4. Institutele de socializare
1. Conceptul de socializare
2. Etapele dezvoltării personalității în procesul de socializare
Stadiul de muncă al socializării acoperă întreaga perioadă a vieții unei persoane înainte de începerea muncii. La rândul său, această etapă este împărțită în două perioade mai mult sau mai puțin independente:
O recunoaștere indirectă a faptului că socializarea continuă în vârstă, este conceptul că E.Eriksona opt vârste ale omului (copilarie, copilarie, varsta de jocuri de noroc, vârstă școlară, adolescenta si adolescenta, de tineret, vârstă mijlocie, maturitate). Numai ultima dintre vârstele - „maturitate“ (post-65) poate fi, în funcție de Erikson, desemnat motto-ul „înțelepciunea“, ceea ce corespunde la formarea finală a identității (Berna, 1976: 53; 71-77). Dacă acceptăm această poziție, atunci trebuie să recunoaștem că stadiul post-muncă al socializării există.
Potrivit A.V. Petrovsky, dezvoltarea personalității poate fi reprezentată ca o unitate de continuitate și discontinuitate. „Continuitatea în dezvoltarea individului exprimă stabilitatea relativă în legile tranziției de la o etapă la alta într-o anumită comunitate, o trimitere la acesta. Discontinuitatea caracterizează schimbări calitative generate de individul care încorporează caracteristici în noile condiții istorice concrete, care sunt asociate cu efectul factorilor legați de interacțiunea cu ceilalți, sistemele conectate, în acest caz - cu sistemul social de educație acceptat ".
Dezvoltarea umană are loc în interacțiunea cu alte persoane, în activități, în procesul educației și al educației, iar aceasta este una dintre principalele teze ale psihologiei pedagogice.
· Adolescența - individualizarea, exprimată în nevoia individului de personalizare maximă, în nevoia de a fi "o persoană";
· Tineret - integrare. proces, atunci când se adaugă trăsăturile și proprietățile de personalitate care corespund necesității și nevoilor de dezvoltare a grupului și a dezvoltării personale.
Ca S.L. Rubinstein, „copilul se dezvolta, de creștere și de învățare, mai degrabă decât să dezvolte și să educe și să instruiască Acest lucru înseamnă, de educație și formare profesională este procesul de dezvoltare a copilului, și nu a construit peste ele ;. caracteristicile psihologice personale ale copilului, abilitățile sale, trăsăturile de caracter, și așa mai departe. etc. nu sunt doar manifestate, ci se formează și în cursul activității copilului. " Prin urmare, urmează teza psihologică a necesității unei organizări speciale a predării elevilor ca activitate educațională. Cu toate acestea, procesul școlar de astăzi, activitățile educaționale trece printr-o perioadă destul de dificilă, ca și întreaga societate.
Criteriile subiective sunt, în acest caz, lider. nici o poziție obiectivă a subiectului, care nu este susținută de experiențe subiective adecvate, nu poate fi considerată satisfăcătoare din punctul de vedere al adaptării. Adolescența în vârstă este deosebit de importantă în dezvoltarea personalității. În această perioadă, formând în mod activ de identitate, să dezvolte propriul sistem independent de auto-evaluare, tot mai multe în curs de dezvoltare perspective în propria lor lume, sunt determinate de orientarea valorică, se dezvoltă poziția de viață, formând treptat pregătire psihologică pentru auto-determinare personală. Adolescentul începe să-și realizeze personalitatea și unicitatea. În mintea lui, există o trecere treptată de la exterior estimărilor interne, adolescentul clasele I - un concept care contribuie la construirea în continuare a comportamentului de viață al unui om tânăr, el devine treptat pregătit psihologic pentru auto-determinare personală.
Astfel, adaptarea psihologică a omului la viață are o legătură directă cu autodeterminarea personală. Cu toate acestea, studiul problemelor psihologice de adaptare ca un factor de auto-dezvoltare personala in adolescenta tarzie nu a fost încă de dezvoltare suficientă în psihologie. Unele studii în acest domeniu, oferind un material empiric bogat despre adaptarea umană în cursul dezvoltării sale ontogenetice, nu permit să analizeze în profunzime și să înțeleagă importanța adaptării sistemului de învățământ integratoare complexe, care este gradul de pregătire psihologică pentru auto-determinare personală.
3. Mecanismele de socializare
Cu toate acestea, atât în străinătate, cât și în știința internă, de fapt, nu a existat nici o încercare de a sistematiza aceste concepte, de a le clasifica într-un anumit mod, de a se dizolva cu conceptele de instituții și moduri de socializare. Între timp, dacă am stabilit sarcina de a examina trăsăturile specifice de vârstă ale laturii substanțiale și funcționale a procesului de socializare în perioada de tranziție marginală, de la copilărie la maturitate, există o nevoie evidentă de sistematizare a acestor concepte.
Pentru mecanismele inconștiente, care, în primul rând, se manifestă în copilăria timpurie, în perioada preșcolară, includ sugestie, infecție psihologică, imitație de "identificare".
Infecția este definită în psihologie ca o expunere inconștientă involuntară a unui individ la anumite stări mentale. Se manifestă nu prin acceptarea conștientă a oricărei informații sau modele de comportament ", ci prin transferul unei anumite stări emoționale.
Sugestia este un tip special de "influență nejustificată a unei persoane asupra alteia sau a unui grup de oameni.
Imitarea este o modalitate de a influența oamenii unul împotriva celuilalt, ca urmare a faptului că individul reproduce trăsăturile și modelele comportamentului demonstrat.
Identificarea este considerată identificarea unei persoane cu o altă persoană, în urma căreia se reproduce comportamentul, gândurile și sentimentele unei alte persoane.
Odată cu creșterea și formarea conștiinței și a conștiinței de sine, individul începe să formeze o evaluare destul de clară, atitudinea selectivă față de mediu, normele și valorile sale, prescripțiile rolului.
O manifestare specifică de prestigiu ca un mecanism de socializare este faptul că, împreună cu stima de sine, el este implicat în formarea nivelului revendicărilor individuale, scopurile și obiectivele pe care persoana în fața ta le invocă sub influența mediului lor.
Un loc special printre mecanismele de socializare este ocupat de așteptările grupului, așa-numitele explorări de grup îndreptate spre individul din împrejurimile sale.
Așa cum am spus, socializarea individului se realizează în procesul de implicare activă cu mediul în procesul de reproducere a relațiilor publice individuale, pe care le poseda, și care dobândește,
Prin definiție, Leontiev, „activitatea de conducere - este o activitate a cărei evoluție se datorează în principal modificărilor în procesele mentale și aspectele psihologice ale personalității copilului în această etapă a dezvoltării sale.
Alocarea activităților de conducere nu înseamnă ignorarea altor activități, în care individul este de asemenea inclus. Cu toate acestea, acest tip de activitate joacă cel mai important rol în dezvoltarea mentală într-o anumită etapă de vârstă, mediând relația individului cu mediul său imediat.
Mai întâi de toate, este un alt tip de grup, componentele individuale ale mediului apropiat și acționează ca un purtător de norme de grup diferite și valori „, care este un sistem de reglementare externă a comportamentului. Aceste grupuri sunt numite instituții de socializare.
4. Institutele de socializare
Cu toate acestea, în ultimii ani mulți sociologi au ajuns la concluzia că industrializarea și familia extinsă nu sunt incompatibile. Studiind viața de familie a lucrătorilor din domeniul textil din New Hampshire în secolul 21, ei au descoperit că industrializarea a ajutat la întărirea legăturilor de familie.
În funcție de tipul de moștenire, familiile sunt de trei feluri. În condițiile structurii patrilineale, unde pedigree-ul se desfășoară de-a lungul liniei paterne, oamenii urmăresc originea și transferă moștenirea de-a lungul liniei tatălui. Atunci când moștenirea matrilineală se efectuează pe linia maternă. În tipul bilinear, ambele linii familiale ale individului au aceeași importanță.
În locul de reședință, există trei tipuri. În cazul unei reședințe patrilocale, noii casnicii se stabilesc în casa familiei soțului. Schema inversă predomină în condițiile modelului patrilocal. Modelul nonlocal - cuplurile tinere se separă și trăiesc separat de părinți.
Persoanele care se căsătoresc sunt reprezentate de diferite grupuri de clan și acest lucru are o influență decisivă asupra structurii familiei. Un grup reunit de legături de rudenie este interesat să mențină o anumită parte a controlului asupra cel puțin o parte a membrilor săi după ce se căsătorește.
Relația dintre soț și soție poate fi construită în conformitate cu patru principii diferite: monogamia - un soț și o soție; polygyny este un soț și două sau mai multe soții; polandrie - doi sau mai mulți soți și o soție; căsătoria în grup este de două sau mai mulți soți și două sau mai multe soții. Monogamia a fost considerată preferabilă în mai puțin de 20% din 862 de societăți. Polygyny a devenit răspândită în 80% din societățile incluse în eșantion, unde soților li se permite să aibă două soții. Polandria este extrem de rară. De regulă, aceasta nu înseamnă libertatea alegerii sexuale pentru femei, adesea înseamnă că frații mai mici ai soțului au dreptul să trăiască împreună cu soția fratelui lor mai mare. De exemplu, în unele națiuni din India, dacă familia nu își poate permite să se căsătorească cu toți fiii, ea poate găsi o soție numai pentru fiul cel mare.
Sociologii sunt departe de acord în opiniile lor cu privire la faptul că a fost vreodată o căsătorie de grup ca o normă culturală. Există unele dovezi că această formă de căsătorie a existat în locuitorii jungla braziliana, locuitorii din Insulele Marchize din Pacificul de Sud, Chukchi din Siberia și spirala morții a oamenilor din India.
Dacă societatea dorește să se conserve, trebuie să producă noi membri. Sugestiile sexuale nu rezolvă neapărat această problemă, deoarece mulți oameni înțeleg că pot satisface nevoile lor sexuale fără a se reproduce singuri. Prin urmare, societățile își încurajează, de obicei, cetățenii să suporte nașterea. În societățile agrare pentru a avea copii este profitabilă din punct de vedere economic. Considerațiile religioase pot fi, de asemenea, folosite pentru stimulare. În multe țări, căsătoria și copii sunt considerate sinonime cu "viața bună"; absența copiilor este adesea văzută ca nefericire.
Copiii, care se nasc, nu stăpânează imediat cultura societății lor. Creșterea copiilor adulților "corecți" este o nevoie urgentă a societății. Familia îndeplinește funcții intermediare în procesul de socializare, conectând individul cu lumea "mare".
În întreaga lume, familia este responsabilă pentru protejarea, întreținerea și întreținerea copiilor, a celor slabi, a persoanelor în vârstă și a altor persoane dependente. Familia este un mecanism important care ajută o persoană să învețe cum să stabilească contacte strânse și constante cu alte persoane. Relațiile sănătoase din familie contribuie la dezvoltarea unor sentimente precum prietenia, dragostea, securitatea, valoarea de sine și un sentiment general de bunăstare.
Familia dă statutul individual pe care-l orienteze pe un set de relații interpersonale, inclusiv relațiile cu părinții (părinte - copil), frații și surorile sale, rudele (mătuși, unchi, veri, bunici); să-l orienteze către apartenența la principalele sale grupuri, inclusiv la rasă, etnie, religie, clasă, naționalitate și apartenență la o anumită comunitate de oameni.
Situația actuală este radical diferită. Femeile au devenit potențial libere în alegerea relațiilor sexuale. Collins hypothesizes ca pe oportunitățile economice ale femeilor a crescut, și au început să se treptat scape de dependența financiară de oameni, ei au reușit să devină independente sexual. Acum, "contractele" sexuale au început să se concentreze asupra relațiilor de căsătorie într-o măsură mai mică decât relațiile prietenești și satisfacția sexuală.
Psihanalizatorul Sigmund Freud și sociologul Georg Simmel au aplicat o abordare conflictuală a problemelor familiei. Ei au susținut că relațiile apropiate inevitabil includ nu numai dragostea, ci și confruntarea. Familia este construită pe baza dialecției a două nevoi opuse: rivalitatea pentru independență, putere și privilegii și, în același timp, complicitate în soarta unii altora.
Școlile au apărut cu câteva milenii în urmă pentru a pregăti un număr mic de persoane alese pentru o gamă limitată de activități de conducere și profesionale. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea. Școlile secundare gratuite au devenit principalul mijloc prin care membrii societății au primit cunoștințe de bază despre citire, scriere și aritmetică. Școlile au o importanță funcțională semnificativă pentru supraviețuirea și conservarea societăților moderne. În multe societăți primitive și agrare nu există școli. Socializarea tineretului se desfășoară în ele în același mod "natural" pe care părinții îl învață copiilor să meargă sau să vorbească.
Adulții din societățile moderne nu își pot permite să-și educe copiii în mod asemănător. Foarte adesea, abilitățile părinților devin caduce și se confruntă cu faptul că profesia în care sunt instruiți nu mai este necesară. Cunoștințele și abilitățile necesare în viața modernă nu pot fi obținute automat și "în mod natural", pentru aceasta este necesară o structură educațională specială.
Reprezentanții funcționalismului consideră că sistemul educațional este conceput pentru a absorbi valorile predominante în societate și pentru formarea unei conștiințe naționale unice. Elevii învață ce înseamnă să aparțină unei anumite națiuni, în mod competent propria limba maternă, au un patrimoniu comun și să acționeze în conformitate cu standardele și reglementările stabilite. Activitățile școlilor vizează, de asemenea, integrarea celor săraci și săraci în structura instituțiilor dominante. Conflictologii cred că activitățile educaționale care urmăresc aceste obiective servesc intereselor claselor și grupurilor de elită.
Din punctul de vedere al conflictologilor, există un proces de învățare ascuns în școli; ea constă dintr-un complex de valori, atitudini și comportamente exprimate în mod indistinct, care educă treptat copii în conformitate cu conceptele instituțiilor dominante. Profesorii formează și încurajează calitățile care încorporează normele clasei de mijloc - diligență, responsabilitate, conștiinciozitate, fiabilitate, diligență, auto-control, eficiență. Copiii învață să fie calmi, punctuali, răbdători, respectuoși față de profesori, receptivi la cerințele grupului.
Collins este sceptic cu privire la afirmarea funcționaliștilor că școlile servesc drept scări rulante. El arată că elevii nu dispun de cunoștințe tehnice și că majoritatea sunt dobândite la locul de muncă. Deși multe ocupații profesionale necesită o educație suplimentară, Collins consideră că acest lucru nu se datorează cerințelor tehnice ale acestei lucrări. Nivelul de calificare necesar dactilografe, secretare, agenți de vânzări, profesori, muncitori de pe linia de asamblare și multe altele, nu sunt mult diferite de cea care a existat în generația anterioară. Collins se referă la aceste tendințe kredentsializmom - fenomen atunci când angajatul trebuie să aibă o diplomă sau un certificat de dragul, mai degrabă decât să confirme competențele și abilitățile necesare pentru a efectua un anumit loc de muncă.
Dacă, odată ce diploma universitară a dat persoanei un statut profesional de elită, cu o recompensă corespunzătoare acestui statut, astăzi el dă statutul de clasă de mijloc cu salariul corespunzător. În ciuda faptului că populația devine din ce în ce mai educată, poziția relativă a diferitelor grupuri în sistemul de stratificare nu se schimbă practic.
Este controversat ca și chestiunea existenței fazei post-muncă a socializării. este problema instituțiilor sale. Desigur, este posibil să numim diferite organizații publice pe baza observațiilor obișnuite ca instituții, dintre care pensionarii sunt în primul rând membri, dar aceasta nu este o dezvoltare a problemei. Dacă pentru vârstele mai înaintate recunoașterea conceptului de socializare este legitimă, atunci este necesar să se investigheze problema instituțiilor din această etapă.
Interacțiunea sistematică cu alte persoane face ca individul să-și dezvolte convingerile, standardele morale, obiceiurile - ceea ce creează unicitatea individului. Astfel, socializarea are două funcții: transferul culturii de la o generație la alta și dezvoltarea eului.
Mișcarea istoriei este imposibilă fără transmiterea activă către noile generații a realizărilor culturii umane, fără educație "(Leont'ev, 1981).
Berne E. Ya. Conceptul și educația. Trans. cu engleza. M. 1976.
Bronfenbrenner W. Două lumi din copilărie. Copiii din SUA și URSS. Trans. cu engleza. M. 1976.
Gilinsky Ya.I Etapele socializării individului / / Omul și societatea. Urlau. 9. L. 1971.
Kolomensky Ya.L. Psihologia relațiilor interumane într-un grup de elevi. Minsk, 1972.
Kon IS Sociologia personalității. M. 1967.
Kon I. Deschiderea Ya. M. 1978.
Kon IS Psihologia adolescenței. M. 1979.
Kon IS Copil și societate. M. 1988.
Kon, IS Psihologia adolescenței timpurii. M. 1989.
Leontiev A. N. Activitate. Conștiința. Personalitate. M. 1981.
Stolin V. V. Conștiința de sine a personalității. M. 1984.
Vă mulțumim pentru rezumat! Ia o pauză, student te distrezi: grup Victor numit Viem, deoarece prelegerile profesorilor, când a dormit în mod obișnuit într-un nerușinat așezat pe rândul din față de tabele, colegii a spus: „Ridicați-l pentru totdeauna.“ Apropo, un anecdot este luat de chatanekdotov.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: