Despre Asses al lui Valaam
Există multe basme în popor despre cum vorbesc animalele într-o voce umană: caii, vitele, lupii, urșii și alte animale vorbesc cu oamenii. Există o mulțime de povești despre "vârcolaci": dacă o persoană se poate transforma în orice animal și - dimpotrivă - orice animal se poate transforma într-o persoană. Aceste povestiri dezvoltate cu mult timp în urmă, când oamenii nu aveau încă cunoștințe exacte despre lumea animală, nu aveau conceptul corect că o persoană se poate naște numai de la o persoană. Dimpotrivă, oamenii au crezut și cred că o persoană se poate naște din orice lucru: unele triburi și genuri le-au considerat strămoșii munți și lacuri, copaci și pietre, animale, păsări și șerpi. Acești strămoși fabuloși erau deseori adorați. Este surprinzător după aceea că oamenii au crezut că animalul ar putea vorbi cu o voce umană și un cuvânt! Și preoții toate aceste credințe în miracole sprijinit și de sprijin, și de multe ori invoca astfel de povești înșiși. Unul dintre episcopi (episcopul lui Synesius) a scris direct unui alt episcop: "Poporul vrea să fie înșelat: cu atât mai mult în mod miraculos, cu atât crede el mai mult".
Iată o poveste despre măgar, pe care dumnezeul biblic o alege ca purtător de cuvânt al justiției și transmite capitolele din cartea biblică Numbers din secolul al XXII-XXIV.
Regele Moabului, Balac, vedeți, a fost înspăimântat de evrei ca o națiune puternică, care "mănâncă acum tot ce este în jurul nostru, ca un lup care mănâncă iarba câmpului". Sperând în armata sa, acest împărat a trimis la Pethor (?!) Către vrăjitorul (vrăjitorul-vrăjitor) Balaam. I-au trimis diferite daruri și l-au rugat să blesteme pe evrei. În blestemul lui Balaam, regele Balac a crezut ferm. Dar Balaam, după ce a ascultat cererea, la întrebat pe Dumnezeu ca și cum ar trebui să acționeze. Aparent, același vrăjitor a vorbit cu Dumnezeu când a simțit că este prietenos, fără ceremonie. Rapoartele Bibliei:
"Dumnezeu a venit la Balaam și a spus: Ce fel de oameni aveți?" (XXII, 9).
Cititorii din Biblie probabil că nici măcar nu trebuie să se întrebe: ce fel de Dumnezeu este cel care întreabă ce fel de oameni sunt acestea? Valaam listează ambasadorii lui Valakov și explică de ce au venit. Dumnezeul biblic nu sfătuiește să blesteme pe evrei. Valaam refuză să meargă să le blesteme.
"Balac a trimis mai mulți prinți, din ce în ce mai celebri decât cei" (XXII, 15).
Dar Balaam nu sa dat la convingere și a mers din nou să vorbească cu Dumnezeu. Și aici începe istoria cu geografia. Biblia spune:
"Și Dumnezeu a venit la noapte la Balaam și ia spus: dacă acești oameni au venit să te cheme, ridică-te, du-te cu ei. ci doar face ce-ți spun.
Balaam s'a sculat dimineața, și-a înălțat măgarul și sa dus cu căpeteniile lui Moab "(XXII, 20-21).
Așa că Balaam a făcut cum ia ordonat zeul, urmând exact ordinea lui. Prin urmare, cu surprindere citim ceea ce este scris mai departe.
"Și mânia lui Dumnezeu a fost aprinsă pentru că a mers. și îngerul Domnului a fost pe cale să-l împiedice "(xxii, 22).
Este necesar să vă puneți ochelarii pe ochi, complet pentru a vă ciocni în cap cu o ceață religioasă, pentru a nu vedea discrepanța completă în acest loc. La urma urmei, Dumnezeu însuși ia spus să plece. De ce a fost "supărat" de furie și de ce la "oprit"? Nu era mai ușor să-i spui: nu merge! Dar toată această absurditate este necesară pentru a forța măgarul lui Valaam să vorbească limba umană, altfel nu ar fi avut șansa să o facă.
Biblia descrie Balaam ca un om foarte înțelept, având ocazia de a vorbi pur și simplu cu Dumnezeu. Biblia spune despre două astfel de conversații. Ce fel de vorbire avea acest dumnezeu cu măgarul Valaamova, Biblia nu conduce, așa cum nu știm nimic despre întâlnirile acestui dumnezeu cu măgarul. Se pare, totuși, că măgarul a fost mai vizibil decât profetul Balaam însuși.
„Și măgărița a văzut pe îngerul Domnului stând în drum, cu sabia scoasă în mînă, și sa abătut din drum și a intrat în câmp, și Balaam a lovit măgărița să o transforme în calea» (XXII, 23).
Se pare că măgarul a văzut un înger, dar profetul lui Dumnezeu nu a văzut. Iar acest truc se face de trei ori. Măgar și așa mai departe: se lipeste de perete într-un loc strâns, iar Balaamu își împinge piciorul pe stâncă - profetul înțelept nu înțelege și numai! Lupiți-vă degetele în zadar pentru nimic și nu știe că măgarul, acesta cu Domnul însuși pare să vorbească, ordinele lui îndeplinesc. Este minunat că Valaam ar fi trebuit să distrugă acest măgar, până la punctul în care vorbea limba umană.
"Domnul a deschis gura măgarului și a zis lui Balaam:" Ce ți-am făcut, că m-ai bătut a treia oară? "
Balaam a zis măgăriței: Pentru că m-ai certat cu mine; dacă aș avea o sabie în mâna mea, atunci te-aș fi ucis acum.
A măgarului a zis lui Balaam: ,, Nu sînt eu măgarul vostru, pe care ați călătorit dela început pînă în ziua de azi? `` Am obiceiul să-ți fac asta? El a spus "nu" "(XXIII, 28-30).
Observați, Balaam nu a fost deloc surprins de faptul că măgarul ia vorbit într-un mod uman. (Micul nu se întâmplă!) Și conversația duce cu ea, ca și cu cea mai obișnuită ființă umană. Și măgarul vorbește așa, ca și cum ar citi mereu predicile biblice și nu a luat-o pe ea însăși.
După această explicație plăcută între măgar și proprietarul său:
„Domnul a deschis ochii lui Balaam, și a văzut pe îngerul Domnului stând în drum, cu sabia scoasă din teacă în mînă (îngerul a fost în gradul militar și mîrîitul - .. Em Ya), și-a plecat și a căzut cu fața la pământ» (XXII, 31 ).
O poveste fascinantă pentru copiii mici.
Dar, din pacate, acest basm este destinat copiilor mai mari, uneori cu barba gri; mamele și tații familiilor cred în astfel de basme.
După aceea, Balaam ia explicat îngerului. Aparent, îngerul nu a conspirat cu Dumnezeu în mod corespunzător. Deci, sa dovedit a fi discordant. Dumnezeu ia poruncit să meargă la Balaam, iar îngerul a împiedicat. Sfinții părinți nu au făcut-o ușor, au cusut acest basm despre măgarul lui Balaam cu fire albe. Și apoi totul este la fel ca în Scriptură, în loc să blesteme pe evrei, Balaam a urcat pe munte, a pus cele șapte altare și pe cele șapte altare prăjiți șapte viței și șapte berbeci. Zharecha sa dovedit a fi una nobilă. Apoi a ieșit afară și la binecuvântat pe evrei, în loc să le blesteme.
Toate aceste povestiri de la început până la sfârșit au fost inventate, bineînțeles, pentru a arăta mai bine cum Dumnezeu poate face totul. În momentul în care această poveste a fost compilată, gradul de dezvoltare a poporului a fost de așa natură încât l-au crezut, probabil totul. Și pentru ce este acum povestea asta? Acum această poveste în mâinile preotului servește pentru a ține poporul la punctul de a înțelege lumea pe care stăteau acum două sau trei mii de ani. Capitaliștii, proprietari de pământ, preoți, și acum este profitabil să țăranii și muncitorii au crezut că războiul se datorează faptului că Dumnezeu dorește victoria unui popor asupra alteia, ca și în cazul în care confiscarea terenurilor străine se datorează faptului că Dumnezeu vrea. Și dacă Dumnezeu are nevoie de ea, atunci măgarii vor vorbi și ei.
Un muncitor dezvoltat, care a scăpat din religia unui țăran cu o astfel de basm, nu vă poate mai hrăni. Doar o persoană religioasă poate fi încă făcută să creadă în măgari Balaam, vorbind în limba umană.
Trimiteți-le prietenilor: