Deși teoria evoluționistă sa dovedit a fi discreditată, ea a revigorat în ultimele decenii (vezi capitolul 2). Oamenii de știință moderni consideră că evoluția nu este unidirecțională, ci merge în multe direcții. Οʜᴎ recunosc că „modificările“ nu implică în mod necesar „progres“, că acestea sunt puse în aplicare moduri complet diferite și du-te în multe direcții diferite. Reprezentantul principal al abordării structurale-funcționale, T. Parsons a dezvoltat teoria "schimbărilor evolutive". Respingând ideea că evoluția societății este un proces continuu sau simplu eyny Ling ?? Parsons a emis ipoteza că societățile tind să devină pe deplin ?? adică mai diferențiate în structurile și funcțiile lor. Prin aceasta, diferențierea nu este suficientă, deoarece structurile noi ar trebui să fie mai adaptate funcțional decât cele anterioare.
T. Parsons și R. Bella au considerat diferențierea societății drept cel mai important criteriu pentru evoluția acesteia. Potrivit lui Bell:
Potrivit lui Lenski. direcția principală de dezvoltare văzută în toate societățile este următoarea: societăți de vânătoare și culegători, societăți primitive de grădinărit, societăți de grădinărit mai dezvoltate, societăți agrare și industriale. Căi de evoluție mai specializate includ societățile de creștere a bovinelor și "societățile hibride", de exemplu societățile care există în domeniul pescuitului și al pescuitului.
Teoria schimbărilor ciclice. Teoriile evoluționiste, mai ales cei care aderă la conceptul de dezvoltare într-o direcție, descrie istoria procesului, pentru a partaja ?? enny pe niveluri în trepte, caracterizate prin determinarea ?? orientare ennoy. Teoreticienii ciclismului aderă la o abordare diferită - conceptul de prosperitate și declinul inevitabil al civilizațiilor. Oʜᴎ nu caută să aranjeze societățile într-o anumită ordine pe o scală istorică liniară. În schimb, ei compară societăți, încercând să găsească asemănări în etapele de creștere și declin. În general, putem spune că susținătorii teoriei evoluției dețin vedere relativ optimiste a umanității, considerând că este în continuă evoluție, precum și reprezentanți ai teoriilor schimbărilor ciclice - într-un sens, pesimiștii, pentru că prezic moartea oricărei civilizații.
Istoricul britanic Arnold Toynbee J .., de asemenea, a încercat să demonstreze existența unor modele de creștere și declinul civilizațiilor și să se stabilească principiul conform căruia se află în baza de deplasare a acestora. La fel ca Spengler, el este convins că dezvoltarea majorității civilizațiilor este o modalitate, dar nu dă civilizații ale unui interval de timp definit ?? ennogo de la înflorirea să scadă. Toynbee susține că civilizația este ca răspuns la un fel de „apel“. În această provocare ar putea fi impactul forțelor naturale, cum ar fi klimata͵ severe sau factori umani, cum ar fi militante ?? edey SOS. Civilizație dezvolta si ajunge la rastsveta͵ atunci când factorii ei opuse nu sunt prea severe și atunci când minoritatea creativă (elita educată) este în măsură să ofere o rezistență adecvată la factorii nefavorabili. În acest caz, în cazul în care minoritatea creativă nu este în măsură să facă față forțelor opuse, există diviziuni și dezintegrarea civilizației. În procesul dezintegrării, minoritatea înlocuiește elita dominantă și își impune forța voința cu forța. Dezvoltarea se deplasează în mod constant la declinul, ca și conflictele interne intensificat. În acest caz, un studiu atent al lucrărilor de Toynbee arată că aceasta se bazează în mare parte pe experiența elenistică și de Vest și ignoră istoria țărilor arabe, Egipt și China, în cazul în care se observă o serie de alte scheme de dezvoltare. Prin urmare, putem spune că Toynbee se leagă în mod arbitrar mai degrabă teoria sa la istoria altor civilizații decât îl afișează pe baza probelor obținute în cursul cercetării științifice.
Teoria funcțională. Conceptul sistemului este esențial pentru modelul structural și funcțional al societății. Sistemul este o serie de elemente sau componente care pentru o anumită perioadă de timp se află într-o relație mai mult sau mai puțin stabilă. Una dintre trăsăturile distinctive ale sistemului este lupta pentru echilibru. Chiar dacă forțele opuse nu sunt niciodată egale, finite sau permanente, sistemul tinde să realizeze un fel de echilibru între aceste forțe. Deși factorul de timp trebuie introdus în modelul sistemului, sociologii americani care aderă la abordarea structurală și funcțională accentuează rolul dominant al staticii asupra proceselor dinamice. Desigur, viața nu este statică: tot ce se întâmplă în ea tot timpul. Oamenii se nasc și mor, iar funcționarea structurilor instituționale contribuie la rezolvarea regulată a problemelor presante în timp.
Mai mult, chiar și mulți adepți ai acestei teorii iau în considerare opinia lui Marx că "întreaga istorie este o istorie a luptei de clasă", o simplificare simplificată. Suntem convinși că alte tipuri de conflicte sunt la fel de importante și, în unele cazuri, chiar mai importante. Este vorba despre conflicte dintre națiuni, grupuri etnice, religii și grupuri de interese economice diferite. Sociologul Ralph Darendorf spune:
- Orice societate în orice moment al existenței sale suferă schimbări.
- Orice societate în orice moment al existenței sale se confruntă cu conflicte.
- Orice element al societății este implicat în schimbare.
- Orice societate se bazează pe constrângerea unuia dintre membrii săi de către alții.
Modelul civilizator al lui Huntington reflectă conflictul de maturizare dintre lumea occidentală și civilizațiile non-occidentale, câștigând vitalitate. Grupurile principale de state nu se mai aruncă la cele trei blocuri ale epocii Războiului Rece; acum vorbim despre șapte sau opt civilizații de bază ale lumii. În afara Occidentului, mai ales în Asia de Est, țările construiesc bogăție, creând baza pentru creșterea puterii militare și a influenței politice. Pe măsură ce puterea și încrederea lor în sine cresc, ei își afirmă din ce în ce mai mult propriile valori culturale, respingând pe cele care le "impun" Occidentul.
Huntington a scris că cele șase puteri de bază - Statele Unite ale Americii, Europa, China, Japonia, Rusia, India - fac parte din cele cinci civilizații brusc diferite, și în afară de ei acolo și state islamice influente, o locație strategică, numeroase Naselle ?? ix, și, uneori, rezervele de petrol care le oferă posibilitatea de a-și spune cuvântul greu în politica mondială. În această lume nouă, politica regională se desfășoară la nivelul relațiilor etnice și la nivel global - la nivelul relațiilor dintre civilizații. Superputerile de rivalitate dau loc unei ciocniri a civilizațiilor.
Un conflict între civilizație poate avea două forme. La nivel local, sau conflicte la nivel micro-a lungul liniei de demarcare va lumina intermitent între Urgențe ?? stări ednimi reprezentând diferite civilizații, grupuri reprezentând civilizații diferite în cadrul unui stat, precum și grupuri care se află în fosta Uniune Sovietică sau Iugoslavie, căutând să crearea de noi state pe ruinele fostelor formațiuni de stat. Conflictele peste linia de demarcație apar cel mai adesea între lumea musulmană și non-musulmane. La nivel global sau la nivel macro, conflictele apar între statele care conduc aparținând unor civilizații diferite. La originea acestor conflicte se află problemele clasice ale politicii internaționale, inclusiv următoarele:
- Problema de influență asupra formării politicilor și activităților organizațiilor internaționale, cum ar fi ONU, FMI și Banca Mondială la nivel mondial.
- Problema puterii militare, manifestată prin abordări contradictorii la problemele neproliferării armelor și controlului armelor, precum și în rasa înarmărilor.
- Problema puterii și a bogăției economice, manifestată prin dezacorduri legate de comerț, investiții etc.
- Problema umană; În special, este vorba despre încercarea de a stat reprezintă o civilizație, pentru a proteja legate ix sale Naselle ?? sub o altă civilizație, atitudinea discriminatorie față de reprezentanții altor civilizații, încearcă să-i expulzeze de pe teritoriul lor.
- Problema valorilor și a culturii, conflictele despre care apar atunci când statul încearcă să-și promoveze sau să-și impună valorile asupra oamenilor aparținând unei alte civilizații.
- Problemele teritoriale episodice, atunci când statele principale devin principalii participanți la conflicte de-a lungul liniei de demarcație.
Nu se poate nu sunt de acord cu faptul că peste istoria soarelui ?? s, aceste probleme au fost o sursă de conflict. În acest caz, diferențele culturale le pot agrava, atunci când sunt implicați în întregul stat. (S. Huntington Ciocnirea civilizațiilor și transformarea ordinii mondiale // New Wave post-industriale Vest. Antologie / Editate. VL Inozemtsev, pp. 531-556. )
Huntington atrage atenția asupra faptului că Occidentul se așteaptă ca un fel de „Reconquista spirituale“ de reprezentanții ?? s alte civilizații, în special Islamul. Acum, numai în Europa de Vest este acasa, la 10 milioane. Oamenii din civilizațiile arabe-musulmane, Asia de Sud, Orientul Îndepărtat și africane care amenință cultura civilizației occidentale. Din acest motiv, Huntington solicită consolidarea unității Occidentului, pentru renașterea identității sale culturale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: