geograful și istoricul grec Strabon a scris admirativ despre solul iranian, în care fiecare viță de vie, a dat o găleată de vin fin, de palmier figura - o mare varietate de fructe, precum și în pădurile din abundența de albine cu frunze de miere picură. Pământul era atât de fertil încât pâinea fără prelucrare a crescut de la boabele căzute. Platoul iranian, prin natura sa, a fost împărțit în două părți - unul fertil nordic și unul pustiu din sud. Nordul a fost numit "grădina trandafirilor din Iran". Acolo, într-un Shiraz frumos, fermecător țară vin și privighetori, un cer albastru minunat „domnea veșnică primăvară, mii de arome parfumate“, și pajiști acoperite cu flori au fost înlocuite de dealuri scăldată de soare și plantații umbrite de portocali și chiparoși.
Aproape nici primăvara și toamna nu se aflau pe teritoriul iranian. Iarna și vara s-au înlocuit rapid, însoțite de schimbări bruște de temperatură. Din cele mai vechi timpuri aici au trăit triburile iraniene, de la o vârstă fragedă și-au creat statalitatea.
Primele state de pe teritoriul iranian au apărut la începutul mileniului III î.Hr. În partea de nord-vest a platoului iranian în mijlocul mileniului I format regat Median și starea ahemenizi. Mezilor și perșilor - fermieri, vânători, păstori, războinici - erau simple, stilul de viață modest, schimbat sub influența Babilonia și Asiria. În ciuda tuturor lucrurilor, persii și medii au reușit să păstreze viziunea asupra lumii naționale. Despre povestea originala din vestul Iranului, spune Bactrian legendarul „Shahnameh“ - cartea împăraților Ferdowsi, care a trăit acum o mie de ani. La sfârșitul mileniului II î.Hr. e. în Iranul fertil nord-vestic a existat un război aproape continuu pentru deținerea acestor ținuturi bogate. Lupta dură pentru existență vechii persi și mezi venerat soarele și cerul și reflexiile pământului - foc, luptă împotriva forțelor ostile ale naturii, spiritele întunericului, rece, infertilitate. Cultul de foc a fost foarte comun printre popoarele primitive, a devenit un simbol al vieții, oferind posibilitatea unei agriculturi stabile. În locul focului stins, spiritele rele ale întunericului de noapte și ale pustiirii au venit întotdeauna. Flacăra în creștere era considerată un simbol al dorinței sufletului omenesc pentru sursa veșnică de lumină, un simbol al frumuseții morale. Focul nu avea temple. El a fost sprijinit de un copac uscat, aromat, în funcție de flacăra și fumul său, a ghicit voința divinității. Spiritele de lumină și de foc se confruntau cu spirite de vânturi reci, deșerturi, furtuni de zăpadă, duhuri rele de întuneric. Două dintre aceste forțe au luptat pentru putere asupra pământului și a rasei umane.
Condițiile naturale exercită o influență puternică asupra vieții spirituale. Frica pentru viitor a dat drumul la speranță. Puterea nemărginită și irezistibilă a naturii ia încurajat pe oameni să creadă în spirite bune și rele care se luptă pentru totdeauna între ele.
Ritualurile religioase au fost practicate de magu-sh, membri ai unui trib special din Medes, o castă specială preoțească. Mages a jucat un rol influent în viața statului. Toate cunoștințele științifice au fost concentrate în mâinile lor. Mages prezise viitorul, ritualuri legate de credința în abilitățile supranaturale ale persoanei. Cuvântul "magie" - vrăjitoria, magia, impactul asupra oamenilor și fenomenul naturii - au intrat în conștiința poporului.
Reformatorul vechii religii iraniene a fost Zarathustra, numit în Iran "Zarathushtra", în Grecia "Zoroaster". Informațiile despre Zarathustra, care au trăit între secolele al XI-lea și al X-lea î.Hr., au fost păstrate numai în literatura religioasă, în imnuri vechi - ghat. Ultimele biografii persane din Zarathustra sunt pline de legende.
Cercetătorii au încercat să restaureze biografia gânditorului pe baza a puține informații care au atins epoca modernă. Zarathustra a trăit în secolele XI-X și, posibil, la mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. A venit dintr-o familie bogată aristocratică. De mult timp, filozoful a trăit în izolare în deșert, unde a considerat principiile învățăturii sale. Zarathustra a început predicile publice. În multe locuri el a construit altare de foc. Pe malul Mării Caspice, filozoful a plantat un chiparos, pe a cărui coajă a înregistrat că regele bactrian Vishtasp îl recunoscu pe Zaratustra ca profet și ia acceptat religia. Până în prezent, în est, chiparosul vesnic, a cărui frunze nu se estompează niciodată, este un simbol al veșniciei, nemuririi, reconcilierii, liniștii.
Principalele principii devin zooasrista credința într-un Dumnezeu suprem Ahura Mazda (mazdeismului) de opoziție „doi etern început“ lupta bine și rău, între care este un proces istoric la nivel mondial. Zoroastrienii au crezut în victoria finală a binelui. Doctrina sa răspândit repede în Persia, Afganistan, Asia Centrală, țările din Orientul Apropiat și Orientul Mijlociu. Principalul rol în ritualul zoroastrianismului a fost întotdeauna focul.
Ahuramazda este asistat de numeroase lacuri, forțele elementelor, Focul, Apa, Soarele, Luna, steaua Sirius care dă ploaie agricultorilor, Mithra. Spiritele bune ale lui Fravash apar, de asemenea, pe partea strălucitoare.
Forțele întunecate ale lui Ahriman sunt mai mari decât lumina Ahuramazda. Acesta antipozii yazatas - deva, demoni, monstri, vârcolaci, vrăjitoare, vrăjitoare, seducătoare. Ele reprezintă minciună, viciu, moarte - "gând rău", "furie, furie, jaf". Lupta dintre cele două a început foarte mult. În cele din urmă, va avea loc ultima luptă decisivă, în care Ahuramazda va câștiga, și victoria luminii în întreaga lume.
Omul este format din corp și suflet. El este liber să aleagă între bine și rău, să facă bine sau rău. După moarte, trupul unei persoane moare, iar sufletul nu părăsește pământul pentru a patra zi și merge în cealaltă lume. Complexitatea călătoriei depinde de imaginea vieții anterioare. Pe podul navei, trei yazat judecă sufletul, cântăresc toate acțiunile pe pământ. Sufletul neprihănit trece prin pod către zeul luminii, sufletul păcătosului cade în abisul iadului.
Viața neprihănită se realizează prin urmarea celor trei porunci ale zoroastrianismului - gânduri bune, cuvinte, fapte. Învățătura lui Zarathustra despre viața de apoi, sfârșitul lumii, învierea morților, Mesia, Mântuitorul, judecata finală a lui Ahura Mazda, spiritele îngerilor buni și duhurile rele, demonii au avut o mare importanță în dezvoltarea credințelor religioase ale lumii antice.
Persii au considerat Ahuramazd creatorul lumii și al vieții, iar mai târziu zeul universal. Ahriman a trimis furtuni de iarnă și căldură pustie, a creat noaptea și întunericul. Dumnezeu al luminii a creat cai folositori omului, o vacă, un câine. Zeul întunericului a fost creatorul de animale dăunătoare și dăunătoare. Ahuramazda a ținut oamenii pe calea virtuții, Ahriman le-a înclinat spre viciu. Ahuramazda nu numai că a protejat lumea materială. El a păstrat legile morale, a răsplătit pe cei neprihăniți, a pedepsit pe cei răi. Pentru cei neprihăniți zeul luminii a dat bucurie și prosperitate, răul a plătit răul pentru rău. Pentru încălcarea preceptelor divine ale păcătosului așteaptă pământesc și pedeapsa cerească. În lumea morală a Ahura Mazda nu este atotputernic, din moment ce luptă cu succes dușmanul său constant și rivalul Ahriman. Până în prezent din cele trei mii de ani de întuneric a ajuns unul din Ghat principal Zoroastrismul: „La început a fost o pereche de gemeni, două spirite, iar fiecare dintre ele are propriile sale activități. Era bine și rău, în cuvânt, în faptă, în gândire. Alege unul din aceste spirite! Fii bun, nu fii rău. Fiind uniți, aceste două spirite au creat viață. "
Numai când Pământul este locuit de oameni curați moral, atunci puterea duhului rău va înceta și va veni o înviere universală. Sufletele urmașilor credincioși din Zarathustra se vor uni pentru viața veșnică cu trupurile lor înviate. Lumea va fi dominată de împărăția luminii, de perfecțiunea universală și de fericirea veșnică.
Religia lui Zarathustra a numit pentru prima dată sufletul omului centrul luptei dintre bine și rău. Numai omul care ucide animale de pradă, greu lucrează pământul, plantarea de copaci, păstrează sufletul de păcat, viciu, minciuni, înșelăciune, care este pur în cuvânt și faptă, dar o astfel de persoană protejată de spiritele rele. Zarathustra se adresează zeului luminii: "În gânduri și cuvinte pure, în acțiunile sale, vă rog; Permiteți-mi puritatea inimii să se străduiască pentru voi, O Ahramazda! Dă-mi o fortăreață pentru a rămâne în bine, ca să pot obține sfințenie în afacerile mele, care servesc pentru mine ca o sursă de bucurie și fericire ".
În iadul oamenilor răi și răi care așteaptă să fie curățiți de păcate. Sufletele lor trebuie curățate de căldura focului. Pământul va fi eliberat de orice rău și toate sufletele vor fi fericite pe el până la sfârșitul timpului.
Principalele virtuți ale lui Zarathustra consideră sinceritatea, fidelitatea, mila, cele mai rușine vicii numite minciuni, trădare și infidelitate. Învățătura viciului iranian a dezvăluit căi largi de mântuire pentru oameni. Dumnezeul său a unificat toți oamenii, fără deosebire de naționalitate, vârstă, sex, origine.
Chiar și în timpul vieții sale, Zarathustra a văzut succesul învățăturii sale. Pentru studiul învățăturilor sale au venit la Iran, cei mai mari filosofi greci Pitagora, Platon, Democrit. Zarathustra a avut o influență indirectă asupra creștinismului, devenind predecesorul său. Dintre cele douăzeci și unu de cărți ale Avesta conservate „carte împotriva spiritelor rele“, care conține o descriere a învățăturii, „Cartea victimelor Jasna“, conține imnuri și rugăciuni și „Cartea rugăciuni guvernanților. Mulți preoți le-au rescris de multe ori și de secole.
Religia complexă a lui Zarathustra a cerut accesul nu pentru toată lumea să studieze. A fost necesar să cunoaștem cu inimă formule de rugăciune lungi, să stăpânească ritualuri complexe. Am avut nevoie de preoții învățați care au practicat această religie toată viața lor. Preoți - zoroastrieni coagulat în jurul învățăturile sale și cu dificultate, dar a câștigat preoții vechi, magi, recitarea rugăciuni, cântând, sacrificatori.
Numai cu ajutorul preoților omul a avut dreptul să facă sacrificii, să strige către divinitate, să alunge spiritele rele. Preoții au privit doctrina religioasă ca fiind proprietatea lor, trecând-o prin moștenire. Ceremonia de primire în clădirea preoțească a fost deosebit de complicată după ce Zoroastrianismul a devenit religia de stat. Au fost folosite ceremonii simbolice și s-au observat ritualuri mistice. Arta preoțească a fost predată în școli închise special. Numai preoții puteau scrie. Mulți dintre ei au știut cu toată inima Avesta. În fruntea clasei preoțești a fost marele preot. Preoții separați au citit Avesta, au sprijinit focul sfânt, au îndreptat curățenia, au făcut jertfe. Preoții purtau boluri sacrificate, cărucioare pentru uciderea animalelor necurate. Au acoperit partea inferioară a feței cu o batistă, astfel încât respirația lor să nu polueze focul sacru. Unii dintre preoți au continuat să fie numiți magicieni și au constituit un grup ereditar închis.
După o lungă luptă, vrăjitorii au încheiat o alianță cu preoții zoroastri. Curând magicienii au avut o poziție foarte influentă în stat. Oamenii educați au fost mereu în căutare și magicienii au devenit oameni de știință, teologi, diplomați, oameni de stat, cărora regii i-au ascultat. Ei au însoțit în mod constant suveranii, purtând un foc sacru înaintea lor. Mageii au devenit profesori și educatori ai fiiilor regali. Ei au cântat imnuri de laudă, au explicat fenomenele naturale extraordinare, visurile interpretate. Datorită cunoașterii magiei, preoții erau îndemnați în multe țări ale Orientului, unde iubesc mereu totul minunat. Ei locuiau în cartiere închise în conformitate cu propriile legi, cu propria ierarhie. În școlile preoțești, vrăji vechi, rugăciuni, noi ritualuri de curățire, decrete religioase, credințe moștenite au fost învățate. Interpretarea textelor sacre a fost transmisă ca o învățătură secretă, folosind un limbaj străvechi pe care oamenii l-au uitat de mult. Cultul focului a fost completat de studiul științei naturii și al medicinei. Preoții au fost întotdeauna oameni persistenți mental, bine stăpâniți pasiunile lor.
În timp, școlile preoțești au dezvoltat o doctrină extrem de complexă și de mai multe etape a purității vieții, a ispitei, a pocăinței, a pietății. Dialectica sa transformat în cazuistică. Baza întregului studiu secret al magicienilor iranieni a format treptat doctrina nemuririi și retribuției în viața de apoi. Mai târziu, cultul divinității solare a lui Mithras a fost foarte dezvoltat. Mai târziu, în Grecia antică, Mithra a fost identificată cu Apollo. În cultul zoroastrian, un loc minunat a fost ocupat de închinarea elementelor de foc. Persoanele străine au fost adesea numite închinători ai focului din Zoroastriani.
Numărul de preoți a fost mare - altfel era imposibil să trimitem un cult complex și elaborat. Dintre numeroasele biserici, cel mai venerat templu al regelui și clasa militară, templul preotului, templul fermierilor. În temple, unde ardea focul sacru, s-au auzit cântece sacre, s-au citit texte sacre, iar băutura alcoolică a Khomului a fost beată. Templele au primit o mulțime de oferte și terenuri. În mâinile clerului era instanța. Înalții preoți au început să se ciocnească cu regi, cu războaie sângeroase de succes, variate. Desigur, Zarathustra nu a putut afla despre asta.
Trimiteți-le prietenilor: