Continuând discuția churchwide pregătit în proiectul de document inter-Consiliului Prezență „Cu privire la pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie“ reflecții cu privire la problemele ridicate în proiectul de întrebări într-un interviu cu „sosirea“ în comun protopopul Maxim Kozlov, prim-vicepreședinte al Comitetului pentru Educație al Bisericii Ortodoxe Ruse, rector al mănăstirii Patriarhale - biserica Sf Serafim Sarovsky pe malul Krasnopresnenskaya de la Moscova.
Pe cine este orientat în primul rând documentul, cui îi este deosebit de important: pastori sau laici?
Atunci când acest proiect va într-o formă sau alta, pentru el a fost un preot, în primul rând, este important, deoarece va stabili dispozițiile existente, care pot și ar trebui să fie ghidate. Practicile actuale sunt foarte diverse, ei merg înapoi la diferite epoci ale istoriei bisericii, cu unii preoți sunt ghidate de perioada Sinodal, altele sunt în căutarea pentru justificare pentru acțiunile lor în secolele antice ale istoriei bisericii, iar alții se bazează pe unele tradiții locale, în timp ce altele, după ce a vizitat alte Biserici ortodoxe locale, a văzut acolo ceva care la atras. În general, nu e rău, dar în realitate noastră poate duce la multe încurcături, atunci când parohia într-un capăt al străzii a recomandat șapte zile Postul Mare Retreat și scădere toate canoanele și parohiei câteva blocuri distanță - o zi de post înainte de Împărtășanie sau mai puțin. Restricțiile pot avea un caracter complet local și uneori gust.
Laicii va fi, de asemenea, important să se cunoască modul în care Biserica în persoana Consiliului Episcopilor se uită la practica modernă de pregătire pentru comuniune, mărturisire de conectare și comuniune, post, și altele. Deci, putem spune că relevanța documentului este de necontestat.
- În opinia mea, foarte bine, că documentul spune despre copiii cel puțin ceva, chiar dacă eu sunt, probabil, mai în detaliu ar prescrie, de exemplu, paragrafe, care afirmă că este inacceptabil să nu solicite copiii euharistice rapid în fază incipientă vârstă. Au fost momente când copiii de ani a refuzat comuniunea pe motiv că în dimineața copilul a baut laptele matern. Din păcate, acest lucru sa întâmplat chiar și la Moscova.
Este foarte important să se indice anumite limite dincolo de care este imposibil să se ceară de la laici. Este necesar să limităm tot felul de gusturi și, în unele cazuri, chiar și tirania clerului, pe care o facem uneori aici. Desigur, nu este necesar să se stabilească un singur standard inechitabil pentru toate cazurile de viață, dar documentul în acest sens este destul de elastic. Aceasta, mai degrabă, oferă un anumit punct de referință, un vector, conform căruia pregătirea trebuie să meargă.
Eu, în special, se pare rezonabil că durata pregătirii pentru împărtășanie ar trebui să fie direct legate de regularitatea comuniunii umane cu Sfintele Taine, regularitatea participării sale la viața misterioasă a Bisericii. Într-adevăr, în cazul în care credinciosul se împărtășește din două sau trei ori pe an - în Postul Mare și totuși mereu - este rezonabil să fie preparată așa cum este descris în „Război și Pace“ Postul Mare Retreat Natasha: Săptămâna de post strict, posibila prezență pe numărul maxim de cult la deși mă ridică cumva din viața de zi cu zi. Pe de altă parte, dacă o persoană are comuniune mai frecvent decât o dată pe lună, să-i ofere în același mod de a se pregăti pentru Împărtășanie înseamnă să îi fie aplicată sarcini grele de fapt, cufundarea în postul etern și să facă viața cu greu compatibilă cu realitățile vieții moderne.
Și în practica parohiei voastre, îi permiteți enoriașilor să ia comuniune în anumite momente fără mărturisire?
- Apropo, aș dori foarte mult să văd acest moment în versiunea finală a documentului mai clar definit decât în proiectul în discuție. Proiectul se referă în principal la Săptămâna Mare, alte perioade speciale.
Cred că, în alte cazuri, trebuie să ai mai mult încredere în preot. Desigur, în viața modernă biserică cu o predominanță în turma noastră de convertiți, proaspăt sosit și oamenii nu foarte împreunat rezoluția laicii complet determina, în mod independent, atunci când vor mărturisi înainte de comuniune, atrage după sine, în opinia noastră, doar consecințe negative. Viața Bisericii Catolice după Vatican II vom face în mod clar arată că există de multe ori un cleric nu îndrăznește să ceară dreptul la comuniunea de confesiune, chiar dacă el știe că el este într-o situație de păcat deschis împotriva unuia dintre cele Zece Porunci.
Cu toate acestea, permițând preotului să-i dea un bine-cunoscut copii spirituali binecuvântarea comuniunii în timpul unei perioade în cazul în care acestea sunt atent mărturisit și nu a știut pentru o păcate de moarte de la ultima spovedanie, va fi util, deoarece ne va permite să se evite profanarea taina spovedaniei. La urma urmei, uneori oamenii cu greu să vină cu ceea ce ar spune el un astfel de lucru, mărturisire, sau începe povestea de abatere de uz casnic de zi cu zi, în care, desigur, se pocăiască, pentru viața de a recunoaște noi înșine ca păcătos înaintea lui Dumnezeu, dar în acest caz, vorbim despre ele numai în ordine că la mărturisire a fost spus ceva.
În alte cazuri, am binecuvântat pe oamenii pe care îi cunosc trăiesc viața bisericii, vin la Cupa, nu numai în dimineața, după o seară de mărturisire, dar, de asemenea, să zicem, în următoarea vacanță în câteva zile. În cazul în care o astfel de dispoziție este aprobată, aceasta poate fi binevenită numai.
Puteți spune că, în opinia dvs., legătura dintre mărturisire și comuniune nu ar trebui să fie prescrisă atât de rigid, așa cum se poate vedea acum în proiectul de document?
- Da, mi se pare că acest tip de relație în document trebuie să fie marcate mai moale. Controlul prin preoția, desigur, trebuie să fie menținută. Dar ar putea fi realizat, de exemplu, sub formă de binecuvântări. De exemplu, o potrivire mirean, primește o binecuvântare și această liturghie, comuniune, nu cu profanarea taina spovedaniei. Deoarece chiar revelarea minții, deși este îndoielnic că este în ceea ce privește laicilor poate fi aplicat universal, nu este aceeași confesiune în sensul sacramentală al cuvântului.
Pentru unii dintre laici, mărturisitorii binecuvântează să strălucească timp de trei zile, o zi sau o săptămână, însă clerul însuși nu poate să mențină un post pentru multe zile înainte de comuniune. Este posibil să spunem că în acest fel, clericii se evidențiază într-un anumit grup de oameni separați sau se întâmplă din cauza nevoii - ceea ce se numește - "această lucrare"?
- Sincer, clerul de multe ori nici un post înainte de comuniune nu se întâmplă, mai ales în cazul în care preotul este de multe ori, zi după zi. Sunt în viața mea sa întâlnit un preot care, să Paștele, știind că el va servi drept zi de Paște, ar fi mâncat biscuiți, se spală în jos cu apă de izvor, mai degrabă decât rupe rapid, împreună cu întreaga Biserică. Cred că există astfel de oameni, dar nu m-au întâlnit niciodată. Nimic, slujim în Luminile Bright, Marți Bright și în a doua zi de Crăciun. În acest tabel de Paști, ca regulă - este Pastele: pe ea există un „vițel bine hrănit,“ și rodul viței este de asemenea prezent.
În același timp, în tradiția bisericii, nu există motive pentru a afirma că preoții au în prezent un fel de imunitate. Acest lucru ar duce la paradoxul moral care pune oamenii ar trebui să se pregătească pentru comuniunea strânsă decât clericilor, dar, cum ar fi, trebuie să fie preoție sfântă și clerul - spiritual, prin definiție, un fel de serviciu.
De ce se întâmplă acest lucru? Deoarece în cele mai multe cazuri preotul servește destul de des. Prin urmare, în cazul în care un laic adesea părtaș de concentrare a vieții spirituale, dorința pentru Hristos și nu pentru uz casnic sau cu un obicei ciudat de considerații bisericești și arheologice, apoi spune-i să postească timp de trei zile, sau chiar săptămâni, complet nevmestimo, în opinia mea. Pentru o retragere din Postul Mare, desigur, ar trebui să fie, dar măsura duhovnicul său ar trebui să fie stabilită în funcție de a primi comuniune este rezonabil, bazat pe statutul acestei persoane.
Merită să scrieți lungimea apelului în document? Probabil, da. Presupun că dacă cineva Împărtășanie o dată sau de două ori pe lună, două sau trei zile de post pentru el este o capacitate, cerința este să se abțină de repaus alimentar alimente în timpul săptămânii, ar fi ciudat, pentru că, având în vedere cele patru mai multe zile de repaus alimentar pe tot parcursul anului, viața acestui om ar deveni apoi un post continuu.
Dacă o persoană ia comuniunea o dată sau de două ori pe an, poți să vorbești puțin mai mult, deși aici trebuie să te uiți la o anumită persoană. Poate că, după o pauză lungă sau chiar pentru prima dată la maturitate, a venit la mărturisire și speră să ia comuniune. El a înțeles deja ceva, sa pocăit de păcatele sale. Și apoi, după o mărturisire sinceră - mai întâi în viața sa și prima după o pauză lungă - să zicem, „Nu, draga mea, ești acum un drumeții săptămână, cântând cu un terci morcov pe apă, și numai atunci puteți merge până la Cupa?“ Aceasta poate limita adesea impulsul sincer și reduce pocăința față de performanța normelor disciplinare externe. Venirea unei persoane la pocăință în cazul descris înseamnă mai mult decât restricții externe.
În opinia dvs., persoana primește frecvent comuniunea? Nu există vreun pericol de vreun fel de dependență de altar?
- Hurt om poate, atât de frecvente și rare comuniune. Nu este frecvența de a recurge la împărtășanie, și aspectul intern. Voi încerca să explic: în cazul în care, în sine, o împărtășirii frecventă Împărtășirii ridică nivelul vieții spirituale a omului, preoția ar putea canoniza întreaga protopopiate. Cu toate acestea, știm că, deși există mulți preoți vrednici, nu este încă plutoane, companii și regimente ale sfinților, chiar dacă de multe ori acestea sunt, și să ia parte Sfintele Taine ale lui Hristos.
Dar să spunem și mai mult - acea comuniune frecventă duce neapărat la dependenta la altar - de asemenea, imposibil. În cazul în care o persoană care caută comuniune de multe ori nu din motive de „duminică - de ce nu ia comuniune?“, Ci pentru că el a simțit: „Duminica - ziua Domnului, și aștept cu nerăbdare să văd pe Hristos în Sacrament; El este Dumnezeul meu, în care mă ascund, și doresc să fie în Biserica Lui „- aceasta nu duce la dependență și nu se va transforma efecte negative atunci când viața atentă.
Dar același lucru cu o comuniune rară - de exemplu, într-un posturi de mai multe zile și încă două sau de trei ori pe an, în conformitate cu practica perioadei sinodale - în cazul în care este motivată de respect în fața altarului. Dacă o persoană înainte de împărtășirea cu Sfintele Taine postește lungi, goveet timp de o săptămână, merge la Bowl și apoi păstrează un altar sacrament de la o piatră de hotar la altul, poate fi pentru el să fie destul de bun în calea lui spre mântuire. Ei bine, ne îndoim că oamenii au fost salvate, iar în acele vremuri, când sa decis rareori Împărtășaniei, au fost viciate în viața ta spirituală?
Pe de altă parte, uneori, ei rareori iau comuniunea cu lenea, de la faptul că nu simt ca să facă o mărturisire. Cineva crede: "Este mai bine să merg o dată în comuniune în Postul Mare și apoi nu mă voi gândi". În acest caz, o comuniune rară poate fi o pierdere.
Nu periodicitatea comuniunii, ci starea interioară a unei persoane - aceasta este ceea ce oferă beneficiul sau pierderea spirituală finală atunci când se apropie de altar.
Vreau să spun o poveste din viața bisericii mele. Mi-a plăcut și îmi place să participe la serviciile de Săptămâna Luminată și în fiecare an a mers la mănăstirea în dimineața și seara, de la serviciul sluzhbu.Radost neopisuemaya.V în timp ce știu că sacramentul este permis doar mladentsy.Vot și a decis, și foarte dispus să accepte Trupul și Sângele lui Hristos sâmbătă den.V vineri dimineață, după ce a citit ceasul de Paști, m-am dus la birou, iar pe timp de noapte am avut un son.Mne risipitor nerăbdători să ajungă la mărturisire și să spună preotului ce sa întâmplat cu Arsenium citit rugăciunea. Nu a fost bun la dushe.Ya abordat acum târziu Arhimandritul Vitalie și a spus despre ascultarea son.Batyushka mi-a cerut. Copilul meu, și ai gustat în dimineața? „am spus că liturghiei nu vkushayu.A a luat pe cont propriu un fel, ochii iubitoare și a spus. Du-te la Potir și al comuniunii.“ Am fost speriat pentru că a fost într-un vis și am zis profanarea acestei dar oh. Vitali strict, dar cu dragoste mi-a răspuns. Și dacă bătrânul a spus ,? Du-te! „Pentru prima dată în viața mea m-am dus la Cupa cu frică și cutremur, un sentiment, deși au trecut zece ani, niciodată nu zabudu.A când Împărtășanie, am vizitat bucuria interioară și tishina.Eto nu opisat.Gospod liturgia invită toată lumea la Cupă, principalul lucru este starea noastră interioară.
Se pare că preoții din parohiile ar trebui să citească, să vorbească despre aceste reguli, dar accentul se pune pe ceea ce persoana trebuie să încerce, iar fiecare caz este diferit.
Preotul întreabă "de cât timp au luat comuniunea?" și decide că acest lucru este prea des, și nu permite. Este permisă? Pentru durere, sunt momente de ușurare? De exemplu, cancerul este etapa a 4-a, un om pe picioare și pe el nu este foarte remarcabil că este bolnav. Trebuie să informez preotul despre boală? La urma urmelor, comuniunea este un remediu atât pentru suflet cât și pentru trup - este necesară regularitatea.
Și dacă profan, cu excepția celor patru posturi mari posteste, de asemenea, în zilele de miercuri și vineri, partaking în această două ori pe lună, este dreptul de a cere de la el de două ori pe lună pentru a rapid și sâmbătă, de rupere regula apostolică 64th: „Dacă cineva din cler va oferi postesc în ziua Gopoden sau sâmbătă, dar numai (Sâmbetei): să fie destituit. Dacă laicul: să fie excomunicat "?
Abonați-vă la newsletterul Orthodoxy.Ru
Trimiteți-le prietenilor: