De ce copiii membrilor bisericii părăsesc biserica

O conversație cu Arhiepiscopul George Taraban, preotul Vitaly Shatohin și ieromonahul Makari (Markish)

Una dintre cunoștințele mele are un fiu adult care a intrat recent la institut. Încă din copilărie, el a mers regulat la templu, a mers pe călătorii de pelerinaj, a câștigat premii în olimpiadele din industria de apărare. Și când a devenit student, el a dispărut complet de la credință și nici nu vrea să intre în templu. Deci, de ce copiii părinților credincioși părăsesc Biserica? Meditează în acest sens, protopopul Gheorghi Taraban - secretar al Sumy eparhiei Bisericii Ortodoxe Ucrainene, profesor, preot Vitalie Shatohin - Kaluga profesor de seminar și Ieromonahul Makarios (Marques) - șef de serviciu al Eparhiei de comunicare Ivanovo-Voznesensky.

- Deci, care este motivul pentru care copiii din familiile votserkovlennyh, crescând, părăsesc Biserica?

Preotul George Taraban

Preotul George Taraban: Întrebarea este foarte relevantă pentru toți părinții, inclusiv pentru mine: am copii adolescenți. Argumentând pe această temă, este bine să fiți la fel de cinstit cu voi înșivă. În primul rând, trebuie să vă răspundeți: ce înseamnă să fiți "churched"? Dacă sub aceasta se află formarea unor mituri foarte frecvente care justifică și legitimizează propriul lor egoism, atunci dorința de a scăpa de o asemenea biserică este o manifestare a instinctului de auto-conservare.

Principalul motiv, în opinia mea, este lipsa unei iubiri reale. Dragostea nu ar trebui să fie doar pentru copiii voștri, ci pentru toți oamenii care se întâlnesc pe calea vieții. Dacă într-adevăr nu există iubire și în locul ei - instruire continuă, cum să reușești în ea, este începutul sfârșitului. Copiii mici o vor îndura, dar dorința de a se elibera de o astfel de "dragoste" va crește în mintea lor și va întări. Și când vom vedea rezultatele „de sticlă armată împreunat“ după 20 de ani, am înțeles că o persoană are nevoie de noi experiențe, care ar infirmate înțelegerea falsă a vieții spirituale, odată ce a devenit cauza crizei ideologice.

Deci, dacă copiii în vârstă părăsesc Biserica, atunci în multe privințe este "meritul" școlii de fariseism, care a fost trecut în copilărie, dar de fapt nu a fost o introducere în viața spirituală.

Preotul Vitaly Shatokhin

Priest Vitaly Shatokhin: Și cred că există mai mult de un motiv, sunt multe dintre ele. În primul rând, depinde foarte mult de momentul în care părinții înșiși au participat la biserică. Au crescut în familii de credință din copilărie sau au venit la Hristos la maturitate? Acestea sunt lucruri complet diferite. Dacă o persoană a crescut într-o familie creștină, el a adoptat în mod firesc modul de viață creștin de la începuturi. La urma urmei, credința noastră ar trebui să se manifeste nu numai în templu. Dacă o persoană a dobândit această experiență de păstrare a credinței și de a trăi cu Dumnezeu, în fiecare zi și în fiecare minut, poate să o transmită copiilor săi.

O mare problemă este vârsta de tranziție. Este cunoscut faptul că, după 12-13 de ani, mulți copii nu mai merg la biserică. Ca o regulă, copiii din școlile de duminică, vom vedea 7 la 13 ani. Dacă există o congregație în vârstă de 14-16 ani, este realizarea unei școli duminică, care ar putea păstra adolescenți în tranziția la maturitate. Potrivit pentru a experimenta părintele spiritual al școlii duminică bisericii noastre, pot spune cu fermitate că ei sunt copii, ai căror părinți, de fapt, pentru o lungă perioadă de timp și bisericirea serios. Acești copii rămân în școala duminicală. De ce? Pentru că ei, împreună cu mama și tatăl lor, mărturisesc, iau comuniune cu ei, sărbătoresc sărbătorile, merg pe călătorii de pelerinaj. Pentru ei este o viață naturală, normală, și nu un fel de surpriză: mama mea a adus brusc un copil al templului, spunând, haide, mărturisesc, nu aveți nevoie și utile.

- Ei spun că există două vârfuri de părăsire a Bisericii: adolescent și student.

Părintele Vitalie Shatohin: Studenții - de data aceasta, atunci când o persoană devine o persoană care ajunge la maturitate pentru a răspunde la întrebări fundamentale: de ce el trăiește, ceea ce vrea să facă în viață care contează cel mai mult, și așa mai departe pentru el Dar, de regulă, se maturizează, aceste gânduri într-un mediu de cămin, într-o atmosferă de un fel de viață din stradă, doar un mediu informal subteran. Și acest lucru nu întotdeauna ajută la dobândirea Adevărului. Bazându-mă pe experiența mea, pot spune: de obicei, tinerii de la această vârstă au o dorință foarte mare de a învăța lumea religioasă, mistică. Dar, în același timp, de multe ori un tânăr sau o femeie intră uneori în păcate grave sau chiar mortale, care se va opri le intra armonios în viața bisericii. În cazul în care valul de căutare pentru ceva mistic atunci când tânăr suflet se străduiește să înțeleagă lumea spiritual și religios, un om se va întâlni de gândire creștin sau ortodox carte bună, este o bună șansă că va veni la templu. Dar cea mai mare parte a mediului bisericii, necunoscut și de neînțeles pentru adolescent moderne, îl împinge, și dacă el a fost deja la acest bisericirea este de multe ori să-l impiedicata păcate doar grave. Să presupunem că furia sau infatuarea cu misticism fals. În plus, un tânăr, în special la vârsta de 20 de ani, dorește să fie modern. Desigur, dacă într-o familie a fost ridicată în picioare pe principiile sale, indiferent de spiritul acestei lumi, atunci el va supraviețui acestui test. Dacă nu, dorința de a fi la curent se va face din casă, totul este străin pentru el, totul este axat pe unele vechi arhaică aici bunica, oameni puțini tineri,,. Aici ei îndemn să urmeze idei depășite, aici, de altfel, pur și simplu un limbaj incomprehensibil. Este ca orice din istorie, dar un tânăr are nevoie de ceva ultra-modern. Dar creștinismul nu va fi niciodată un ultra-modern, în cazul în care prin „modernitate“ pentru a înțelege actuale zeitgeist moda pasiunile răsfăț.

- Unii preoți spun că aproximativ 75% dintre biserici nu merg la biserică. Pentru mine, când mi-am dat seama de aceste numere îngrozitoare: din zece adolescenți pleacă opt, a devenit oarecum inconfortabil. În opinia dvs., această statistică corespunde realității?

Preot George Taraban: Aș fi mai atent la acest raport - 8 din 10. Nu știu dacă este așa. Dar chiar dacă aceste date sunt mai mici, există încă ceva de îngrijorat. Mi se pare că, în perioada de aur a copilariei unui copil, nimeni nu a explicat că o altă etapă de viață se află înainte. Uneori, de ani de zile copilul administra în mod regulat comuniune, chiar și fără a explica în ce mod este implicat (nu vorbesc despre sugari, si despre copiii de la 3-4 ani, ceea ce este destul de potrivit să spunem că, deși în cupa - darurile sfinte, și sacrament - l o sărbătoare, oameni care îl așteaptă, care în haine festive ajung la biserică să primească și comuniunea). Teologia liturgică va fi ulterior (și, cel mai probabil, sub forma răspunsurilor la întrebările adresate de copil). Este important să oferiți o înțelegere accesibilă (și mai degrabă o experiență) a întregii importanțe și mărețe a ceea ce se întâmplă în templu. În caz contrar, copilul nu este obtinerea de înțelegere, el vede totul ca un fel de ritual, un caracter obligatoriu pentru mama sau bunica sau oricine altcineva care nu vrea sa supere. Și în îndeplinirea ritualului, sunt posibile mici trucuri, care au stăpânit, ceea ce este ușor să coborâm la cinismul obișnuit.






Congelat în starea eternului "bebeluș", umblând ascultător prin mână în templu, copilul nu primește baza spirituală a creșterii sale.

Ce ar trebui să fac? Cred că răspunsul constă în răspunsul la prima întrebare. Învățarea de a iubi copii este cel mai important și cel mai important lucru care trebuie făcut. În orice caz, aceasta ar trebui să se roage neîncetat că Domnul ne-ar deschide și îndrumă pe fiecare dintre noi pe această cale. Toate celelalte sunt detalii. Principalul obstacol este egoismul personal, care se dezvoltă dintr-o perspectivă seculară asupra lumii. Acesta este principalul dușman care ne duce pe copiii noștri de la noi înșine și de la Hristos.

- Acum, la temple sunt create secțiuni sportive, cluburi, cluburi, pentru a păstra tineretul. Crezi că asta te va ajuta?

Preot George Taraban: În ceea ce privește lucrul în cerc, eram implicat în acest lucru la începutul biografiei mele de lucru. Pot spune că, în convingerea mea profundă, aceasta este o direcție foarte promițătoare. Indiferent de procesul de învățământ, care este deja foarte ocupat, foarte dificil de a încuraja copiii să se așeze din nou la birou și de a studia legea lui Dumnezeu în forma sa clasică. Potrivit experților, care sunt profund în subiect, este următorul: este necesar să se caute metode care ar pune esența spirituală și morală în diferite activități ale omului modern (și a inclus copii). Și există încercări. Gradul de succes depinde de cât de interesant și integral este personalitatea învățătorului (acest lucru nu este întotdeauna un preot) și cât de sincer se face acest lucru. Copiii sunt gata să ierte greșeli ocazionale, dar "servirea unui număr" nu va funcționa - nimeni nu va merge. Aceasta este întrebarea: sunt toți capabili de o asemenea afirmație a problemei? Dacă nu - nu este nevoie să începeți, este mai bine să căutați în tine alte talente. Și cine este capabil - ajuta Dumnezeu!

Priest Vitaly Shatokhin: Avem nevoie de o viață parohială - bogată și versatilă. Este necesar să organizăm un fel de cauză comună. De exemplu, puteți merge la iazurile locale sau puteți aranja un "subbotnic"; să organizeze o dispută cu protestanții, cu Martorii lui Iehova; du-i pe veterani să-i felicite, să-și curețe apartamentele; face unele meserii care pot fi atribuite orfelinatului. Sau puteți merge împreună la camping. În general, viața parohială ar trebui să fie vie și cât mai diversă; principalul lucru este că nu ar trebui să fie plictisitor.

Orice afacere poate fi utilă în viața unei persoane. O mică sare a perspectivei ortodoxe a lumii va fi adăugată acolo și va fi acceptabil pentru copil să rămână în Biserică. Și dacă există o atmosferă plină de viață a tineretului și el va găsi prieteni acolo, șansele de a păstra un tânăr în sânul Bisericii sunt destul de mari. Apropo, eu însumi am venit la Dumnezeu în adolescență.

Și mai mult. Pentru mine, indicatorul este atunci când copilul însuși vine să lucreze, fără mamă. Ea nu vine sa-i o suma de bani plătită pentru ponomarstvo, și nu pentru că examenul de mâine, ci doar vin să se roage, știind că el avea nevoie pentru a șterge conștiința lui. Acești copii sunt puțini, dar cei care o fac nu mai părăsesc Biserica. Iar restul ... până când copilul nu se poate opune voinței părintelui, trageți-l în templu, dar de îndată ce el are posibilitatea de a renunța la biserica „datoria“, spune el, „nu vreau“ - și mai mult în apare templu. Este posibil, în acest caz, să spunem că era un copil bisericesc, dacă el a venit la serviciu numai cu mama sa? Două îndoieli ...

Ieromonahul Macarie (Markish)

Hieromonk Makarii (Markish): Nu totul vine de la părinți, de vreme ce o persoană, inclusiv o tânără, are o voință liberă autonomă. Și trebuie să uităm de acest lucru și să vorbim despre adolescenți ca niște mecanisme, în cel mai bun caz ca animale de companie, cu un anumit grad de succes care poate fi instruit ... Este teribil și plata este evidentă.

"Adolescenții în general" nu există, există indivizi, toate diferite. Prima diferență este între sexe și orice preot (și educator, polițist și criminal investigator
) va confirma faptul că, în cazul tinerilor "probleme", necazurile și necazurile sunt mult mai multe decât fetele. De ce este o problemă separată, dar deocamdată recunoaștem pur și simplu că tinerii au nevoie de îngrijire și atenție deosebită, cu atât mai mult cu cât manifestă calități masculine.

De aici concluzia: da, cluburi militare-patriotice, cluburile sportive (box și lupte, nu gimnastica), stradă milițiile grup de patrulare - formele cele mai promițătoare de muncă parohială de tineret.

- Mulți preoți spun că nu avem viață comunală și parohială, de aceea adolescenții părăsesc Biserica. Cum de a restabili comunitatea?

Priest Vitaly Shatokhin: Viața comunității începe cu dorința preotului de a-și petrece timpul liber cu enoriașii. Dacă el are determinarea de a reconstrui comunitatea, acesta va fi cu oamenii, pentru a oferi o ceașcă de ceai împreună, pentru a discuta despre Evanghelia de astăzi, sau pentru a rezolva o problemă: de exemplu, bunica mea a fost ars Mani da, să ajute la construirea și altele asemenea. Adică, din unele acțiuni destul de obișnuite, se dezvoltă viața comunității parohiale, dacă, repet, preotul este gata să facă acest lucru. Ca regulă, preotul pur și simplu nu simte asta. Dar există și un alt motiv: preotul are de obicei un volum mare de muncă. Preoții pot fi implicați în cinci sau șase de ascultare spital, cazaci, seminarii, școală de seară, gimnaziu, duminică ... Dar lucrul cu oamenii nu pot tolera nici o neglijență. Dacă o persoană agăță o mulțime de lucruri, atunci, firește, îi va face fără griji. Și pentru a putea lucra calitativ cu oamenii, trebuie să faci ceva cu un singur lucru. În mod ideal, atunci când îndatoririle unui preot includ numai închinarea și parohia. Apoi, preotul poate da o mulțime de energie parohiei sale și îi învață cu adevărat pe oamenii din viața spirituală, ajutându-i să rezolve problemele presante.

- Am auzit de la unii preoți că adolescenții nu sunt foarte interesați să studieze Sfânta Scriptură. Ce crezi despre asta? De exemplu, în cazul în care adolescenții se adună pentru o petrecere de ceai pentru a oferi pentru a studia Biblia și să se ocupe cu preotul, ei ar fi interesați?

Preotul George Taraban: Este bine că preoții au început să observe că stereotipurile lor nu sunt întotdeauna relevante. La urma urmei, există o știință de predare, există multe ramuri (generale, vârstă, pedagogie comparativă, teoria și metodologia metodologiei de predare a activității educaționale, abilități de predare, etc.), pe care, din păcate, nu este învățat bine în școlile teologice. Aici părinții și bucurați-vă de amintirile trecutului lor școlar îndepărtat. Dar acum este chiar mai interesant: experiența străină devine disponibilă. Odată am observat modul în care învățătorii străini conduc o lecție: toate simțurile sunt implicate pe un fond emoțional general pozitiv. Se pare că au făcut pas cu pas ceea ce este scris în vechile noastre manuale despre pedagogie. Deci, nu te gandi la bauturile ceaiului, dar stai serios sa studiezi pedagogia si psihologia.

Dacă conversația pe o ceașcă de ceai este un dispozitiv pedagogic pregătit competent, care stabilește sarcini specifice. De exemplu, un tată sau unul dintre adulții respectați personal oferă un tratament, stabilind un exemplu de dorință de a servi chiar și pe cel mai mic - produce o impresie educațională profundă; principalul lucru este că ar trebui să fie sincer. Într-o astfel de atmosferă este mai ușor să vorbim despre modul în care Mântuitorul și-a spălat picioarele ucenicilor. Și, crede-mă, nimeni nu-și va aminti de orice plictiseală.

Ceaiul care se bea în sine nu este un panaceu, dar cu o organizare pricepută poate fi o modalitate bună de a stăpâni lucruri importante. Sau poate nu.

Mi se pare că principalul lucru este să fie cu copilul în toate activitățile sale de viață și să-l învețe să supraviețuiască ca creștin în toate împrejurările lumii moderne. La urma urmei, copiii moderni nu doar beau ceai. Și este necesar ca unul dintre adulți să ajute adolescentul să-și dea seama cum să acționeze, unde linia, care nu poate fi traversată fără consecințe, să creeze și să păstreze integritatea sufletului său.

Ieromonah Makarii (Markish): Consider această formă de studiu a Sfintelor Scripturi. ca petrecere de ceai, nu va fi utilă adolescenților sau adulților. Astăzi există modalități mult mai eficiente și mai rezonabile de a studia Sfintele Scripturi, deschise pentru toți veniții. Literatura din abundență, înregistrarea sonoră a prelegerilor și a conversațiilor, de asemenea, nu vorbesc despre Internet.

Părintele Vitalie Shatohin: șase luni în urmă, am început cu un grup mai vechi de școală duminică - de la 13 la 17 ani - pentru a dezasambla Scripturile, și demontare serioase, profunde, cinci clase, am considerat un capitol din Evanghelia după Matei. Îi plăcea. Desigur, dacă o abordăm în mod oficial și recrea aceeași atmosferă fără suflet și lipsit de bucurie, care este familiar copiilor la școală secundară, numai cu rugăciune înainte de formare, desigur, astfel încât acestea nu vor sta pentru o lungă perioadă de timp. Și dacă este neoficial: obosit - hai să avem o ceașcă de ceai, un film interesant sau chiar un desen animat interesant, să vedem, atunci cred că efectul va fi complet diferit. Adică, totul ar trebui să fie simplu și prietenos. Și în adolescență este necesar ca profesorul să fie un prieten mai în vârstă pentru copii. Dacă nu putea stabili relații normale și prietenoase cu ei, ci pur și simplu a venit și lectură și a plecat, atunci, desigur, acest lucru nu va produce nici o impresie. Tinerii ar trebui să fie interesați, dar se pot face doar prin crearea unei atmosfere calde și prietenoase în sala de clasă. Dacă un adolescent are doi sau trei prieteni sau un prieten într-o școală duminicală, el va merge acolo. Și indiferent de ce va face acolo: să deseneze, să studieze Evanghelia sau să învețe să cânte.

Articole similare

• Cum se reflectă scandalurile între părinți asupra psihicului copiilor?

• În Croația cu copii sau de ce Makarska Riviera este potrivit pentru noi în lume

• Spitalul de copii plătit, spitalizarea copiilor cu părinții și fără

Trimiteți-le prietenilor: