Ritualurile și tradițiile cazacilor
Anterior, predecesorul a constat din următoarele episoade:
# 149; costum, constând dintr-o gamă de Matchmakers și Matchmakers (Institutul de Matchmakers Profesionale de pe Don nu a fost, și, prin urmare, în pețitor a primit cel mai agil și isteț cazacii printre familia mirelui); sosirea Matchmakers casa mirelui și cunoștiințele de matchmaking (pentru acesta din urmă se caracterizează prin numeroase variante de explicații alegorică a cauzelor oaspeților ( „junincă pierdut“, „ascunde jder“, „gulyushki zburat“, etc), mireasa pare să atragă elemente, pentru a înlocui fetele femeie in varsta, etc;. Matchmakers Consiliului și rudele mirelui despre meritele mirii și acordul lor reciproc, spălarea în jos, în care cuplul viitor alăturat mâinile, acoperindu-le cu o batistă (Don safeuri svodilki, contracte.) (a se vedea mai sus.) și a ajuns la un acord reciproc pentru a continua ritual, complicitate, sau Handshake, și anume un angajament cu taxa obligatorie - un fel de asigurare în caz de eșec al uneia dintre părți, și va cânta, în care tinerii sunt anunțate oficial de către miri și au discutat despre partea costurilor, volumul (Don voraciously, sărbătoare.) zidărie, follow-up, etc;. sfârșitul curtare, rezultatul pozitiv al căror săteni sau agricultori se comunică cu câteva melodii cantate de membrii coluziune, divergente din casă în casă;
# 149; locuri în căutarea (Don. ma uit la cuptor călcate cenușă uite perete, etc.) ca o mireasă formală vizită (o altă indicație a libertății sale în rit) și rudele sale mire habitat acasă viitor cu un element obligatoriu de comunicare cu vatra de origine-case din formează manipularea cuptor rusesc (curățau cenușă, lapte de var zgâriat pereți);
# 149; comunicarea mirelui și a mirelui într-o formă neînregistrată, precum și la petreceri organizate de mireasă, care pregătește intens cadouri pentru logodnic;
# 149; perne, adică transferul zestrei în casa mirelui cu cântece indispensabile, jocuri alimentare și jocuri erotice cu pat;
# 149; găină și cerbul (Don. seara), cu dezvoltare vizibilă a partidului complot burlacitelor (alegerea colegilor, care tind să devină foarte aproape, secret, prieten al miresei, harping pe cântece triste de despărțire cu voia fetei, încercând pe o rochie de mireasa, etc) și elementar o petrecere de partide de cerb.
O componentă indispensabilă a pre-omagiului au fost cântece ritualice. "Start" pentru care coluziunea. Pe Don are un stabilit pot fi redate pe aproape întreaga ATS repertoriu de cântece de pre-nunta, inclusiv texte, cum ar fi „Pe Muntele chi stejar, Chi mesteacăn“, „Da, lebada lebada sub aripa“, „În grădină în privighetoarea pământesc Kalina gâdilat“, " Matchmakers mână Vdarili, taxele stabilite „(în curtare, ca un exemplu de rit cântec harping aici și mai jos, prezentăm datele privind satul Nizhne-Kundrjuchensky),“ Boozer propoynitsa „“ zayushka alb lung o nevăstuică tânăr „“ avem acum un străin vizitat "(Despre conspirația-angajament)," Mesya n urmări luminat „“ Nu șoptesc, nu gugukayte pe ea „“ Noi în Swat au fost «(pe» perne «),» Dubrova verde «(» Dubrova, dubrovushka «- pentru un orfan),» seara, seara, vecherishnichki "," Lumina mea, voința unei fete "(la petrecerea fetelor). De altfel, observăm că aproape nici unul dintre aceste cântece nu sunt reprezentate în repertoriul popular nunta de fapt tradiția rusă. [24] care indică dezvoltarea creativă a ritului de către donii cazaci. Pre-Genesis în secolul XX. Reducerea numărului de episoade și a serviciului de cântec. Curtarea este practic redus la casa unui singur Matchmakers vizita mirelui (în zilele vechi a fost amânată pentru câteva, banchete receptii), în cadrul căreia au discutat întreaga gamă de aspecte legate de pregătirea pentru nunta - o contracție a lexicală manifestată în discordanță semantică a termenilor de nunta: în diferite sate unul și același cuvânt poate fi numit cele mai diferite episoade de matchmaking. Consecința firească a acestei reduceri a fost de a reduce numărul de cântece, iar în unele zone - și dispariția aproape completă a repertoriului de pre-nunta.
ziua nuntii la Don Rite pictat la fel de meticulos ca predsvadebe, iar povestea în acea zi rămâne intactă chiar și în versiunea modernă a ritualului. Ziua începe cu ogolashivaniya Mireasă joc la începutul cântece triste despre despărțire cu familia și (ogolashivaetsya orfan de pe mormintele părinților) voinței fetei, cu acest ritual este prezentat Don sporadic, din cauza conținutului, de obicei, are loc cu o zi înainte, la petrecerea burlacelor.
Apoi succesiv:
# 149; îmbrăcați mireasa. cu elementul arhaic stând pe covor (pâslă) sau strat exteriorizată (prin care mireasa „comunicatelor“ cu strămoși, în speranța binecuvântarea lor) și cu farmecele neschimbate (supra.);
# 149; plecarea trenului curajos al mirelui pentru mireasă: "În ziua lui Mihailov a fost o nuntă. Pe Mihailov, zi zhyhnih trebuie să meargă pentru nestay pe cal cu prietenii lui. La mina șase shilavek era shahvirou, stăteam. Am mers pentru ea. Linia sau cuplu droshki zyprizhona lashydey în aceste droshki, două divorțuri - pyyizhzhani această trunchiată acolo - melodii, acest lucru mai Radney UNL - paizhzhany nazyvayut. Suntem pe cai și pysadilis pyskakali și droshkah - în cazul în care actualul drushka sidit și svashka, nikavo mari și kuschir „[25]; Cazacii galopantă miresei se simt vânători (în gulebschikami secolul XVII numit vânători și gulebnye mai târziu - sunt invitați la nuntă.), Urmărind o „tânără jder - fată roșu“;
# 149; așezat pe aterizarea miresei într-un colț roșu, în așteptarea sosirii mirelui;
# 149; depășirea obstacolelor de către trenul curajos al mirelui - răsplata pentru "fapte" este aspectul lui lângă mireasă;
# 149; răscumpărarea locului este o afacere comică cu custodienii săi, care, după vânzarea obiectului, devin ridicol și reproșuri reprobabile (a se vedea mai jos);
# 149; distracția oaspeților la mireasă și rămas bun de la casa și familia ei - episoade pline de cântece;
# 149; urmați trenul curajos spre biserică cu apariția în acest episod a vrăjitorului de nuntă (vezi mai jos) și nunta, realizată în strictă conformitate cu canonul;
# 149; întâlnirea casa tânără a mirelui cu includerea activă a ritului publicului (Don glyadelschiki, smotrelschiki.), care are nu numai bomboane, nuci și bani în timpul obsypaniya, dar, de asemenea, piese de vstrechnika (pâine fantezie, care este de rupere deschisă deasupra Suite capului);
# 149; mireasa si cadouri (Don. darozh, brânză pâine), semnul distinctiv al care, în cele mai vechi timpuri și mai ales la nunți cazacă simplu a fost așa-numitul junincă verde, adică cadou amânat: puii de bovine, păsări de curte, care sunt tineri după naștere (amintesc că darurile pot fi efectuate în a doua zi a nuntii);
# 149; înfășurând o mireasă - înlocuind coafura unei fete (două panglici) cu una de sex feminin. Cultură rezultată este ascunsă într-o capotă sau șoim, pe care a fost întotdeauna posibil să se identifice Don Cossack; se îndreaptă spre pat, în tradiția Don, efectuată delicat, neobservată, fără a atrage atenția sărbătorii;
# 149; Oaspeții de seară - nu au respectat întotdeauna invitația mirelui natal de a se sărbători în casa mirelui.
Portal Știri Muzee din Rusia
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: