Prima reacție a ideologilor creștinismului la retorică a fost extrem de negativă (atât asupra științei păgâne cât și asupra culturii). Dar în secolele III-IV. a venit realizarea faptului că doctrina creștină foarte, Evanghelia, Epistola Sfântului Apostol Pavel, Apocalipsa, propovăduirea lui Isus Hristos - sunt cele mai bune, exemplare foarte talentat elocvenței, creat inițial pe cale orală.
Patru versiuni ale Evangheliei, aparținând ucenicilor Săi, sunt canonizate: Matei, Ioan, Luca și Marcu. Isus Hristos însuși a fost un orator excelent: toate învățăturile sale și chiar declarațiile laconice obișnuite, alegorice, numai cu exactitate ideea de a transmite, subordonat unui singur concept. Predica Lui pe Munte se bazează pe aforisme: "Tu și părul de pe cap sunt numărați". În discursurile sale - ateliere de antiteză: «Ne jurați nicidecum nici pe cer, pentru că este tronul lui Dumnezeu; nici pământ, pentru că este piciorul picioarelor Lui ". Doctrina stabilită în Evanghelie a devenit baza omilecii - teoria și arta predicării. Omiletica este crearea unui nou tip de vorbitor, predicator - lipsit de egoism, altruist, plin de compasiune pentru aproapele, este absolut convins că el avea dreptate. El trebuie să fie pregătit pentru persecuție, suferință, chin pentru predica sa, dar să creadă în cea mai mare răsplată. Predicatorul trebuie să știe că linia de credință în această nouă învățătură, probabil, va trece prin familie, va împărți fiul și tatăl. Și pentru asta trebuie să fie gata. Nu trebuie să uităm că până în secolele III-IV. Creștinismul sa dezvoltat ca o religie a celor oprimați. Dar, prin combinarea creștinismului cu puterea de stat, situația se schimbă.
Biserica clarifică dogma predicării. Iar aculența luptei este îndreptată împotriva ereziilor, împotriva altor concesii. Esența homileticilor rămâne. În instituțiile de învățământ teologic, departamentele homiletice funcționează acum, sunt predate viitoarelor păstori, misionari.
Printre cler, au existat obiecții cu privire la folosirea dispozitivelor retorice, a figurilor și a tronurilor, pentru că învățătura lui Hristos este puternică prin adevărul său, nu este înstrăinată în ornamente. Dar practica de auto-practicare a predicării și a închinării spirituale nu are nevoie de aceste mijloace.
Multe texte și forme de comunicare, exprimare a intrat în tradiția CER-Kovno și deținute de aceasta, contribuie la îmbogățirea oamenilor spirituale ale lumii, trezirea simțului moral, de conștiință, umanitatea tradițională. Aceasta este o recunoaștere ca o purificare superioară a lumii spirituale, ca pocăință, ca depășirea răului în sine.
În școlile teologice astăzi, nu numai omileticele sunt învățate adesea, ci și secularul.
Trimiteți-le prietenilor: