De la răspândirea ei ca tradiție spirituală, budismul a pătruns în toate sferele vieții popoarelor care mărturisesc în mod tradițional această religie. Budismul a reușit să absoarbă și să asimileze numeroasele culte și ritualuri ale erei pre-budiste. Acesta este unul dintre factorii care au avut un impact semnificativ asupra formării caracterului național și a viziunii asupra lumii asupra popoarelor din Asia. Învățătura budistă a fost introdusă în viața și conștiința popoarelor prin ritualuri religioase și de zi cu zi. Viața nomadului asiatic, de la naștere până la moartea sa, a fost legată în mod inextricabil de mănăstirile budiste și de slujitorii lor.
Pentru practicile religioase și ceremoniale, există practici rituale budiste și texte care acoperă viața umană în toată plinătatea ei. Există ritualuri de cult de băuturi spirtoase locale, spirite care trăiesc în elementul apă, ritualuri de protecție de la boli, ritualuri asociate cu nașterea, ritual numele cadouri, ceremonia de nunta, protecția ritul viață de moarte prematură, anti-probleme în viața sa personală, invocarea rituală a vitalității steaguri rituale Rite agățat HY-Morin (cal de aer), înmormântări, etc. În fiecare caz, un credincios budist caută sfatul și asistența Lama, găsind sprijin spiritual, puterea și speranța.
Oboo - un sanctuar religios, situat într-una sau alta cadru natural remarcabil, ca partea de sus a muntelui, o trecere de munte, bariera de apă, stâncă, etc. Se crede că obo este reședința proprietarului (azen, bur.). Odată cu pătrunderea budismului în regiunile Tibet Mongolia și nord de cult zeitate locală și băuturile spirtoase, au fost introduse în panteonul budist drepturilor zeități lumești locale. Budismul a păstrat din credințele pre-budiste un ritual de venerație, dar nu și închinarea la aceste zeități.
Fiecare familie, clan, trib printre budiștii tradiționali are propriul clan de cult, a cărui venerație se desfășoară într-una din zilele favorabile din prima lună de vară. Locuitorii locali, cu ajutorul astronomilor lamasi, aleg ziua pentru ritualul "Obo-tahilga". În această zi ei aduc cu ei alimente de la produse lactate și mâncăruri dulci, vin, etc. Pentru ritual, sunt invitați lamai din datsan din apropiere. Credincioșii care folosesc Llamas apel proprietarilor (sabdak, tib.), Cu o cerere de ploaie, eliminarea incendiilor și a altor dezastre, precum și bunăstarea și prosperitatea patriei natale. În cazul în care proprietarul este de susținere, atunci există semne blogoglyatyasvennye: o mică ploaie drizzling, un curcubeu, vise bune, etc Se crede că proprietarul însuși se poate întoarce la poziția obso, care sa transformat într-o pasăre sau un animal. În timpul moleben, textele de bază ale canonului budist privind transmiterea prosperității și a fericirii sunt citite pe oboi. În general, un serviciu de rugăciune are loc în conformitate cu khurals sistematicii structurale, citit în datsans ei înșiși, dar cu adăugarea unui apel special pentru proprietarii zonei cu oferirea și solicitarea favoarea lor.
LUSAD TAHIKHA - ORDINEA DE CITIREA "PROTECTIEI DE APA"
Ritualul de a onora spiritele apa este unul dintre ritualurile menite să realizeze orice scopuri temporare, fie pentru ploaie pentru culturi abundente, rezolvari de probleme, susținând de fericire și pace pentru locuitorii unui anumit localitate. Ele sunt efectuate în așa-numitele "zile ale lunilor" (Lusyn buudal, bur.). Aceste zile este cel mai favorabil pentru a le face respectuos. În budiste a vorbit despre tratate marea varietate de creaturi neobișnuite clasificate ca „Clasa 8 zei și demoni lumești“, una dintre care este clasa a spiritelor de apa (Naga -. SKT). Se crede că spiritele de apă nu tolerează poluarea habitatului lor, adică râuri, lacuri și alte chei. Și acțiunile nebune ale oamenilor în ceea ce privește natura impactului asupra stării de băuturi spirtoase, din care, cei care suferă daune și oameni furioși pot dăuna. În special, se crede că o persoană primește daune de la naga sub formă de diverse boli atunci când poluează corpuri de apă, râuri, aer.
Pentru a efectua ritualul, Llamas preparate diverse substanțe, denumite în continuare „trei albi“ - lapte, unt, iaurt, „trei dulci“ - zahăr, miere, melasă, și o varietate de bijuterii - aur, argint, cupru, turcoaz, coral, perle, cristal. În timpul ritualului, lama printr-o practică meditativă pentru a converti mental toate aceste oferte de bijuterii și medicamente pentru spiritele de apă, și apoi, însoțite de sunete de instrumente rituale arunca cu respect ofertele în apă.
Dacă lemnul a recomandat să participați la ritualul "lusa tahikha", atunci trebuie să aduceți lapte, luat dintr-o vacă roșie sau o capră albă. Ar trebui să fie, cel puțin cu o zi înainte, să nu mănânci usturoi, ceapă, carne.
RIGA FLAGURILOR RITUALE HI-MORIN
Potrivit astrologiei budiste, chi-morin simbolizează energia psihică a unei persoane. Atunci când această energie se află într-o stare proastă, o persoană are un declin în spirit și este bântuit de eșec. Pentru a remedia această situație, există un ritual de agățare a pavilionului chi-morin. Fiecare persoană are propriul hi-morin, corespunzător anului în care a născut. Acesta diferă de culoarea steagului. Pe steagul în mijlocul de spectacole de cai, iar în cele patru colțuri ale lui: tigru, leu, dragon și regele de pasăre Garuda. Aceste animale simbolizează posesia unei mari puteri și a energiei. Pe acest steag sunt scrise mantre sacre și există un loc special în care trebuie să inscripți numele persoanei. De obicei, ceremonia agățată de hi-morin este ținută de credincioși după apariția Anului Nou Budist. În această zi (și în următoarele zile ale primei luni a Anului Nou), puteți veni la datsan, alege o cutie, în conformitate cu anul nașterii și adresa de la lama cu o cerere să-l sfințească. Apoi, ar trebui să mergeți la locul indicat pentru agățarea lui hi - morin și să - l puneți pe un copac, citiți următoarea mantra:
"KUNDU SARVA DUDU HO
BAZAARUL AUKHY SUICH »
Ritualul chi-morinei necesită îndeplinirea a trei condiții de bază:
1. selectați culoarea pavilionului și ziua expedierii în conformitate cu următoarele reguli; calul trebuie să "alerge" într-o anumită parte a lumii. Lama vă va oferi instrucțiunile corespunzătoare
2. Iluminarea ("revigorarea calului") a steagului cu ritualuri a) lunthasan (curățare) și b) "rabnai" (iluminare)
3. postarea hi-morin într-un loc sacru, deși acum unii locuitori ai orașului o atârnă pe balcon.
Acest rit este unul dintre cele mai răspândite rituri budiste printre tradiții budiști ai Rusiei.
ORGANIZAREA "MANGIN ZASAL" - DEMONTAREA ADVERSEI
INFLUENȚA CICLULUI DE 9 ANI
Conform astrologiei budiste, ritual „Wana mengyn“ are loc in mod traditional la fiecare nouă ani, adică, pe data de 9, 18, 27, 36 an al vieții umane. În acești ani, pot fi prinse diferite nenorociri. Există următoarea legendă asociată cu originea acestui ritual. În India, o dată în cele mai vechi timpuri a trăit un rege pe nume Nagbo, care a avut cinci fii și o fiică. Când regele sa transformat 27, dezastrul a lovit la palatul său și al familiei, care au fost înainte de fericire și splendoare. După ce regele a avut un vis în care a auzit o voce spunându-i: „revarsat peste tine necazuri pentru că ai căzut sub ochi rău nouă pe an și sub ochiul rău nouă vaci. La est de voi locuiește domnitorul lui Guiscze. Adu-i daruri și cere-i să-ți ardă nenorocirile. Trezirea, regele a invitat Guistszeya pentru ritul, după care Guistszeya a spus împăratului că toate nenorocirile s-au datorat deochi, și a poruncit să repete curățirea rituală a deceselor la fiecare nouă ani.
În astrologia budistă, sistemul "mange golloho" are o importanță deosebită (literalmente "punerea semnul de naștere în centru"). Cuvântul "Menge" înseamnă aici atât un semn de naștere obișnuit, cât și o soartă fericită, simbolic închisă în el.
În caz de coincidență „Menge“ trebuie să ceară lui Lama pentru a citi cartea „Nogoon Dara Ehe“, exact de câte ori ani executate, precum și cartea „Sagaan Shuherte“. De asemenea, pentru ceremonie trebuie să colecteze nouă pietre mici, lama citește rugăciuni și mantre speciale și sufla pe aceste pietre, după care le va arunca într-o anumită direcție sau locație.
Scopul acestui rit este de a proteja o persoană de circumstanțe nefericite în următorii nouă ani. De obicei, este necesar să se adreseze lama, pentru a conduce acest rit în prima lună a Anului Nou în lk
"ZHELAI ZASAL" RELEASE - DEMONSTRAREA ADVERSEI
INFLUENȚA CICLULUI DE 12 ANI
În general, ritul este similar în sensul ritualului "mengin zasal". La fiecare doisprezece ani, oamenii repetă anul nașterii. Acest lucru creează, de asemenea, probabilitatea de dificultăți și de boli, așa că se recomandă următoarele:
- la atingerea vârsta de 12 ani trebuie să fie comandate datsans lectură sutre „Nyman Gegeen“ ritualuri așteptare dresajul spirit rău intenționat (amină zolig gargaha, foraj.) și „USAN Balin tabiha“;
- La vârsta de 24 de ani, ar trebui să citiți sutrele "Dogsun", "Bazarsada", "Tsedo";
- la vârsta de 36 de ani - comandă sutras "Yum" și "Threads", "Dogsun", realizează ritualul "Lusad Tahih";
- dupa ce a ajuns la 48 de ani - "Yum", "Altan Geral";
- 60 de ani - "Hi Hi Morino San", "Dashi Zagbe", "Naiman Gagean", "Sagaan Dari Ehe";
- 72 de ani - "Tsedeb";
- 84 de ani - "Dogsun", "Banzaragsha", "Tsedo".
În funcție de anul nașterii Lama recomandă credincioșilor în prima zi a Anului Nou pentru a ieși din cameră într-o direcție sau alta, precum și de lectură unele mantra pentru a face o acțiune simbolică care vizează abordarea posibilele efecte adverse ale acestui an.
CARTEA RITUALĂ PRIVIND NAȘTEREA UNUI COPIL
În timpul așteptării nașterii copilului, părinții pot efectua ritualul "Nilsakhyn Dallag" - apelul de grație pentru nașterea unui copil. În acest caz, ei invită un lama să citească sutra "Inmost drops". Apoi, când se naște un copil, lama este invitată din nou și el stabilește semnul interzicerii "corului", atașând o ramură de pin sau molid pe partea dreaptă a portierei ușii, ceea ce indică un nou-născut în casă. Intrarea la străini în casă este interzisă timp de o lună. Această interdicție este concepută pentru a proteja un nou-născut de a fi infectat cu diferite boli.
Lama de stabilire a unui semn de interzicere, ea devine „Naija“ nou-născut, adică, sfânt patron Mărturisitor pentru viață. În vremurile vechi, au existat cazuri frecvente când au cerut lama să devină "căutător" de la un copil nenăscut. Naija Lama, la sfârșitul a trei zile de la livrare nou-născutul vine în casă și citește textul ritual „Banzaragsha“ spala copilul Arshan“conduce ritualul pentru a alege un nume și dă o amuleta cu imaginea sfântului patron - protector. Acesta este un moment foarte important în viața unei persoane mici. Se crede că numele corect afectează toată viața sa ulterioară. În timpul anului, solicitantul-lama își vizitează periodic secția și citește textul ritual adecvat. Părinții, în ceea ce îi privește, respectă patronul copilului și respectă cu diligență toate recomandările și sfaturile sale. Apoi, atunci când copilul se întoarce un an, ei efectuează ceremonia de tonsuring primul păr. Cu această ocazie vine o vacanță, la care sunt invitați rudele și prietenii.
Când se creează o familie, părinții ambelor părți se întorc la astrologul lamei. Aflați dacă tinerii se apropie unul de altul, aflați ziua potrivită pentru a conduce nora în casă, ziua nunții. Toate prognozele astrologice sunt de o mare importanță pentru viitoarea familie tânără. În prezent, tradițiile religioase budiste nou revitalizat, potrivit căruia cuplul in ziua nuntii lor vin la datsan pentru ceremonia de nunta. Proaspăt căsătoriți, împreună cu familia și prietenii fac un ocol respectuos în jurul templelor și stupas, roți de rugăciune roti, rugându-zei, care merg la templu, a pus lămpile în fața altarului pentru bunăstarea noii familii. Împlinirea tuturor acestor ritualuri este considerată necesară pentru ca cuplul căsătorit să trăiască în pace și armonie în viitor. În timpul ritualului, lama de lectură urări de bine pentru bunăstarea noii familii, le dotează cu imaginile necesare de zeități și obiecte rituale, precum și prezentând o scrisoare specială cu sigiliul datsan și numele combinate în căsătorie.
FORȚA DE APĂRARE A VIEȚII
În unele cazuri, atunci când o persoană suferă o scădere a puterii, se îmbolnăvește, încetează să mai argumenteze, interesul pentru viață dispare, astrologul Lama poate recomanda credinciosului să efectueze ritualul invocării forței de viață. Pentru acest caz există o rugăciune specială, care este citită de un lama în prezența unui credincios. Acesta este numit "lagug", care în traducere înseamnă "invocări ale vitalității".
În timpul rugăciunii Lama se referă la dumnezeirea longevitate Buddha Amitayus (Ayusha Burhan, foraj.) Și citește o rugăciune specială cu ofrande, face o cerere la o viață lungă, iar apoi a chemat forța vitală a omului. Există mai multe variante ale acestei ceremonii, conform uneia dintre ele ar trebui să fie pregătite: galben și alb Hadak, o mică bucată de pânză albă, iaurt (dacă nu, poate smantana sau iaurt), ghee și unt, lapte, Zambia - făină de orz, unele mere (opțional), fructe, bucătar, separat, fără a se amesteca un pic de cereale (orez, orz, etc.), se fierbe piciorul berbec alimente drept favorit pe care a efectuat ritualul, un pachet de ceai, ceai proaspăt preparată, miere, dacă aveți posibilitatea de a amenda nisip de aur, corali, perle, turcoaz, cupru.
Cum se face procesul funerar?
Unul dintre cele mai importante rituri budiste este ritualul celor plecați. Scopul ritului este de a îndruma conștiința persoanei decedate într-una din lumile bune pentru cea mai bună renaștere sau eliberare din ciclul nașterilor ulterioare. Moartea în budism este considerată a fi momentul cheie, ceea ce face posibilă purificarea conștiinței persoanei de karma nesănătoasă și realizarea potențialului său pozitiv.
Unul dintre scopurile principale ale unui budist practicant este acela de a se pregăti pentru moarte, care este percepută de el drept cea mai importantă etapă de tranziție pentru a obține o avere bună sau starea trezirii. Prin urmare, este foarte important ca practica budistă să abordeze moartea într-o stare conștientă, care îi permite să controleze procesul de moarte. Cei mai avansați maeștri budiști ieșesc din viața lor într-o stare de meditație, gândindu-se treptat la încetarea funcțiilor vitale ale corpului și direcționând conștiința lor curată către sfere mai înalte.
Numai bărbații participă la înmormântare. La întoarcerea lor de la cimitir sunt obligatorii tămâie arsă cu tămâie, își spală mâinile cu arshan și numai după aceea intră în casă. Lama, care a participat la înmormântare, conduce un ritual de binevoitoare și un apel pentru fericire. După aceea, rudele și rudele se așează la masă și își amintesc de decedat.
Se crede că conștiința umană după moarte poate fi de până la patruzeci și nouă de zile în starea intermediară „Bardo“ până la obținerea incarnare viitoare. La fiecare șapte zile, corpul său subtil supus din nou „moarte secundară“, astfel încât aceste zile rudele și prietenii citesc rugăciunile comune, și în casa celui decedat pentru patruzeci și nouă de zile înainte de Burkhans sunt aprinse lămpi, lumina care luminează calea abătut într-o naștere bună.
În a șaptea săptămână după moarte, cu participarea lamasilor, se ține ritualul final "taraal". Rudele și rudele vin la datan cu jertfe, care sunt prezentate lamaților cu o cerere de recitare a unor dorințe bune de dragul unei persoane care a murit.
RALLY "DALLAG" - PREMIU
FUNCȚIONAREA ȘI BUNURILE
- A coborât fericirea și prosperitatea? - Da, coborâm!
- Gânduri concepute îndeplinite conform Doctrinei. - Da, am terminat!
- O Khurai! - Să fie bine!
Apoi, dedicația virtuții este citită.
Acum, budismul se confruntă cu o renaștere. Din ce în ce mai mulți oameni vin la datsani pentru sprijin, sfaturi, ajutor și pentru a le primi. In timp ce ritualuri și ritualuri nu sunt la fel de semnificative în viața societății moderne, dar este de remarcat faptul că ritualurile tradiționale budiste păstrat eficiența și are o semnificație morală pozitivă profundă pentru credincios. Un factor cheie în implementarea bunelor intenții și dorințele credinciosului devine credința curată și sinceră în lam-preoți cu tradiția continuă a învățăturilor.
Trimiteți-le prietenilor: