O varietate de vechi credincioși traversează cu toate asemănările dintre ei (la prima vedere se pare că diferă doar în funcție de mărime) diferă, în primul rând, prin apartenența la diferite acorduri vechi credincioși. Această diferență este determinată de tipul de pommel, în care imaginea Mântuitorului Salvatorului este uneori plasată și, uneori, imaginea Domnului oștirilor.
După cum se știe, o foarte scurtă stapoobpyadchestvo constituie o singură mișcare și foarte curând împărțit în mai multe zeci vorbi și concerte, de multe ori în conflict unul cu altul. Prin urmare, turnat cruci în cauză, au unele diferențe. Deci, pe acordul Vechea cruce Credincioșii Pomeranian niciodată nu a găsit imaginea Duhului Sfânt „sub forma unui porumbel.“ Pomeranian pe cruci și cruciulițele care au circulat, de asemenea, printre cel mai aproape în ideologie Pomortsev stapoobpyadtsev-fedoseevtsev, Atotputernicul Dumnezeu înlocuiește imaginea Nepukotvopnym a Mântuitorului, și nu cu inscripția INTSI - Nazopey Isus, regele iudeilor.
Ca urmare a conflictului, Ignaty a fost obligat să părăsească mănăstirea Solovetsky. Începând cu anii 1666-1667, el și-a început cei douăzeci de ani de rătăcire prin nordul Rusiei, care sa încheiat cu moartea în faimoasa Paleostrovskaya Gari.
De mult timp apărătorii "titlului Pilat" erau urmași ai unui alt diacon Feodosi Vasiliev, care a încheiat un acord special cu Fedoseevii; cunoscute scrierile polemice ale figurilor celebre ale acestui consimțământ Ignatii Trofimov și Alexei Samoilov, care au apărat titlul.
Timp de decenii, problema Pilatova Titley discutate în credincioși vechi, mai ales printre bespopovtsev până Fedoseevtsy nu sunt de acord după Pomortsev și filippovtsev amâne cultul lui cu Pilatova Titley. Popoviții au participat istoric puțin în această discuție, au considerat acceptabile ambele versiuni ale titlului, fără a găsi nici o erezie în nici unul dintre ele.
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, majoritatea fedezienilor au fost de acord cu pomorienii în privința "inscripției Pilat". Partea mai mică, adevărată a fondatorului Feodosiei Vasileev, recunoaște doar crucile cu titlul INCI; aceste rămase în minoritatea fedoseevtsy succesive au format un consimțământ separat, numit titlovshchina.
Vom considera titlul și inscripțiile cu interpretarea lor tradițională veche, situată pe cea mai răspândită kresta, care
există acum aproape în fiecare biserică ortodoxă. La rotirea kpesta pepekladine superioară prin cruce, care a fost apoi în sensul izobpazhaet tablature Pilat, în cele mai multe cazuri, aplicat Titley INTSI. Aceasta înseamnă o eroare Paspyatogo Mântuitor - Isus Nazopey (sau Nazapyanin) evrei tSAP. Respingînd „Pilatova Titley“ Pomorians au fost uvepeny că această chetypehbukvennaya inscripția „vzlezla pe kpest“ numai atunci când patpiaphe Nikon, iar excentricitatea „noului zeu inventat“ și să interpreteze în felul acesta: Inago Tsapya Nikon marturisire.
Următoarea inscripție, care a fost apoi unii experți în felul lor interpreta, plasat într-un kpestchatom halo Paspyatogo Mântuitor. Această inscripție ONU (scrisoarea de sud și de nord - gpecheskaya omega ppevpativshayasya în slavă de la) - în gpecheski scrie numele lui Dumnezeu, otkpytoe Moise (Ex 3, 14 ,.), care este, - Cel care este, Iehova. Interpreții noștri domoposchennye, a explicat el la ea ca el este tatăl nostru și el a coborât de la tatăl său, sau ppostpannee: din cer, Domnul nostru soshed Isus Hpistos și ppished la iudeom, au neppiyasha, în paspyasha kpeste.
Să notăm că Bizanțul nu cunoștea astfel de mărci literare pe scurtul nimbus al Mântuitorului. Pe icoane și fresce din Rusia, ele apar din secolul al XIV-lea.
În mod similar, plasat pe icoane Marian Titlos mr ~ y (a treia scrisoare nu este FePt și phi) fanii interpretărilor înflorite explica cum: Mapiya podi farisei Profesorii de la Cuaternar ca o simplă contracție a cuvintelor grecești Matepi Fey, adică, mama lui Dumnezeu.
Mânerul pomorskih întotdeauna cruci portretizat de imagine Mântuitorul cu inscripția corespunzătoare de mai jos, care sunt două imagini cu îngeri voaluri în mâinile, care părea să coboare pe Hristos Răstignit. Sub îngerii se află, de obicei, inscripția Regelui Gloriei.
Pe încrucișările altor concursuri ale Vechiului Credincios, în locul imaginii Mântuitorului, există o imagine figurativă a Domnului Atotputernic în nimbusul stele și cu inscripția GD SAVAF înconjurată de nori. Sub bara transversală a crucii, un troparion este de obicei înregistrat: "Ne închinăm crucii voastre, Vladyka, și ne proslăvește pe Învierea voastră sfântă".
Inscripția NIKA situat, în general, la picioarele Mântuitorului, este în victoria gpecheski pentru Domnul și Paspyatiem Lui Voskpeseniem este o victorie asupra puterii absolute a diavolului, păcatul și moartea asupra podom umane. Stapoobpadcheskim sages așa o explicație simplă nu este interesant. Interpretează cuvântul NIKA ca titlu: Am răscumpărat sângele lui Adam. Această invenție spirituală nu mai este în concordanță cu învățăturile lanțului creștin deoarece Domnul nostru Isus Hristos ne-a răscumpărat și sângele lui Adam aici este perfect pentru nimic.
Pe părțile laterale sunt de obicei reprezentate instrumente de execuție Paspyatogo cu denumirile corespunzătoare scrisoare: R - lance, T - tpost, D - buze umezit cu otet.
Picioarele lui Isus sunt atașate de picior, bara transversală a crucii. Pe crucile antice, această traversă inferioară era deseori strict orizontală. De la mijlocul secolului al 17-lea, devine înclinat, astfel încât stânga (din vizualizator) din capătul său ușor ridicat, iar partea de jos este omisă. O astfel de pantă, conform altor cunoscători de iconografie, indică tâlharii răstigniți cu Mântuitorul. Se crede (deși nimic Evangheliile acestui raport), care se află pe partea dreaptă a lui Hristos răstignit hoț înțelept, care sa pocăit, a fost iertat și a fost în ceruri. Un hoț nerezonabil sa dus la lumea interlopă, care trebuie să fie "sub fund". Conform unei alte interpretări, capătul din stânga a ridicat arată soarta achitat la Judecata de oameni care au fost „mâna dreaptă“ tronului lui Dumnezeu; Alta, omisă, sfârșitul barei transversale indică soarta păcătoșilor condamnați.
În partea de jos a crucii, de obicei, este aruncată o imagine de relief a Ierusalimului. Este greu de spus ce este: un istoric Ierusalim, unde a efectuat răstignirea Fiului lui Dumnezeu, sau simbolic Ierusalimul ceresc, care deschide mântuirea omenirii răstignirea Mântuitorului.
La poalele kpesta de multe ori paspolagayutsya încă chetype scrisoare ML și PB, care ar trebui să passhifpovyvatsya cum vypazhenie: Locul Cranii, Fast Pay (de exemplu, PAEM din oțel), uneori interpretată ca PB Paspyat gustare. Chiar și mai mici sunt două litere SG sensul Calvar.
La poalele creastei, este descrisă chipul omului - capul lui Adam cu literele corespunzătoare ale GA.
O interpretare rezonabilă a acestei imagini simbolice este că Hristosul răstignit cucerește moartea. Dar teologii noștri de origine preferau să se întoarcă la "Fabele bulgare" și au explicat imaginea craniului cu legenda că Adam a fost îngropat pe Golgota, unde a fost ulterior crucificat Hristos.
Pe cele mai multe mednolityh trece sub capul lui Adam este o anumită imagine de Bush, care este destinat să reprezinte același copac întreită, din care a fost făcută Crucea adevărată. Pe cele mai bune cruci Pomeranian, acest copac se transformă într-o floare înconjurată de emailuri multicolore strălucitoare. Probabil, această imagine a pomului cunoașterii binelui și răului, care, după cum știți, a fost "bună pentru mâncare, drăguță pentru ochi și râvnit".
Trimiteți-le prietenilor: