Disciplina budistă
Angajamentul, ca esența jurământului budist, demonstrează dedicarea vieții la abstinența de la activități dăunătoare și la încurajarea păcii și bucuriei în sine și în ceilalți. Aceste scopuri sunt realizate prin formarea minții, care este cheia tuturor acțiunilor, experiențelor și realizărilor spirituale. Domnul Buddha a spus:
Abținerea de a face fapte rele, Încurajarea a tot ceea ce este virtuos și Îngroșarea minții proprii este învățătura lui Buddha.
Disciplina Budist începe cu îmblânzirea minții, deoarece mintea este sursa tuturor evenimentelor mentale și activități fizice. Dacă mintea este deschisă, calmă și bună, atunci toate gândurile și eforturile vor aduce bine pentru ei și pentru ceilalți. Dacă mintea este egoistă și temperată, toate gândurile și acțiunile fizice vor părea la fel de dăunătoare. Domnul Buddha a spus:
Mintea este principala forță motrice și precursor al tuturor lucrurilor (acțiuni). Dacă vorbești sau acționează cu o minte crudă, ulterior suferința ca coș urmează (calul) ... Dacă vorbești sau acționează cu o minte pură, fericirea ulterioară, ca o umbră, nu au plecat.
Voturi de pratimokshy
Vulturile pratimokshy (eliberarea individuală) accentuează în principal disciplina comportamentului fizic și nu dăunează celorlalți. Disciplina pratimoksha numit baza budismului, ca și pentru o disciplină fizică persoană obișnuită - acesta este începutul practicii spirituale și fundamentul pentru progresul spiritual. Intenție Disciplina pratimoksha curata - realizarea de eliberare pentru ei înșiși, așa cum îi aparține sravakas practică. Cu toate acestea, datorită faptului că budistilor tibetani sunt în mod automat adepți ai Mahayana, ei acordă o mare importanță pentru adoptarea pratimoksha cu atitudine Bodhicitta. De aceea, jurămintele sunt acceptate și respectate, astfel încât toate ființele să poată experimenta fericirea și să ajungă la iluminare.
De fapt, un exercițiu în conformitate Pratimoksha este de a evita orice acțiuni negative cauza, care sunt o sursă de suferință mentală și durere pentru ei înșiși și pentru alții. Astfel, lanțul rupt de cauze negative și a obiceiurilor, a stabilit fundamentul spiritual, care servește ca sursă de pace, bucurie și bună pentru ei înșiși și toate creaturile, care sunt părinții noștri. Trebuie amintit că, deși ne îmbunătăți viața ta, pas cu pas, nu sunt echipate în mod corespunzător pentru a fi instrumentul perfect pentru a aduce adevărata bucurie celorlalți. Atâta timp cât mintea este surse slabe și supusă a emoțiilor, ea va cădea cu ușurință sub influența, sau ei vor stăpâni mânia, pofta și confuzie. Astfel, este extrem de important să se abțină de la surse de emoție prin respectarea jurământului pratimoksha. De exemplu, dacă suntem slabi, este înțelept să nu ne confruntăm cu dușmanii puternici, ci să-i evităm. Jurămintele pratimoksha sunt o modalitate de a te proteja de o ciocnire cu suferința mentală sau sursele ei. Aceste jurăminte sunt ușor de observat deoarece sunt evidente ca practici fizice, cum ar fi abținerea de la crimă și furt. Apoi, atunci când mintea este suficient de puternic pentru a sta în picioare pentru ei înșiși, și au mai puțin activitate fizică impact sau influențe externe, poate da mai multă importanță disciplinele Bodhisattva.
Voturile lui Bodhisattva.
Voturile lui Bodhisattva (avocatul iluminării) acordă o importanță deosebită respectării bodhicittei sau minții iluminate. Bodhicitta - este o atitudine mentală de asumarea responsabilității pentru a aduce fericire și iluminare a tuturor ființelor cu dragoste și compasiune, liber de orice urmă de auto-interes, precum și utilizarea acestei practici. Prin urmare, nu numai că ne abținem de a suferi rău altora, ci și de a ne sluji în slujirea lor.
Regulile de comportament ale bodhisattvas au trei mari secțiuni. Primul este "abținerea de la acțiuni dăunătoare", care are două tradiții. Conform tradiției din Nagarjuna, există optsprezece prescripții principale care trebuie respectate. Asanga conform tradiției, preceptelor aspirațiilor Bodhicitta, există patru cerințe principale pentru a nu pierde cele opt preceptele și regulamente, pentru a nu le uita. Pentru jurământul bodhichitta de aplicare există patru coborâsuri rădăcină și patruzeci și șase infracțiuni suplimentare, de la care este necesar să se abțină. A doua secțiune este "acumularea faptelor virtuoase". Această formare în cele șase perfecțiuni: generozitate, disciplina morală, răbdare, diligență, meditație și înțelepciune.
A treia secțiune este "serviciul pentru alții". Este practica a patru metode de strângere sau aducere a altora la Dharma. Aceste patru sunt practici de generozitate, vorbire atractivă, stabilirea altora pe calea semnificativă a Dharmelor și starea pe aceeași cale. Potrivit Longchen Rabjampa jurământ Bodhicitta aspirație, este contemplarea celor patru relații incomensurabile: iubire, compasiune, bucurie simpatic, si stapinirea de sine. Jurământul aplicării bodhichitta este practica celor șase perfecții.
Jurământul lui Bodhisattva ar trebui menținut până la obținerea iluminării. Până vom lăsa bodhicitta, ea rămâne în noi în moarte și naștere, în durere și bucurie. Puterea de merit ce crește în noi, chiar și într-un vis și o distragere a atenției, cum ar fi copacii care cresc chiar și în întuneric de noapte. Aici, oamenii pot avea o problemă cu conceptul de menținere a juraților după moarte. Conform budismului, atributele fizice, cum ar fi de corp, avere, și prietenii nu ne însoțesc în viața noastră viitoare, dar obiceiurile mentale, credințe, demnitate și aspirații, împreună cu rezultatele lor, karma lor, să rămână cu noi, atâta timp cât acestea nu fac se vor maturiza sau nu vor fi distruse. Prin urmare, dacă facem aspirații și eforturi puternice, jurămintele vor rămâne cu noi și vor forma direcția vieții viitoare. Observați jurământul Bodhisattva mai grele decât Pratimoksha ca disciplină principală - este de a menține atitudinea mentală corectă și înțelegere, care este subtil și dificil de controlat. Cu toate acestea, este mai puternic și benefic, ca și în cazul în care mințile noastre au bodhichitta, noi nu suntem capabili de a face rău nimănui, și poate aduce bun numai. Aceasta nu este o modalitate de a evita suferințele mintale sau sursele lor, ci de a le distruge sau de a le neutraliza. De exemplu, o atitudine de compasiune calmeaza furie, viziune natura capricioasa existenței fenomenale înmoaie pasiunea și înțelegerea de cauzalitate și / sau absența „I“ pune capăt ignoranței. Când cineva cu o conștientizare adevărată bodhicitta este extrem de inteligent și harnic, plin de energie și entuziasm, total deschis și receptiv, atunci el sau ea poate intra și să se concentreze asupra disciplinei tantra.
Tantric jură
Jurământul tantrei acordă, în principiu, importanță realizării și perfecționării unei uniri de înțelepciune și a unor mijloace abilitate și îndeplinirea obiectivelor proprii și a altora în același timp. Tentric practica începe cu obținerea unei inițiere (abhiseka) de la un maestru experimentat tantric. În transferul inițierii, puterea luminată a maestrului face să se trezească la natura originară înnăscută a înțelepciunii discipolului, care este sensul inițierii. O astfel de înțelepciune, deși este inerentă fiecărei ființe, rămâne ascunsă, ca o comoară ascunsă în pereți. Puterea înțelepciunii luminate se practică prin cele două etape ale tantrei - stadiul inițierii și stadiului de finalizare și atingerea scopului: realizarea stadiului Buddha pentru binele lui și al altora. Pentru a păstra, a dezvolta și a îmbunătăți o astfel de înțelepciune luminată, este necesar să se sprijine pe samai (rețete secrete), deoarece acestea sunt esența practicii tantrice. Încălcarea samaya tantrică este mai periculoasă decât încălcarea altor legi. Ca o cădere de la un avion, în comparație cu o cădere de la un cal. Realizarea și transmiterea tantrică sunt pline de putere, profunzime și măreție. Nu există nici o modalitate de a părăsi jurămintele tantrice, cu excepția cazului în care le spargeți și cădeți.
Cel care a spart samaya, Buddha nu a spus niciodată că poate realiza tantra.
Je Tsongkapa a scris:
Trei feluri de jurăminte sunt pași care duc la același obiectiv - iluminare. Fluxul jurământului inferior este turnat în jurământ mai înalt, iar jurămintele superioare conțin toate jurămintele și meritele juraților inferiori. Mai mult, când suntem inițiați în tantra, suntem de asemenea dedicați disciplinelor pratimokshi și bodhisattvas. Ngari Palchen scrie:
Primind initierea, toate cele trei juraminte se nasc in acelasi timp.
Budiștii tibetani, ca adepți ai tantrei, trebuie să respecte toate cele trei legi. Cei mai mulți practicanți laici susțin jurămintele de pratimokshi upasaka sau upasika, juramintele bodhisattva și jurămintele tantrice. Majoritatea călugărilor susțin fizic codul etic al vinului, pentru a-și îmbogăți mintea. La nivelul minții, ei susțin aspirația bódhisattvas, aspirația de a fi benefic pentru ceilalți, plini de iubire și compasiune. Ei sunt, de asemenea, practicieni ai tantrei, și cu înțelepciunea conștiinței acceptă tot ceea ce se manifestă ca o cale de percepție pură. Longchen Rabjam scrie:
Trei nu contrazic jurămintele Shvaraka, Bodhisattva și vidyadhara, Usmeri Hraneste mintea, aduce beneficiul altora, și transformă orice manifestare în calea naturii pure.
Foarte pus în aplicare practica tantra, puterea punerii lor în aplicare poate susține un jurământ de celibat, chiar dacă acestea au un soț, dar punerea în aplicare a unui astfel de afirmație este adevărată numai dacă acestea sunt în măsură să se întoarcă omul mort înapoi la viață. Prin urmare, pentru practica extrem de realizată a tantrei superioare, toate celelalte jurăminte sunt perfecționate. Mayadzhalatantra afirmă:
În jurământul de tantra de neegalat, Toate disciplinele vinaya și Discipline ale Bodhisattva sunt întru totul întrupate și pure.
Mulți dintre noi, așa-numiți practicanți Dharma, sunt mediocru în ceea ce privește disciplina și realizarea adevărată, dar avem tendința de a ne lăuda cu înțelepciunea noastră. Am devenit neatent cu privire la reglementări și ne răsfățăm în căutarea fenomenelor senzoriale, sub simplul fapt că transformăm totul în practici. Unii dintre noi am luat această atitudine în mod deliberat, pentru a ne polonezi ego-ul, sau pentru plăcerile lumești. Alții s-au abătut în aceste credințe false, pentru că sunt învăluite în întunericul ignoranței. Mai degrabă decât să ne căutăm ochii pentru defectele altora, ar trebui să ne străduim să fim o oglindă care își vede discrepanțele.
Linia celor trei legi
line pratimoksha a venit în Tibet în trei tradiții diferite ale școlii Sarvastivada India antică, în același mod, ea a venit la Thailanda, Birmania și Sri Lanka de la școală supraviețuiește Theravadan.
Prima tradiție - concediază Vinaya inferior (SMAD-'dul). Această linie este coborât de la Buddha la profesorul meu în următoarea secvență: Buddha, Shariputra, Prince Rahulagupta Brahman Rahulagupta, Nagarjuna, Bhavaviveka, Shrigupta, Dzhnyanagarbha și Shantarakshita (care a adus linia în Tibet în secolul al 9-lea), Ba Ratna, Tsang Rabsal, Lachen Gongpa Rabsal, Lume Tsultrim Sherab Dorje Gyaltsen, Nebo Trakpa Gyaltsen, Dre Sherab Bar, Cha Duldzin tsondru Bar, Zhonu Senge, Trom Ceva Dudzi camion, Chimchen Namkha camion, Trakpa Sherab, Chimton Lobsang Trakpa, Kunga Gyaltsen, Corpse Sherab (ultimele șase de masterat au fost deținătorii de mo tron astyrya Nartang) Gedun țevi (Primul Dalai Lama) Kung Geleg de Neninga, Gendun Gyatso (a doua Dalai Lama) Gelek Palzang de Devachen, Paljor Gyatso, Konchok Chopel (ultimele trei maestri au fost titulari tronul Ganden) Konchok Tenjin, Løchen Dharmashri (1654-1717), Chökyi Trakpa, Jurme Choden, Tenjin Orgyan (ultimele patru au fost ghidajelor mănăstire Mindroling) Rigzin Zangpo, Sengtruk Tash Perna (ambele au fost ghiduri mănăstire Dzogchen) Domtsa Khenpos de la mănăstire Sechen, Sershul Khenpo Ngavang Kung de la mănăstire Dodrupchen și Khenpo Choyak (care a trăit d) în mănăstirea Shukchung. În plus față de acest lucru, după Sengtruka Pema Tashi, linia de vinuri de inițiere a trecut prin Gyalse Zhenpen Thaye (1800-?) De la Mănăstirea Dzogchen, Lingtul Palzang Gyaltsen, Khenpo Dorje Palzang de la mănăstire Patinoar, Khenpo Wangchuk Kalzang de Nyakronga, Situ Chokyi Gyatso (1880 1925) a mănăstirii Katok și Choktrul Choki Dawa (1894-1959) de la mănăstirea Tarthang la Kyabje Thubten Jigme Shedrub (1932), al treilea Pema Norbu, care este adevăratul șef al școlii Nyingma. Urmașii adepților Nyingma și Gelugpa, cele mai multe au fost dedicate linia de fund.
A doua tradiție - este linia de mijloc a Vinaya (bar-'dul), de asemenea, cunoscut sub numele de linie Khache sau Panchen. Această linie a coborât din Buddha prin Sariputra, Prince Ralaguptu, Brahma Ralaguptu, Nagarjuna, Gunadzhnyanu (Gunamati) Rantamitru, Dharmabhadru (Dharmapala) Gunapati (Gunasagara) Dharmamalu, Shantakaraguptu (Akaragupta) și Panchen Shakyashribhadru de Khache (Kashmir), care a adus ea în Tibet, și dedicat Sakya Pandita (1181-1251), Dorje Palzanga și altele. Cei mai mulți adepți ai Sakya și Kagyu dedicate acestei linii.
Cea de-a treia tradiție este linia superioară a Vinaya (stod-căul), adusă în Tibet de un savant indian, numit Dharmapala. Cu toate acestea, această linie nu mai există în Tibet, așa că Midline a devenit cunoscută sub numele de linia superioară.
Tantra diferite tipuri au apărut în lume, și a venit în Tibet, prin mai multe linii. Cu toate acestea, principalul mahayoga tantra și anuyoga Nyingma a venit de la Dharmakaya Samanthabhadra Buddha Sambhogakaya cinci familii, trei Bodhisattva, cinci clase de ființe, și cu împăratul Za (Ja) din Oddiyany, prima persoană în linie. Apoi Vimalamitra, Guru Padmasambhava și noob Sangye Yeshe le-a adus în Tibet. Tantra Nyingthig, atiyoga învățăturile secrete au venit de la Dharmakaya Samanthabhadra zeitățile pașnice și mînioase, Vajradhara, Vajrasattva, Vajrapani și Garab Dorje, prima persoană în linie. Mai târziu, Vimalamitra și Padmasambhava le-a adus în Tibet.
Menținerea jurământului.
Punctul esențial este de a studia fiecare set de reguli ale celor trei juraminte, după cum se explică în Stabilirea celor trei legământ, respectiv, pentru a le respecta. Cu toate acestea, mulți dintre noi, din cauza limitărilor de cunoștințe, timp, mediu, energie și dăruire, poate fi greu să le mențină. Îmi place să citez sfatul Sfinției Sale Dodrupchen Rinpoche a dat la sfârșitul inițierii Nyingthig Yabshi, acordat în 1989, în templul Mahasiddha, Nyingma Center din Massachusetts. El a spus: „Este dificil să învețe chiar numele jurămintele, să nu mai vorbim de menținerea acestora. Prin urmare, cel puțin, ar trebui să încercați să fie iubitoare față de ceilalți, în special pe cei care sunt aproape de tine, pentru cei care sunt prietenii, rudele, frații și surorile în Dharma, și vecini. Încercați să nu le răniți. Fiți respectuoși pentru ei, pentru că toată lumea este luminată în adevărata lor natură. În acest mod simplu vă apropiați de pratimoksha de punere în aplicare, nu rău altora, Bodhisattva promite, sa fie iubitoare pentru ei, și jurămintele tantrică percepție pură. "
Restaurarea jurământului.
După acceptarea jurământului, trebuie să învățăm cum să restabilim orice încălcări și infracțiuni de jurăminte, care, fără îndoială, se vor întâmpla cu noi. Altfel, va fi ca un exploziv în mâinile unui nebun. Fiecare dintre cele trei jurăminte are propria sa metodă de purificare. Cu toate acestea, ca urmași Tibestkogo budismul este practica tantra, este necesar să se utilizeze metodele tantrice de purificare, deoarece acestea sunt mai puternice și curăța toate tipurile de erori. Mulți dintre noi sunt familiarizați cu purificarea cu ajutorul lui Vajrasattva. Aceasta este, de asemenea, una dintre cele mai puternice metode de purificare. Această curățare ar trebui să fie practicată cu "cei patru stâlpi". „Prop sursa de putere de curățare“ este în sine un sistem complet încredințând Vajrasattva umplut incasabil credință de căldură dedicat, unidirecționale și concentrare. Ar trebui să fie considerată ca un exemplu de realizare Vadzhrasattu forță de purificare a lui Buddha, care posedă înțelepciune perfectă, putere infinită, continuă și compasiune. „Suport de pocăință sinceră“, este un puternic sentiment de regret, de toate comise în mod conștient sau inconștient o eroare, ca și cum ai fi mâncat otrava. „Susținerea promite să continue să nu repete greșelile“, această determinare, care provine din adâncul inimii mele că acum, chiar și sub amenințarea vieții, nu va fi comis erori din nou similare. Dacă avem un regret puternic și sincer și rezolva să nu facă greșeli din nou, cum ar fi utilizarea frânelor și direcției într-o mașină, ea ne duce, treptat, pentru a schimba direcția vieții noastre. „Suport de purificare“, este recitarea reală și meditația Vajrasattva. Este necesar să vizualizăm Vajrasattva împreună cu soția sa deasupra coroanei capului și cu credință și devotament să repetăm rugăciunile și mantrele. Cu o pocăință sinceră pentru crimele trecute și o obligație obligată să nu le repetăm, trebuie să cerem binecuvântarea lor, care este puterea purificării. Este necesar să simțiți loialitatea, deschiderea și compasiunea, precum și puterea lui Vajrasattva și a soției sale. Apoi, ca urmare, puterea de curățare a organismului scade din Vajrasattva sub formă de nectar care curge, spălând tot fără restul corpului dumneavoastră contaminare, vorbire și minte. Apoi, ar trebui să vă simțiți încrezători că sunteți liber de toți contaminanții. În cele din urmă, umpleți-vă corpul cu nectar și un sentiment de calm, fericire și deschidere, puterea binecuvântării lui Vajrasattva. Recunoaste greșeli și curățarea lor nu este doar rostind cuvintele celor care sunt implicați în ea, chiar dacă este Lama, de exemplu, „Te urăsc“ sau „Te urăsc“, dar aceasta este o meditație și experiența celor patru piloni ai adâncurile inimii.
Beneficiile menținerii jurământului
A obține fericirea și iluminarea este rezultatul menținerii jurământului. Amintiți-vă că menținerea jurământului conferă o obligație puternică de a trăi numai cu ajutorul faptelor virtuoase și bune și de a se abține de la erori și nedreptăți. Astfel, vom crea o karma bună sau, în cazul tantrei, o samaya pură, sursa de bucurie pentru toți. Ngari Panchen Pema Wangyal scrie:
Apoi găsiți spontan aspirațiile și altele.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: