Dumnezeu tată

Dumnezeu Tatăl este prima Persoană (ipostas) a Sfintei Treimi.

Ca toate Persoanele (Hypostasis) ale Sfintei Treimi. Dumnezeu Tatăl posedă atribute specifice numai lui Dumnezeu. La fel ca toate persoanele (hypostasis) ale Sfintei Treimi, Dumnezeu Tatăl în Divin ravnochesten Său Fiu demnitate și Duh Sfânt. La fel ca toate persoanele (hypostasis) ale Sfintei Treimi, Dumnezeu Tatăl este consubstanțial cu El, are o singură esență divină (natura) și al Fiului și al Sfântului Duh. La fel ca toate persoanele (ipostasuri), Sfânta Treime a răsplătit singurul și cultul nedivizată, care se închină lui Dumnezeu Tatăl, creștinii se închină cu El, Fiul și Duhul Sfânt, în mod constant având în vedere divinitatea lor comună, o singură esență divină.







Din celelalte două Persoane ale Sfintei Treimi, Dumnezeu Tatăl se distinge printr-o proprietate personală (ipostatică). Aceasta constă în faptul că Dumnezeu Tatăl dă naștere veșnic fiicei ipostase a Fiului și care etern se ascunde în ipostaza Duhului Sfânt. Tatăl servește ca o cauză ipostatică - o legătură și unitate pentru Persoanele Sfintei Treimi, pentru Fiul și Duhul Sfânt, acceptând de la El începutul, Lui celui și sunt înălțate, ca fiind vinovatul Lui. "Natura celor Trei", scrie Sf. Grigorie Teologul. unul este Dumnezeu, iar unitatea este Tatăl din care sunt alții, și la care sunt construiți, nu se îmbină, ci se îmbină cu El și se inserează între ei, nici timp, nici voință, nici putere ".

În urma Sfinților Părinți, Dumnezeu Tatăl este Mintea Divină (Mind), care generează în Veșnicie Cuvântul și hărțuiește Duhul Sfânt. „El - Um, noianul minte, mamă a Cuvântului și prin Duhul producătorului Cuvântul, care se deschide lui“ - învață Sf .. Ioan de Damasc. Însăși doctrina Trinității este doctrina „Minte, Word și Spirit - connaturally unică și divinitatea“, așa cum a spus ea despre St. Grigorie Teologul.
"Prima minte, Iehova, consubstanțială în Sine are Cuvântul cu Duhul contrariilor, fără Cuvântul și Duhul, fără a fi niciodată" Sf. Nikita Studio. În numele Tatălui, mintea divină se numește pe Sine însușindu-se să dezvăluie relația sa părintească cu Fiul Său - Cuvântul. Această relație este percepută de om din relația dintre mintea sa și cuvântul interior (gândire), deoarece este Imaginea lui Dumnezeu - Imaginea Sfintei Treimi.
"Mintea noastră este imaginea Tatălui; cuvântul nostru (cuvânt nepronunțat pe care de obicei îl numim gândire) este imaginea Fiului; spiritul este imaginea Duhului Sfânt ", predică Ignațiu Bryanchaninov. - Cum în Treime-Dumnezeu, trei Persoane fără confuzie și constituie inseparabil o Ființa Divină, astfel încât în ​​Treime-trei persoane alcătuiesc ființa umană, fără a se amesteca unul cu celălalt, nu fuzionează într-o singură entitate, nu divizată în trei entități. Mintea noastră a dat naștere și nu încetează să dea naștere unui gând, a unui gând, a fi născut, nu încetează să se nască din nou și, în același timp, rămâne naștere, ascunsă în minte. Mintea fără gândire nu poate exista, iar gândul este fără minte. Începerea unuia există în mod necesar și începutul celuilalt; existența minții este în mod necesar existența gândirii. În mod similar, spiritul nostru provine din minte și promovează gândirea. De aceea fiecare gând are propriul său spirit, fiecare gând are propriul său spirit, fiecare carte are propriul său spirit. Gândul nu poate fi fără spirit, existența unuia este în mod necesar însoțită de existența celuilalt. Existența ambelor este existența minții ".

Proprietatea personală a lui Dumnezeu Tatăl

Doctrina Bisericii Ortodoxe despre proprietatea personală a lui Dumnezeu Tatăl are cele mai puternice motive din Sf. Scripturi. Acestea includ:







a) cuvintele Mântuitorului: Tatăl yakozhe are stomac în sine, tacos Dade și fiii stomacului au o (Ioan 5, 26) care demonstrează că Tatăl din nimeni nu a primit viață, este creat nimeni, nu sa născut și nu. venituri;

b) toate acele locuri unde este numit Tatăl pentru Fiul, care sunt nenumărate, cum ar fi: Nimeni nu cunoaște pe Fiul, tokmo Tatăl: Tatăl, care cunoaște tokmo Fiu, și vrea Fiul emuzhe de deschidere ashche (Matei 11:27). Da, cinstești pe Fiul, așa cum îl onorezi pe Tatăl - dar nu onorează pe Fiul, nu onorează pe Tatăl care la trimis (Ioan 6:23); sau unde se spune că El dă naștere Fiului: Domnul mi-a vorbit: "Fiul tău ești tu și tu ai purtat o zi" (Psalmul 2: 7); Din pântecele primului copil, nașterea chia (Psalmul 109: 3);

C.) În cele din urmă, locurile Tatălui față de începutul și la Duhul Sfânt, Mângâietorul vine când Tu, al cărui az după ce de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, care îmi arată (Ioan 15:26). Nu suntem duhul acestei lumi, ci Duhul, care este de la Dumnezeu (1 Corinteni 2:12).

Prin urmare -
a) devine clar de ce tatăl în maniera Persoanele divine sunt, de obicei ocupă primul loc (Mat. 28:19) și se numește prima persoană a Sfintei. Treime, sau, așa cum este uneori vechi, auto-Dumnezeu, primul-zeu Dumnezeu inițială și sub. ;
b) De asemenea, este clar că în Dumnezeu există doar un singur principiu al Dumnezeirii, Tatăl, - ideea că foarte des repetate profesorii vechi și conține Biserica Ortodoxă până în prezent: pentru Fiul și Duhul Sfânt de la El o singură respinge existența acesteia ;.
c) este clar, în cele din urmă, că tatăl servește ca o comunicare și unitatea Sfintei Treimi a persoanelor, care, deși este una în esență, dar separat, ca indivizi :. Pentru Fiul și Duhul Sfânt primesc de la El, la El ca cel, înălțate. , ca vinovat.

"Natura celor Trei", scrie Sf. Grigorie Teologul, o - Dumnezeu, unitatea de aceeași - Tatăl, de la care celălalt, și la care acestea sunt construite fără fuzionează, și soprebyvaya cu El, și nepartajate între el nici timpul, nici dorința, nici putere „(Omilia 42, în întâmplă. comunicare Ötz IV, pagina 38; ... demolat II, pagina 168. „observat în raționamentul meu, credința într-un singur Dumnezeu și Fiul, și când Spiritul se va referi la o problemă frecventă (dar nu pentru a compune sau în amestec cu ea) .. - tratate ca fiind unul și același (așa-apel) mișcare și voință divină și în esență de identitate „).

Și pentru a reprezenta în mod corespunzător proprietatea privată a lui Dumnezeu Tatăl, trebuie să aibă în vedere observațiile profesorilor vechi ale Bisericii, că este născut din Fiului și al Sfântului Duh produce .:

a) într-un mod complet spiritual și, prin urmare, fără suferință, fără nici o separare senzorială: pentru că natura lui Dumnezeu este imaterială și simplă;

b) creează și produce din veșnicie și pentru totdeauna, căci nu era un moment în care Tatăl nu a fost Tatăl Fiului și producătorul Duhului Sfânt, deoarece nu a fost timpul, ori de câte ori el nu a fost Dumnezeu, și că niciodată nu a început, că este imposibil de spus. astfel încât să se încheie;

c) naște și produce, pe măsură ce El singur cunoaște și îl cunoaște pe Cel care este născut din El și din Cel ce iese, iar de la creaturi nimeni nu poate înțelege;

d) în cele din urmă, că de început, bezvinovnost extrem de digerare Dumnezeu Tatăl numai în raport cu alte persoane Sf. Treime, și în divinitatea fără început și bezvinovny și Fiul și. Duh Sfânt, sau mai bine, și sobezvinovna sobeznachalna tot Sf. Treime.
Met. Makarii (Bulgakov). Dogmatică Teologie

Doctrina despre monarhia Tatălui

Această întrebare este împărțită în două sub-întrebări:

1) Putem umili a doua și a treia ipostază prin afirmarea monarhiei Tatălui? și 2) de ce doctrina monarhiei Tatălui este o astfel de valoare de bază, de ce Părinții Bisericii Ortodoxe a insistat întotdeauna pe o astfel de înțelegere a relațiilor ternare?

Monarhia Tatălui în orice măsură nu diminuează demnitatea Fiului divin, și Duh. Fiul și Duhul Sfânt în natură posedă tot ceea ce este inerent în Tatăl, cu excepția proprietăților nenascut. Dar proprietatea este proprietatea nenascut nu este o persoană fizică și personală, ipostatic, nu caracterizează natura și modul existenței sale.

De ce părinții Bisericii Răsăritene au insistat asupra doctrinei monarhiei Tatălui? Pentru a face acest lucru, trebuie să vă amintiți ceea ce este esența problemei trinitare: cum să gândească simultan în Dumnezeu și Treimea și unitatea, și astfel încât nu este afirmată în detrimentul altuia, pentru a menține unitatea, fețele nu drenată și diferențele afirmînd Persoanele care nu au o singură entitate . Sfinții Părinți l-au numit pe Dumnezeu Tatăl o sursă de divinitate. De exemplu, svt. Grigorie Palama în mărturisirea sa spus: „Tată - singurul motiv pentru care și rădăcina și sursa în Fiul și Duhul Sfânt contemplat Divinitatea.“ În cuvintele Părinților din Răsărit, "un singur Dumnezeu este pentru că unul este Tatăl".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: