Datorită acestor caracteristici, cunoașterea filosofică acționează ca răspuns la cunoașterea abstractă, consecventă la nivel intern.
Filosofia nu este singura formă de exprimare a spiritualității unei persoane. Împreună cu aceasta, există mitologie și religie. Mitologia este o astfel de formă de expresie personală în care ficțiunea este interconectată cu realitatea, cunoașterea cu fantezie. Aceasta este o percepție emoțională-poetică a lumii, adesea lipsită de logică rațională interioară. Mitologia a fost o formă caracteristică a dezvoltării culturii în antichitate. Religia este o formă de spiritualitate care implică credința în creatorul supranatural a tot ceea ce există, precum și credința în viața de apoi (creștinism, islam, iudaism, budism, confucianism). O trăsătură distinctivă a religiei este prezența cunoștințelor deja existente, care este suficientă pentru a înțelege și memora, deci spiritualitatea religioasă este caracterizată de conservatorism și dogmatism. De asemenea, personalitatea persoanei poate fi exprimată într-una din cele trei forme fundamentale ale spiritualității: filosofia, mitologia, religia. Lumea antica - era antichității clasice greco-romane. Filosofia antică este un gând filosofic în continuă dezvoltare care acoperă o perioadă de peste o mie de ani. Filozofia antică sa dezvoltat neizolată - a atras înțelepciunea Orientului Antic, țări precum: Libia; Babilon; Egipt; Persia; China antică; India antică. Din partea istoriei, filosofia antică este împărțită în cinci perioade:
- Perioada naturalistă (accentul fiind pus pe cosmos și natură - Miletus, Elea-t, Pythagoreans);
- perioada umanistă (accentul se pune pe problemele umane, mai presus de toate problemele etice, acesta include Socrates și sofisti);
- perioada clasică (acestea sunt sistemele filosofice grandioase ale lui Platon și Aristotel);
- perioada școlilor eleniste (accentul se pune pe aranjamentul moral al oamenilor - epicureeni, stoici, sceptici);
- Neoplatonismul (sinteza universală, adusă la ideea Unui Bun). Caracteristici ale filozofiei antice:
1) filozofia antică este sincretică - se caracterizează printr-un grad mare de fuziune, natura nedivulgată a celor mai importante probleme, decât pentru filosofia ulterioară;
2) filosofia antică este cosmocentrică - acoperă întregul cosmos împreună cu lumea omului;
3) filozofia antică este panteistă - provine din Cosmos, inteligibilă și senzuală;
4) filozofia antică aproape nu cunoaște legile - a ajuns mult la nivelul conceptual, logica antichității este numită logica numelor comune, a conceptelor;
5) filosofia antica are propriile sale etica - etica antichității, etica virtute, în contrast cu etica datoriei ulterioare și a valorilor, filosofi din antichitate caracterizat omul ca înzestrat cu virtuți și vicii, în dezvoltarea etica lor, au ajuns la înălțimi extraordinare;
6) filosofia antică este funcțional - urmărește să ajute oamenii în viața lor, filosofii epocii au încercat să găsească răspunsuri la întrebările fundamentale ale existenței. Numele ain filosofiei antice: Thales, Anaximandru, Anaximene, Pitagora, Heraclit, Xenofan, Parmenide, Empedocle, Anaxagora, Democrit, Protagoras, Gorgias, Prodicos din Cheos, Socrate, Platon, Aristotel, Epicur. Ancient mnogoproblemna filozofie, ea explorează diferite probleme: filosofia naturală; ontologică; epistemologic; metodologice; estetic; logică; etică; politica; legală. În filosofia antică, cunoașterea este privită ca fiind: empirică; senzual; rațională; logic.
Perioada pre-socratică a dezvoltării filosofiei a continuat în așa-numitele școli filosofice.
Naib. celebre scoli:
1. Școala mileesiană (Thales, Anaximenes, Anaximander) a 6-a c. BC
2. Efesian (Heraclit al Efesului)
3. Uniunea Pythagorean (Pythagoras)
4. Elei (Farmenit)
5. Atomist (Democritus)
Direcția generală a filosofiei pre-socratice este filozofia naturală, adică Explicarea naturii prin valori speculative fără baze empirice (onietice).
În această perioadă a marcat clar direcția filozofiei: materialismul și idealismul.
Pentru școala mileesiană problema yavl. problema substanței (principiul fundamental al lumii). Răspunsul la întrebarea primului principiu nu a fost căutat în explicații supranaturale, ci în împrejurimi. lumea, elementele sale, în materie (Thales - apă, Anaximander - substanță apeiron - nedefinită, Anaximenes - aer).
Reprezentantul Școlii Efesiene a lui Heraclit este aproape de ideile școlii milesiene. Primarul vede în foc. În consecință, școlile Efes și Miletus sunt materialiste. Heraclitus a fost fondatorul istoricului. prima formă de dialectică (dialectica naivă). Dialectica constă în înțelegerea mobilității și a variabilității lumii.
Elea școală (Farmayt) - se referă la idealistic. direcții. Reprezentanții ei într-o dispută de corespondență cu Heraclit au formulat dialectica lor idealistă. Dialectica elitecii respinge mișcarea pe motiv că există contradicții între percepția senzorială a lumii și gândirea. Motivul pentru Eleatics este mai important decât dovezile. A cunoaște lumea poate fi doar puterea rațiunii, nu experiența. Eleații au fost fondatorii ontologiei. Întrebările despre principiul fundamental al lumii au fost rezolvate în spiritul gederalist.
O etapă importantă în filozofia antică este atomismul (Leucippus, Democritus, mai târziu Epicurus). Atomismul este mișcarea gândirii antice față de unificarea filosofică a principiilor fundamentale ale ființei. Democritul susține că lumea constă din cele mai mici particule materialiste - atomi și goliciune, care sunt condiția pentru mișcarea atomilor. Atomii sunt în mișcare constantă de vârtej. Din combinațiile lor, toate lucrurile se formează în lume, inclusiv sufletul omului. Cu ajutorul acestui model, Democritus a încercat să construiască o imagine completă a lumii. El a formulat, de asemenea, mai întâi principiul cauzalității, prin care este posibil să explicăm o varietate de fenomene ("nimic din lume nu se întâmplă fără o cauză").
Un punct de cotitură în dezvoltarea filosofiei antice a fost punctul de vedere al lui Socrate (469-399 î.Hr.). Numele lui a devenit un nume de uz casnic și servește pentru a exprima ideea de curaj. Socrate însuși nu scria nimic, era aproape de popor înțelept, filosofat în stradă și în piețe, peste tot a intrat în dispute filosofice.
Socul de neprețuit al lui Socrate constă în faptul că în dialogul său real a devenit principala metodă de a găsi adevărul. Dacă principiile au fost postulate înainte, Socrates a discutat critic și cuprinzător despre toate abordările posibile. Anti-dogmatismul său a fost exprimat prin refuzarea cererilor de posesie de cunoștințe fiabile. Socrate a folosit moașa, numită meyvtika - arta de a defini conceptele prin intermediul îndrumării. Cu ajutorul întrebărilor cu îndemânare, el a identificat definiții false și a găsit pe cele corecte. Discutând sensul diferitelor concepte (bun, înțelepciune, justiție, frumusețe etc.), Socrates a început mai întâi să utilizeze dovezi inductive și să dea definiții generale ale conceptelor, care a fost o contribuție neprețuită la formarea științei logicii.
Arta similara:
Trimiteți-le prietenilor: