Uciderea lui Sheikh Said-Afandi a fost un adevărat șoc pentru Daghestan și întreaga regiune. În legătură cu el, cuvintele "lider spiritual", "profesor" au fost pronunțate nu formal, ci sincer și sincer. El avea o putere spirituală enormă și, prin urmare, o influență politică în republică, și acesta a început procesul de reconciliere a musulmanilor de curenți diferiți în Caucaz. Ce se va întâmpla acum? Despre acest lucru, corespondentul "RR" a vorbit cu ucenicii îndrăgostiți ai lui Sheikh Said și cu dușmanii săi
Potrivit poveștilor, Aminat (Alla) Saprykin, poreclit Tortik, a venit la vechiul șeic Said-afandi sub masca unui pelerin. La Chirkei, a venit cu taxiul. Tot drumul de la Kizilyurt, o mașină necunoscută conducea în urma lor. În casa lui Said-afandi fata a plecat, dar ia spus să aștepte. Bătând, ea a spus că vrea să-l întrebe pe "Wirth" - să devină un discipol al șeicului. I sa spus că șeicul a fost ocupat și a cerut să se întoarcă mai târziu. Aminat sa întors la taxi și a așteptat. Șoferul de taxi a vrut să treacă timpul pentru conversație, dar fata nu a răspuns la întrebări, era tensionată și grijuliu. În cele din urmă, pasagerul a părăsit mașina și a intrat în casă. Ea sa plâns la menajera șeicului despre sănătatea ei proastă din cauza sarcinii și a cerut să o ia cât mai curând posibil. Sa crezut - înainte de a deveni Aminat, Alla Saprykina a fost actriță în Teatrul Rus din Makhachkala. Când a intrat, fata a stat alături de Said-afandi și a spus că era rusă și voia să se convertească la islam. "Ei bine, foarte bine", a răspuns bătrânul și a trimis un interpret pentru a continua conversația. În acel moment, a explodat.
Pietrișul abdomenul. Mașinile cu lumini aprinse sunt strânse unul în celălalt cu câțiva kilometri înainte. Bărbații își fac drumul între ele în căpriori și în cămăși largi. Farurile își smulg fețele din întuneric. Nu există o conexiune mobilă. Pe marginea mesei cu cani umplute cu apă. Muridii se plimbă, se mișcă. Se pare că dacă se vor opri, vor cădea. Se pare că nu vor avea sfârșit. Se mută încet din Buinaksk și Kizilyurt în satul Cherkei. Și Cherkai a găzduit deja o sută de mii de muride. Recent a plouat. A prăjit praful roșu. Din partea satului au fost scoase gunoi de grajd. Cei care au venit imediat după vestea morții șeicului nu pot pleca - sute de mașini au blocat drumul înapoi. Oamenii își aruncă mașinile de zeci de kilometri și merg în sat pe jos.
La fiecare pas ne oprim, sarind muridele, pentru a nu le atinge neintentionat si a nu ne deranja baia inainte de a ne ruga. Omiterea noastră, ei tulpina.
Trei kilometri mai târziu, drumul se întoarce spre dreapta și cade într-o râpă roșie, dincolo de care încep pietrele de mormânt. Luna se mișcă în spatele nostru. La un mormânt proaspăt, sub două felinare galbene plictisitoare, pe arbori înalți - mulți sute de bărbați îmbrăcați în alb. În spatele lor este un foc mare. Ei stau cu capul jos. Sunt tăcuți. În moschee, situată la distanță, toate ferestrele sunt arse. Ne coboram mai jos. Muridele sunt evitate.
"Să mergem", întreba unul dintre noi, unul tânăr, cu un aspect glazurat. Ne duce în moschee, unde se termină cimitirul și începe întunericul.
"Nu vom merge mai departe", ne oprim. - E înfricoșător.
- Și nu ți-a fost frică să vii aici? El întreabă.
"Nu vă temeți, nu vom exploda", spun eu. El ne duce departe, astfel încât, în caz de explozie a pungilor noastre, suferă singur.
- Și pungile? El înghite. "Vreau să vă verific ..."
Deschidem sacii. Fără a se mișca, își trage gâtul și se uită la ele.
- Cum să nu-ți fie frică, problema vine de la o femeie ...
- Cum te simți? Îl întreb.
"Nu există sentimente", spune el, sufocându-se cu aerul de noapte. "Nu știu cum să vă explic." Nu pot ... Sentimente ce? Profesorul nu mai are ...
Muride apropiate, ne înconjoară. Ele sunt ușor leagăn, ca și cum terenul de sub picioarele lor este mobil.
"Este un test", spune unul dintre oamenii care au venit, un Murid cu ochi mari, de oaie. - Ne testează - ne-au ucis profesorul.
- Vei răspunde la ele prin agresiune?
"Nu deloc!" Nu am fost învățați asta.
- Și ce te-au învățat ei?
- Toleranței. Ceea ce ne așteptăm acum de la noi toți, nu vom face. Acum ei ucid și merg pe libertate. Va veni timpul când oamenii mari ne vor spune ce și cum să facem, și apoi vom răspunde.
"Cine te va uni acum?"
- Înainte de Said-afandi au fost profesori și după ce va fi. Va fi până la sfârșitul lumii.
- Ce te va ajuta să supraviețuiești durerii?
"Vom face o sabră și vom asculta bătrânii".
- Și ce spun bătrânii?
- Ei spun că fac o sabră.
- Dacă știai cine a trimis bombardierul de sinucidere, ce ai face cu acest bărbat?
Stăm la marginea râului, dincolo de care încep mormintele. Aproximativ o sută de oameni, dar o tăcere absolută. În republică se spune că Sheikh Said-Afandi era axa în jurul căreia se rotește o putere constantă în rotație compusă din trei sute până la patru sute de mii de discipoli.
Magomed - un tânăr ca elevul de onoare cu trăsături fine și ochi inteligenți.
"În fiecare zi a găzduit trei sute sau patru sute de muride", a spus Magomed. - El a spus că avem nevoie de pace, și numai în Rusia.
- De ce ai venit pentru prima dată la el?
- Am vrut să merg pe o cale spirituală. Vizita în sine arată așa. Oamenii se adună în curtea lui. Asociații lui îi explică ce fel de persoană este și ce întrebare îi poate fi adresată.
- Cu orice întrebare este imposibil?
- Trei sute de oameni pe zi, și fiecare cu întrebarea lui - e greu. Shaykh este un om de vârstă, nu se simte întotdeauna bine. Și e mai bine să vii cu o întrebare religioasă.
- Și tu cu ce ai venit?
- Am venit acolo cu un prieten. Îi plăcea foarte mult unei fete, dar părinții lui nu l-au trădat. Ei au realizat un tikar (un ritual religios, care cere binecuvântări.) - "RR". El a arătat că căsătoria nu ar fi bună. Prietenul meu nu a înțeles de ce. O iubește, îl iubește. A venit să-i întrebe pe șeic, dar când la văzut, mi-a spus: "Nu voi cere nimic, stați în jur și luați lumină de la el". Se întâmplă: când veniți să vedeți lumina provenită de la o persoană, nu doriți să puneți întrebări. Lumina însăși este suficientă pentru tine. Erau cam douăzeci de noi în cameră. Și Said-Afandi însuși stătea opus prietenului meu și spuse: "Știu, vrei să întrebi ceva. Întreabă. " - Nu, nimic, răspunse prietenul meu. - Știu că ai o întrebare, repetă Said-afandi. Iar când o astfel de persoană repetă întrebarea, nu există nicio încălcare a etichetei. Prietenul meu a spus situația. Said-Afandi însuși a făcut hetmanul și a spus că totul va fi bine. Prietenul meu sa căsătorit, acum au patru copii.
- După ce vizitați șeicul, vă simțiți ca o persoană complet diferită. Refuzați de lucruri și obiceiuri, de care nu putea refuza fără ajutorul lui. Acest sentiment când ești cu el în aceeași cameră ... Prima dată când am fost la el cu prudență.
- Și când l-ai lăsat, ce te-ai simțit?
"A fost o sarcină pentru mine de mult timp, dar nu știam că minte. Dar când am ieșit pentru prima oară de la șeic, mi-am dat seama că încărcătura nu mai era. Avea ochi buni. O persoană bună. Nu era strict. Când muridele se aflau în aceeași cameră ca șeicul, el nu a permis aprobatorilor să interzică ceva. Un tip a vrut să facă o fotografie cu el. Dar acest lucru este imposibil. Și Said-Afandi a spus: "Desigur, luăm poze cu tine." Încă mai am această fotografie. Și când a murit, m-am gândit: săraci. Nu este sărac, că a fost aruncat în aer, dar sărac. Am rămas cu goliciunea, nu mai am de ce să întreb.
Said-afandi a fost cel mai influent șeic sufi (liderul religios al adepților așa-numitului islam tradițional) din Caucazul de Nord. El nu a intrat în politică publică, nu a ocupat posturi, a trăit în satul său natal Chirkey, a vorbit doar despre Avar și numai despre chestiuni spirituale, așa că puțini știau despre regiunea din afara ei. Între timp, acest bătrân sat vesel și rustic era unul dintre cei mai influenți oameni din Caucaz - nu numai în sfere religioase, dar și politice și economice.
- Dagestan a fost unul dintre locurile în care tradiția Sufi nu a fost întreruptă în anii sovietici, a fost transmisă de la elev la profesor ", spune academicianul religios Ahmet Yarlykapov. - Atunci, autoritățile sovietice nu-i plăceau sufismul, era percepută ca fiind neconvențional la vremea aceea. Dar, totuși, a existat un sistem educațional subteran, și, apropo, mulți lideri Wahhabi au ieșit din ea. Said-afandi a fost un păstor simplu, un agricultor colectiv, în anii 70 a început să studieze sufismul și, în curând, a primit ijazu - permisiunea de a recruta studenți.
A lucrat foarte competent, a devenit îndrumător pentru două tariqate sufiste (curenți - "RR") și a concentrat treptat, sub capul său, toate comunitățile din Avar. Ei spun că are aproximativ 20.000 de muride personale (elevi - "RR"), dar în realitate urmașii săi sunt cel puțin jumătate din musulmanii republicii. În anii '90, el și studenții săi au reușit să preia controlul Administrației spirituale a musulmanilor din Daghestan (DUMD) și să devină singura forță care a exercitat o influență gravă asupra autorităților republicane. În general, sufismul, care presupune ascultarea necontestabilă a profesorului, oferă un cadru excelent pentru consolidarea puterii serioase. Printre muridele lui Said-Afandi, tot mai mulți reprezentanți ai elitei republicane, inclusiv siloviki, au devenit din ce în ce mai populari. Iar șeicul însuși nu putea avea scopuri politice și interese economice. Dar fiecare persoană are un mediu și, desigur, la un moment dat și-a realizat influența. Structura fraților sufi este aceea: elevii trebuie să vină și să se consulte cu profesorul și mulți oameni importanți au venit la el pentru sfat. Said-afandi, fie că și-a dorit sau nu, a devenit centrul și simbolul acestei structuri de putere a umbrei.
- Vrei să spun ceva bun despre el? - îmi spune salafitka familiare Gyulnara. - Îmi pare rău, nu pot. Era un om analfabet, nu știa deloc limba arabă. El a cerut lui Duha și lui Putin să facă același lucru și pentru Putin și Medvedev. Soțul meu la numit Nasrulin Molla - aceasta este o caricatură a unui om de știință musulman. Și cred că a răspuns pentru tot - pentru aceste liste, pentru împușcătorii care erau în DUMD.
În ciuda urii, în cei doisprezece ani de conflict, subteranul niciodată nu a încălcat o dată pe Said-Afandi, deși avea ocazia. A fost ușor pentru un șeic să intre, orice persoană ar putea veni la predica lui. Aminat Saprykin a condus calm la el, deși ea a fost dorită, fotografiile ei erau atârnate de toate blocajele și orice polițist o putea identifica. De exemplu, muftiții Republicii sunt păziți foarte profesionist, dar pentru Said-Afandi ei nu se temeau: era o figură inviolabilă.
"Nu a vărsat lacrimi". Am stat, am plâns și mi-a spus totul liniștit, liniștit, încet. Că sotul ei nu are nimic de-a face cu el - el a plecat în oraș, poliția sa oprit, a început să tragă, a intrat în rezervorul de gaze, mașina a explodat și apoi au spus că are o armă. Ea a fost abia admisă în morgă - sunt aceleași cadavre de militanți pentru o perioadă lungă de timp. Mi-a spus tot felul de orori - că ei își găseau capul. "Așa e," au spus ei, "se ocupă cu trupurile soților noștri". Apoi i sa dat capul, a dormit cu ea timp de trei zile într-o îmbrățișare. Ea a spus că atunci când a plecat, ia spus: "Nu ne mai putem vedea încă o dată. Identificați-mă pe dinți. Marat avea dinți albi perfect albi. Și dinții lui au supraviețuit complet după explozie, deși el însuși a zburat la bucăți. A spus că era cel mai înalt semn pe care la dat.
- Sa schimbat după "închidere"?
- A rămas aceeași veselă și veselă, dar a devenit puțin mai liniștită. Și apoi a început să se schimbe, a fost închis. La întâlnire, a început să spună că era necesar să se închidă. Și ... pentru a fi sincer, a devenit neinteresant ... Dar cred că totul a fost din cauza lui Marat: era nebun în dragoste cu el. La început nu este ea însăși. Doar treptat este imbracat ...
- După aceste condoleanțe, ai mai întâlnit-o?
Dar, în paralel, procesul invers a câștigat impuls - escaladarea violenței. Imediat după această întâlnire istorică, a avut loc un atac terorist dublu la Makhachkala, unde aproape 150 de persoane au fost rănite. Ca răspuns, siloviki a lansat o nouă rundă de represiune, iar numărul de persoane dispărute sa dublat. În timpul verii, situația a escaladat toate: o încercare a fost făcută la unul dintre liderii moderat Salafi Halilrahmana Shamatova au fost doua tentativă de răpire a unui alt liderului lor Kamil Sultanahmedova, a fost răpit și a dispărut celebrul predicator Murad Ilyas. Toată vara au existat disputes între Salafisul moderat și polițiști. Aproape în fiecare săptămână au fost mitinguri, drumuri blocate, pietre zburătoare, împușcate peste capete. În puterea unor oameni care înțeleg deja că situația este în impas, din cauza violenței generalizate întregului Caucaz arde, dar sunt cei care cred că statul doar măsuri dure și de muncă.
Dezorganizarea procesului de pace, bineînțeles, este benefică pentru subteranul radical. Exploziile, împușcările sunt în fiecare zi. Pe site-urile insurgentilor de multe ori scrie că procesul de reconciliere - o încercare viclean de a diviza comunitatea Sufis Salafist pentru a evita, de la ideea de a jihad-ului. Toți acești ani, Dagestan se echilibrează pe marginea unui adevărat război civil. Puteți să vă împingeți, și puteți să-l scoateți, deși este mult mai dificil. În primăvară, au fost introduse în republică trupe suplimentare, douăzeci de mii de persoane. Radicalii văd că există un potențial de război. Iar o lovitură mai precisă decât uciderea lui Said-Afandi este greu de imaginat.
Împușcat a lovit ținta: autoritățile Daghestan într-o panică, Magomedov instruit șefii orașelor și regiunilor pentru a crea unități de auto-apărare, să înarmeze oameni pentru a lupta militanților. Ea sperie nu numai absurditatea ideii că statul creează grupurile armate ilegale, dar, de asemenea, perspectivele pentru crearea de unități slab controlat, care, conform propriei sale voințe cu cineva pentru a lupta. În plus, guvernul de la Dagestan, în mod sincer vorbind, are un control redus asupra siloviki. Este ușor să ne imaginăm cum, pe lângă lupta cu Salafis, aceste detașamente sunt atrase în conflicte terestre între sate și altceva.
- Vreau să acorde o atenție - a declarat Ahmet Yarlykapov - că crima a avut loc pe creasta unui val de opoziție Sufi-Salafi în întreaga lume islamică. Amintiți-vă distrugerea mormintelor sfinților sufi din Timbuktu, amintiți-vă ce sa întâmplat în Libia. Se pare că aripa extremistă a subteranului dorește să deraieze acordurile prin orice mijloace.
Cu participarea lui Shura Burtin
Trimiteți-le prietenilor: