Statutul lingvisticii ca știință
Putem presupune că perioada cu adevărat științifică din istoria lingvisticii începe cu un studiu comparativ și o reconstrucție a limbilor indo-europene. Pe parcursul cercetărilor aprofundate, indo-europeniștii au dezvoltat treptat o metodologie, poate mai perfectă decât metodele altor științe care se ocupă de instituțiile umane. Multe dintre formulările propuse de comparativisti care se ocupă de limbile indo-europene sunt aproape în claritate și regularitate la formule sau așa-numitele "legi" ale științelor naturale. Baza pentru lingvistica istorică comparativă este ipoteza caracterului regulat al schimbărilor sănătoase, iar majoritatea transformărilor morfologice sunt înțelese în studiile comparative ca un produs secundar al dezvoltării fonetice obișnuite. Mulți au fost înclinați să-l nege, dar având în vedere experiența în lingvistică astăzi, trebuie admis că această abordare ne-a permis de a realiza cel mai mare succes din istoria problemelor de limbă. De ce ar trebui să se procedeze din cauza regularității schimbărilor fonetice și de ce ar trebui să aibă loc astfel de regularități? Este puțin probabil ca lingvistul obișnuit să poată da răspunsuri satisfăcătoare la aceste întrebări. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că a fost posibil să se îmbunătățească în mod semnificativ metodele de cercetare lingvistică, dacă abandonăm ipoteze bine testate, și pentru a deschide calea pentru tot felul de explicații psihologice și sociologice care nu sunt direct legate de faptul că știm acum despre dezvoltarea istorică a limbilor. Explicațiile psihologice și sociologice ale regularității schimbărilor lingvistice, cunoscute mult timp de toți cursanții de limbi străine, sunt, desigur, dezirați și chiar necesari. Dar nici psihologia, nici sociologia nu sunt în stare să prescrie lingvistului legile istoriei limbajului pe care trebuie să-l formuleze. În cel mai bun caz, aceste discipline pot induce un lingvist să se străduiască mai mult decât înainte de a înțelege istoria limbajului în contextul mai larg al comportamentului uman în general - atât individual cât și social.
Cu toate acestea, scopul principal al acestui articol. - nu o demonstrație a rezultatelor obținute de lingvistică, mai degrabă să atragă atenția asupra unor puncte de contact între lingvistică și alte discipline, și, în plus, discuția cu privire la sensul în care putem vorbi despre lingvistică ca știință "
Importanța datelor lingvistice pentru antropologie și istoria culturii a fost mult timp un fapt general acceptat. În dezvoltarea limbajului de cercetare lingvistică se dovedește utilitatea ca instrument de cunoaștere în științele umane și, la rândul său, are nevoie de aceste științe, care permit să facă lumină în esența sa. E dificil pentru un lingvist modern să se limiteze doar la subiectul său tradițional. În cazul în care nu este complet lipsit de imaginație, el nu poate ajuta, dar împărtășesc interese reciproce care leagă lingvistica, antropologie și istoria culturii, sociologie, psihologie, filozofie, și - pe termen lung - cu fiziologia si fizica.
Limba devine din ce în ce mai importantă ca principiu călăuzitor în studiul științific al culturii. Într-un sens, sistemul stereotipurilor culturale ale oricărei civilizații este organizat cu ajutorul unui limbaj care exprimă o anumită civilizație. Ar fi naiv să credem că putem înțelege principiile de bază ale unei culturi bazate pe observație pură, fără un ghid, care este simbolismul lingvistic, și numai a face aceste principii importante pentru comunitate și înțelege. încerca vreodată să studieze o cultură primitivă, fără implicarea societății în datele lingvistice va arata la fel ca și neprofesional lucrările istoricilor, care nu se pot utiliza în original mea de cercetare documentează civilizația pe care o descrie.
Încurajarea este faptul că din ce în ce mai mult se acordă atenție datelor lingvistice din partea psihologilor. Nu există încă nicio certitudine că psihologia poate face ceva nou în înțelegerea comportamentului de vorbire al unei persoane în comparație cu ceea ce un lingvist știe din propriile sale date. Cu toate acestea, există o recunoaștere tot mai mare că explicațiile psihologice ale faptelor lingvistice făcute de lingviști ar trebui reformulate în termeni mai generali; în acest caz, faptele pur lingvistice pot fi considerate forme specifice ale comportamentului simbolic. Oamenii de știință psihologici, în opinia mea, se limitează la a restrânge prea mult un cadru de baze psihofizice de vorbire, fără a se strădui să studieze natura simbolică. Acest lucru, se pare, se datorează faptului că importanța fundamentală a simbolismului pentru comportamentul uman nu a fost încă suficient de bine înțeleasă de aceștia. Totuși, pare destul de probabil că studiul naturii simbolice a formelor și proceselor lingvistice ar putea îmbogăți în cea mai mare măsură știința psihologică.
Orice acțiune poate fi considerată fie ca fiind pur funcțională în sensul literal al cuvântului, fie ca simbolică, fie ca combinând ambele planuri. Deci, dacă împing ușa, intenționând să intre în casă, sensul acestei acțiuni este direct de a asigura o intrare liberă. Dar dacă "bat pe ușă", e suficient doar să reflectez puțin pentru a înțelege: baterea însăși nu deschide ușile în fața mea. Este doar un semn că cineva trebuie să vină și să-mi deschidă ușa. O lovitură la ușă este o înlocuire a unui act mai primitiv de a deschide ușa în sine. Aici avem de-a face cu un rudiment al a ceea ce se poate numi limbă. Un număr foarte mare de acțiuni sunt în acest sens acte lingvistice crude. Cu alte cuvinte, aceste acțiuni sunt importante pentru noi nu pentru că ele conduc direct la orice rezultat, ci pentru că ele servesc ca semne de mediere pentru acțiuni mai importante. Semnul primitiv are o asemănare obiectivă cu ceea ce înlocuiește sau indică. Deci, o bate la ușă corelează direct cu intenția de a deschide această ușă. Unele semne devin forme reduse ale acelor acțiuni funcționale pe care le desemnează. De exemplu, arată un om pumn - este o modalitate redusă și relativ inofensiv pentru a identifica o bătaie adevărată, iar dacă un astfel de gest este perceput de public ca metodă suficient distinctă a amenințărilor de substituție sau de abuz, acesta poate fi privit ca un simbol în sensul literal al cuvântului.
Simbolurile de acest tip sunt primare, deoarece similitudinea unui astfel de simbol cu ceea ce înlocuiește rămâne evidentă. Cu toate acestea, în timp, forma simbolului se modifică într-o asemenea măsură încât orice legătură externă cu conceptul înlocuit de acesta se pierde. Astfel, nu se poate identifica nici o legătură externă între culoarea alb-roșu-albastru și stările conectate ale Americii - un concept complex, care, în sine, nu este atât de ușor de determinat. Prin urmare, putem presupune că steagul este un simbol secundar sau un simbol referențial. Mi se pare că înțelegerea limbajului din punctul de vedere al psihologiei înseamnă să o considerăm un set extrem de complex de astfel de simboluri secundare sau referențiale, create de societate. Este posibil ca strigătele primitive și alte tipuri de simboluri elaborate de oameni în procesul de evoluție să fi fost inițial corelate cu anumite emoții, atitudini și concepte. Dar această legătură între cuvinte și combinațiile lor și ceea ce ei desemnează nu este direct urmărită acum.
Lingvistica este, în același timp, una dintre cele mai complexe și una dintre cele mai fundamentale științe. Poate că combinația cu adevărat fructuoasă a lingvisticii și psihologiei este încă o problemă a viitorului. Se poate presupune că lingvistica este destinată să joace un rol foarte important în configurația (configurativă) psihologie (psihologie Gestalt), așa cum se pare că toate formele de cultură este limba îmbunătățește structura sa este relativ independentă de alte modalități de cultură structurare. Prin urmare, se poate crede că lingvistica va deveni un ghid de înțelegere a "geografiei psihologice" a culturii în ansamblu. În viața de zi cu zi, simbolismul original al comportamentului este complet ascuns de multifuncționalitatea stereotipurilor care duc la confuzie prin diversitatea lor. Faptul că fiecare act al comportamentului uman este un punct de contact atât de multe configurații diferite comportamentale că cei mai mulți dintre noi sunt foarte dificil să se facă distincția între context context și comportamentul. Deci, lingvistica este foarte importantă pentru studiile de configurare, deoarece structurarea lingvistică este foarte autosuficientă într-o foarte mare măsură și aproape nu depinde de alte structuri non-lingvistice care interacționează strâns unele cu altele.
Este demn de remarcat faptul că filozofia în ultimii ani mai mult decât oricând înainte, a început să studieze gradul de probleme de limbă. A trecut cu mult timp în urmă. Atunci când filosofii ar putea în mod ingenuos să traducă forme și procese gramaticale în esențe metafizice. Filozoful este necesară pentru a înțelege limba, cel puțin, în scopul de a se proteja de propriile lor obiceiuri lingvistice, nu este surprinzător faptul că, încercând să elibereze logica de interferență gramaticale și de a înțelege natura simbolică a cunoașterii și valoarea simbolismului, filosofii înșiși trebuie să învețe elementele de bază ale proceselor de limbă. Lingviștii ocupă o poziție de prestigiu, contribuind la procesul de clarificare a sensului cuvintelor și procedurilor noastre lingvistice care sunt încă ascunse pentru noi. Printre cercetătorii lingvist comportamentului uman prin însăși natura lor, obiectul științei lor ar trebui să fie cel mai relativist în ceea ce privește simțurile lor și într-o mai mică măsură, să fie influențată de forma propriului său discurs.
Nu câteva cuvinte despre legătura dintre lingvistică și științele naturii. Lingviștii datorează mult reprezentanților științelor naturii - în special fizicii și fiziologiei - în ceea ce privește echipamentul lor tehnic. Fonetica, o condiție necesară pentru metode precise de cercetare în lingvistică, este de neconceput fără a fi folosită în acustica și fiziologia organelor de vorbire. Lingviștii, care sunt interesați în primul rând de detaliile reale ale comportamentului real al unui individ, și nu de structurile lingvistice socializate, trebuie să se adreseze în mod constant ajutorului științelor naturale. Cu toate acestea, este foarte probabil ca experiența acumulată ca rezultat al cercetării lingvistice să contribuie, de asemenea, într-o măsură semnificativă la formularea unui număr de probleme acustice sau fiziologice proprii.
În general, este clar că interesul în limba în ultimul timp este dincolo de limitele problemelor lingvistice. Și este inevitabil, ca înțelegerea mecanismelor lingvistice necesare pentru studiul istoriei, și pentru studiul comportamentului uman. Se poate spera numai în această privință că lingviștii tot mai conștienți de importanța obiectului acestora pentru știință în ansamblul său și nu va merge departe, însoțită de o tradiție care amenință să se transforme în scolasticii, dacă nu-l aduce la lecții de viață care merg dincolo de a studia doar limbajul formal al dispozitivului.
E. Sapir. Statutul lingvisticii ca știință.
Trimiteți-le prietenilor: