Circumcizia este o enciclopedie biblică a broșurii

LA EAST ANTIC

A. Obiceiul a fost larg răspândită în Orientul Mijlociu (în special egiptenii, amoniții, moabiții și edomityan vezi Ieremia 9 :. 24-26 (MT: „.. Toți acești oameni sunt tăiați împrejur.“) Pentru a practica acest ritual și existența sa în Israel. babilonienii și asirienii, care nu se arată, de vechi fenicieni și filisteni, circumcizia nu a fost). În timpul nostru, O. practicat de unele popoare din Africa, Australia și America. Semnificația acestui obicei este tratată diferit. În orice caz, aparent, O. în primul rând a avut un caracter de cult, și miere. sau asistenta. considerațiile nu au jucat un rol semnificativ aici. Ritualul a fost realizat printr-o intervenție operativă constând în îndepărtarea preputului bărbaților. Pe vechiul antichitate, obiceiul lui O spune biblia. certificat conform căruia acesta a fost realizat cu cuțite de piatră (Exod 04:25; Iosua 5: 2-8 - MT vorbim despre cuțitele de piatră).







CUTTING IN ISRAEL

Introducere O. este asociat cu numele lui Avraam (Geneza 17: 9-14). În timpul rătăcind în deșert națiunea lui Israel nu a aderat la acest obicei, dar apoi a fost reconstruit de Iosua (Iosua 5: 2 și următoarele). Rite sa realizat peste toți oamenii de toate vârstele (vezi Geneza 17 :. 10,23; Gen. 21: 4; Nav 5: 2 și următoarele), dar mai ales cutoff supuși sugari de sex masculin. sex, care nu au împlinit vârsta de opt zile (Geneza 17:12, Lev 12: 3, Filipeni 3: 5). OA a fost, de asemenea, aplicat la sclavi, a declarat un membru al comunității de familie, precum și pentru străinii care au dorit să ia parte la celebrarea Paștelui (Gen. 34: 14-17; Exodul 12:48), și mai târziu - să îmbrățișeze pe deplin iudaism. De regulă, ritualul a fost realizat cu capul casei (Geneza 17), cel puțin - mama (Exod 04:25), și mai târziu - doctorul și Mogel (ceea ce înseamnă „cel care taie“). În timpul lui Isus, numele copilului a fost dat imediat după O. (Luca 1:59). În primul Hristos. comunități, inclusiv și în Ierusalim, O. sa răspândit mai întâi la toți fără excludere. (bărbați. svidet ca disputa care a izbucnit în ședința apostolilor), în timp ce Pavel a făcut la O. nu a fost efectuată pe convertiții dintre Neamuri (Fapte 15: 1-20; Romani 4:12; Galateni 2: 2 și următoarele, a se vedea. 1 Corinteni 7:18 și următorii).







În Israel O. simbol a fost testament între Dumnezeu și poporul Său (Geneza 17 :. 9-14; cf. Ex 04:25; Ex 12:48; Nav 5: 2 și următoarele; Fapte 7: 8, 4:11 și după Roma ) și a servit pur extern. un semn al lui Israel care îl deosebea de cel netăiat împrejur; din neamuri, a căror personificare în această privință erau Filistenii (Judecata 14: 3, Judecata 15:18, 1 Samuel 14: 6, 1 Samuel 17:26, 2Sam 1:20). Cuvântul "netăiat împrejur" avea un ton disprețuitor pentru israelieni. Și invers, în vremurile elenistice, cercuri din Israel s-au rușinat O. și a încercat în orice mod de a ascunde urmele operației, astfel încât în ​​timpul evenimentelor sportive, participanții urmează exemplul grecilor au concurat fără haine, nu ar recunoaște evreii în ele. De ce O. a devenit simbolul legământului este necunoscut. Dar, în orice caz, el a reamintit israeliților promisiunile, încheind. în legământul lui Dumnezeu (se referă la descendenți, la posesia pământului, Gen. 17: 4-8) și la îndatoriri, în el în Israel (Deut. 10:16, Deuteronom 30: 6, Ier. 4: 4, Ezechiel 44: 7, Rom. 4:11, Gal 5: 3). În NZ, expresia "circumcis" uneori înseamnă comunitatea religioasă evreiască în opoziția sa față de comunitatea creștină (Gal 2: 8; Col. 4:11).

1) copacii "netăiați împrejur" sunt pomi fructiferi, din care nu li sa permis să recolteze timp de patru ani după plantare (Lev 19: 23-25);
2) buzele netratate, urechile, inimile etc. personifica păcătoșenia și depravarea omului (Lev 26:41, Ier 6:10, Ier 9:25, Ezechiel 44: 9, Fapte 7:51, Col 2:13). Respectiv. aceste organe au nevoie de un spirit. circumcizie persoana necesară neglijeaza Domnul testament și au nevoie de iertarea lui Dumnezeu (Deuteronom 10:16; Deuteronom 30: 6; Ier 4: 4; Ier 09:26);
3) Apostolul Pavel folosește conceptul de O. ca simbol al înnoirii omului prin credința în Cristos, pe care o numește O. Hristos (Coloseni 2:11). Jurământul lui Hristos constă în "tăierea trupului păcătos al trupului" și este realizat, spre deosebire de Iuda. nu cu un cuțit și nu cu scrisoarea Legii, ci cu inima și cu spiritul (Rom. 2:29; Col 2:11). Pavel se opune susținerii că evreul, participant al legământului cu Dumnezeu, o persoană face o O. externă (Romani 2:28 și următoarele). Participarea la Dumnezeu se bazează pe int. spirit. reînnoirea unei persoane. Astfel Iuda. O. devine inutil și fără sens (Romani 4:12, Gal 2: 3 și următoarele, Gal 5: 6, Gal 6:15, Col 2:11). dovada autenticității acestui int. O. este botezul (Coloseni 2:12). "Circumcizia lui Hristos" este aici ca un concept, este echivalent. "Coordonarea cărnii", confirmată de botez, care trebuie înțeleasă ca îngroparea unui bătrân. Astfel, în Coloseni 2:12 avem de-a face cu o comparație incompletă și, prin urmare, ar trebui să evităm identificarea directă a lui O. și botezul. În botez se încheie un moment foarte important, care nu era în ritualul erei lui Pavel, și anume - botezul dovedește că legământul lui Dumnezeu nu este eficace datorită k.-l. ext. semn, ci prin Duhul reînnoirea omului în credință (Rom. 2:29, Col. 2:12).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: