De mult timp, proiectul islamico-fundamentalist a rămas o utopie, un ideal căutat de politicieni și mișcări sociale individuale. Astăzi, opoziția islamică într-un fundament fundamentalist există în toate statele în care există adepți ai islamului. Într-o serie de țări (Algeria, Egipt, Israel, Liban), islamiștii recurg la violență, încercând să forțeze societatea și guvernul să își adopte programul.
În mai multe țări, fundamentalistii au reușit să abordeze întruparea practică a idealului lor. În Egipt, Yemen, Iordania, opoziția fundamentalistă a intrat în coaliția guvernamentală, iar în Turcia - a condus guvernul pentru o perioadă scurtă de timp. Există mai multe state în care proiectul fundamentalist a fost realizat: în Iran, după victoria revoluției islamice; În Sudan, după lovitura de stat de către generalul Al-Bashir; pe o parte a teritoriului Afganistanului, unde talibanii și-au stabilit puterea. În aceste state, fundamentalismul a schimbat cu adevărat cursul proceselor sociale. Aparent, ei arata ca o întoarcere la rădăcinile Islamului, așa cum arhaismul societății - în forma cea mai exagerată ea se manifestă în Afganistan, devastată de război civil, în cazul în care talibanii nu trebuie să exercite mult efort pentru a obține populația sărăcită și pauperizirovannoe să renunțe la „inovații“, care este, de la aceste realizări civilizație, pe care nici nu o avea, nici nu și-a pierdut mult timp.
În Iran, fundamentalismul apare nu doar ca izolaționism, alunecând de la procesele lumii. Ea - ideologie politică, ea a trecut printr-o mimică, deoarece limba coranic este țesut în aparatul conceptual al celuilalt sistem -sotsialisticheskoy. Apeluri Khomeini și alți lideri ai revoluției islamice pentru a lupta împotriva dominației culturale și economice „a lui Satan mare putere“ cu „imperialismul mondial“, „exploatatori“, „asupritori“, construcția Iranului în perioada de glorie a Khomeinismul noi totalitară în esență, pe baza unui sistem social pe „fundație islamice“, atesta sinteza cu succes a ideologii revoluționare și religioase ale Islamului se adapta la nevoile revoluției și, ca urmare a transformării sale într-o ideologie totalitară. Ei, precum și instalarea lui Lenin, Stalin, Mao și alte intoleranță distins la toate „alte“, și fără compromisuri cruzime ceea ce stă în calea utopiei.
În Sudan, fundamentalistii au venit la putere în urma unei crize economice și politice: armata, condusă de generalul Omar al-Bashir, care a făcut o lovitură de stat militară în 1989, a fost promis că va lichida împreună cu corupția. Forța politică dominantă a Sudanului - Frontul Islamic Național (ramura organizației internaționale a Frăției Musulmane), condusă de Dr. Hassan al-Turabi, a ales modelul revoluționar iranian ca model.
Cu toate acestea, încercările de plantări totale ale Islamului sub polireligioznogo, compoziția multietnică, polirasovogo a populației din Sudan a dus la o creștere a violenței a stimulat o nouă rundă de război civil care a dus la izolarea țării în arena internațională, ca urmare a sprijinului său pentru opoziția fundamentalist în alte țări.
În consecință, până acum toate proiectele fundamentaliste implementate în lumea islamică nu au adus societatea la prosperitate. Mai mult decât atât, anti-occidentală, antimodernizatorskaya retorică și practică, separarea conștientă de procesele lumii, în scopul de a crea o economie închisă, autosuficientă bazată pe exclusivism culturale și religioase - toate acestea decalaj doar cimentate, a contribuit la transformarea Iran și Sudan și Afganistan în lume marginală comunitate. Aceasta înseamnă că o idee fundamentalistă care arată teoretic este foarte atractivă și tentantă, iar implementarea ei practică duce adesea doar la un sfârșit de capăt.
În același timp, se poate presupune că legalizarea, de exemplu, a Frontului Salvării Islamice în Algeria ar extinde baza moderatului în această mișcare, ar facilita transformarea sa într-un partid politic modern. La urma urmei, există multe exemple în care autoritățile au reușit să limiteze creșterea extremismului în societate după ce revoluționarii islamici au devenit politicieni activi. În Liban, mișcarea fundamentalistă pro-Iraniană Hezbollah, care la mijlocul anilor 1980 deținea poziții ultra-revoluționare, a făcut o anumită cooperare cu autoritățile și și-a redus activitatea politică. În Egipt, fundamentalistii din Yemen, Tunisia, Iordania, chiar și în condițiile intrării temporare în putere, nu pot schimba cursul proceselor sociale. În paralel cu izbucnirile individuale ale radicalismului religios, există un proces de legalizare a opoziției fundamentaliste și de implicare a acesteia în instituțiile statului.
Există, desigur, exemple de Iran, Sudan, Afganistan, în cazul în care fundamentaliștii care vin la putere au marcat un regres, venirea la putere a politicienilor, sa angajat la crearea unei economii închise, de sine stătătoare și separarea statului de lumea exterioară. Fundamentalismul a contribuit aici și consolidarea dictaturilor. Nu există nici o garanție, ca și în alte țări musulmane, fundamentaliști în opoziție, folosit ca a criticat dur instituțiile lor moderne democratice numai pentru intrarea legală în putere și apoi să le elimine sau să le dea la o natură pur formală, cum ar fi Western în constituția aparență va funcționa , regimul de guvernământ va funcționa cu termeni și concepte islamice, însă esența lui va fi represivă.
Trimiteți-le prietenilor: