbat de-a lungul istoriei omenirii, dar procesele negative au început numai atunci când schimbările i-au afectat funcțiile specifice. Acest lucru rezultă din însăși interpretarea AG. Concepția lui Kharchev despre funcțiile nespecifice ale familiei, potrivit cărora acestea sunt funcțiile la care familia a fost adaptată sau forțată în anumite circumstanțe istorice.
Din perspectiva neo-evoluționismului, ar fi chiar mai corect să spunem că, transformarea evolutivă a societății de la un tradițional la o formă modernă, una dintre principalele caracteristici ale, care este, de T. Parsons, diferențierea structurală a instituțiilor, multe care apar în același timp, sau de a primi dezvoltarea în continuare a unităților structurale ei înșiși și-au asumat în totalitate sau în parte îndeplinirea acelor funcții ale familiei, din care instituția a fost ulterior scutită. Aceleași procese negative în primul rând depopulare a început, așa cum sa menționat deja, numai în cazul în care instituția familiei sa oprit în măsura necesară pentru a îndeplini aceste funcții, chiar și transferul parțial către alte instituții, care nu poate fi în primul rând - ca o reproducere fizică a populației.
Diferențele (în special între cercetătorii occidentali și cei interni) sunt doar în evaluarea, interpretarea acestor schimbări, a căror expresie concretă sunt următoarele tendințe în structura familială schimbătoare caracteristică oricărei societăți moderne, inclusiv a Rusiei:
- familia nucleară în masă, o scădere a proporției familiilor formate din trei generații, o creștere a proporției persoanelor singure în vârstă din cauza retragerii copiilor lor adulți de la familiile lor;
- declinul în căsătorie, creșterea ponderii de coabitare neînregistrate, iar ponderea copiilor nelegitimi în aceste coabitare, creșterea ponderii mamelor singure a crescut procentul de „fragmentare“ familii monoparentale și copii, răspândirea recăsătorirea și familiile în care un părinte nu este familii de copii , o creștere a ponderii familiilor în care există copii din recăsătorire și de la primele căsătorii ale fiecăruia dintre soți;
- familii mari cu puțini copii.
Cu toate acestea, aici apar două întrebări. Prima - dacă procesul de industrializare și dezvoltarea instituțiilor specializate în întreținerea membrilor existenți ai societății atrage după sine în mod inevitabil degradarea Institutului de reproducere a unor noi generații sau a funcționării eficiente, poate, simultană a instituțiilor responsabile pentru întreținerea și, precum și reproducerea, în condițiile civilizației industriale și post-industriale? În al doilea rând, sunt valorile individualismului și ale valorilor familiei, în special reproductive, care se exclud reciproc?
Cercetătorii occidentali și figurile publice, oferind în mod copleșitor o evaluare pozitivă a schimbărilor actuale din familia modernă, au răspuns mult timp la aceste întrebări. Se crede că aceste schimbări sunt o consecință inevitabilă a schimbărilor în societate, un rezultat logic al progresului socio-istoric, care se bazează pe industrializare, adică să schimbe natura muncii și a producției, dar în esență mecanismele de menținere a membrilor existenți ai societății.
Cu toate acestea, în conformitate cu A.I. Antonova, de fapt, aceste întrebări nu există încă un răspuns, pentru că nimeni nu a demonstrat imposibilitatea coexistenței valorilor individuale de bunăstare, sănătate, servicii de consum și valorile familiale și naștere, precum și imposibilitatea funcționării eficiente a familiei ca instituție pentru reproducerea noilor generații, în condițiile civilizației industriale moderne. Neambiguu punctul de vedere al alegerii majoritatea savanților occidentali, iar unele locale se datorează în primul rând atitudinea lor pozitivă față de societate și Institutul de familie schimbările în curs de desfășurare discutate mai sus, din moment ce absolut nici un motiv să caute motive și alternative posibile, care în mod pozitiv.
SI Foametea marchează caracterul public al monogamiei tradiționale până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Aceasta a constat în constrângere, continuitate și secvențierea clară a căsătoriei, inițierea relațiilor sexuale și nașterea copiilor. Relațiile sexuale premaritale și nașterile extramaritale au fost considerate încălcări ale normelor socio-culturale și condamnate brusc. În societatea de astăzi, a existat o separare a comportamentului marital, familial, sexual și reproductiv al oamenilor, declanșând schimbări caracteristice în funcțiile și structura familiei. Societatea modernă nu mai este capabilă să ofere o evaluare neechivocă a comportamentului condamnat anterior al oamenilor din aceste zone.
Principalul stimul al comportamentului reproductiv al individului este nevoia copiilor, care se exprimă prin faptul că "fără prezența copiilor și a numărului corespunzător al acestora, individul întâmpină dificultăți în realizarea personală a acestuia". Numărul "adecvat" de copii în toate societățile tradiționale a depășit ceea ce era necesar pentru reproducerea simplă a populației, ceea ce este confirmat elementar de numărul tot mai mare de copii din istoria omenirii.
2. Matskovsky M.S. Sociologia familiei: Probleme de teorie, metodologie și metodologie. # 8209; M. 1989.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: