Dragostea, conform conceptului Fromm, nu este un dar înnăscut, ci o artă; se poate stăpâni numai ca urmare a practicii iubirii, al cărei principal rezultat este credința în altă persoană, în capacitatea sa, în dezvoltarea sa personală. Practica dragostei presupune disciplina ca o cerere pentru sine; concentrarea, abilitatea de a asculta un partener, trăiesc în continuare
66 Capitolul 2. Principalele caracteristici ale familiei. Relațiile de rudenie
în picioare, simțindu-și viața în fiecare moment; răbdarea și munca de a dobândi măiestrie.
În psihologia umanistă, A. Maslow consideră că nevoia de iubire este una dintre nevoile umane de bază, formând, împreună cu nevoile fiziologice, nevoia de securitate, stima de sine și o structură ierarhică. Este construit în funcție de tip
piramidele piramidale, în care fiecare nevoie, ocupând un loc superior în ierarhie, se bazează pe cele anterioare și poate fi îndeplinită numai dacă sunt satisfăcute nevoile straturilor inferioare ale piramidei. În această ierarhie, nevoia de dragoste și atașament se bazează pe nevoia de securitate. În consecință, dacă nevoia de siguranță este frustrat, atunci o manifestare adecvată și o satisfacție a nevoii de dragoste este dificilă. La fel ca Fromm, Maslow individualizează două tipuri de dragoste: iubirea deficitară, în care principala funcție a iubirii este de a îndeplini deficitul de a satisface nevoile individului și dragostea, în care activitatea iubirii în sine acționează ca o valoare intrinsecă. Dragostea deplină îndeplinește o funcție instrumentală - iubirea ca mijloc de a obține beneficii, privilegii, beneficii. A fi îndrăgostită este altruistă, în ea principala cauză este bunăvoința partenerului, succesele sale, ajutorul altruist față de el, pregătirea pentru sacrificiul de sine. Fiind-iubirea contribuie la auto-actualizarea personalității.
§ 3. Dezvoltarea iubirii ca sentiment. 67
Conștiința Lublja a persoanei, ca și în ea, este o sensibilitate față de o altă persoană, ca o înțelegere a nevoilor, dorințelor și sentimentelor ei; fuzionarea cu dragostea deschide o ființă nouă a personalității. Dragostea este experiența capacității cuiva de a oferi plăcere altcuiva, datorită căreia personalitatea depășește limitele ego-ului ei. În sfârșit, în dragoste se formează abilitatea de a da și de a primi. Dacă echilibrul dintre aceste două procese este încălcat, atunci relația de dragoste este încălcată. Dorința de a da numai, fără a lua în schimb, relevă o tendință de a domina partenerul. Dorința de a lua, fără a da în schimb, duce la devastare. Dragostea este un proces de creativitate activă, prin urmare, poate crede, dragoste și voință sunt inseparabile. Dragostea este o alegere liberă personală, exercitarea iubirii necesită participarea voinței. Poate scrie că oamenii "iubesc și vor lumea". Dragostea înseamnă a forma lumea, adăugând o parte din ea însăși. Dacă o fac, ei creează lumea prin decizia lor. Paradoxul iubirii, potrivit lui May, este combinația dintre cel mai înalt grad de conștiință de sine ca persoană în relația iubirii și cel mai înalt grad de imersiune într-o altă persoană.
K. Rogers îmbogățește în mod semnificativ ideile despre dragoste ca pe un proces de comunicare și stabilire a relațiilor, introducând cerința de congruență - onestitatea internă a persoanei față de lumea sa interioară, care exclude auto-vina și autoapărarea. Comunicarea congenentă, sinceră, sinceră, neprețuită, lipsită de încercări de a manipula un partener și de a nega un "standard dublu" de cerințe și drepturi pentru sine și pentru un partener este baza comunicării familiale. Una dintre cele mai promițătoare domenii de lucru psihologic și psihoterapeutic cu familia este optimizarea comunicării între soți, părinți și copii, bazată pe asimilarea principiilor și tehnicilor de comunicare congruentă.
Problema genezei și a dezvoltării iubirii este una dintre emoțiile cel mai puțin dezvoltate în psihologie. Aici este posibilă identificarea aspectelor ontogenetice funcționale și reale.
Procesul dezvoltării funcționale a iubirii poate fi urmărit, pe baza lucrării clasice a lui Stendhal On Love (1822). Un concept cheie care dezvăluie esența formării relației de iubire este "cristalizarea".
Cum se naste dragostea?
Prima etapă este admirația subiectului iubirii. Ceva în altă persoană ne atrage atenția, ne uimește, ne face să ne oprim, simțim admirația. Uneori - un aspect frumos, mers, voce,
68 Capitolul 2. Caracteristicile principale ale familiei. Relațiile de rudenie
unde - judecata delicată, gândul adânc, uneori - act, curaj, bla-bla, bunătate. Frumusețea, conform lui Stendhal, este o condiție indispensabilă pentru nașterea iubirii: "Frumusețea pentru nașterea iubirii este necesară ca semn. Este necesar ca dezordinea să nu reprezinte un obstacol. " Semnalizarea se oprește, atrage atenția, rușinea poate împinge. Cu toate acestea, frumusețea însăși nu este numai frumusețea fizică, frumusețea corpului. Aceasta este frumusețea minții, a voinței, a spiritului omului. Deci, începutul nașterii iubirii este asociat cu alocarea obiectului iubirii viitoare din mediul înconjurător și cu o evaluare excelentă emoțional-pozitivă a acestuia. Experiența admirației îi conferă partenerului în exclusivitate ochii și îl pune în centrul atenției.
A doua etapă este studiul subiectului iubirii. Cercetarea cuprinzătoare a partenerului, creșterea sensibilității la toate manifestările sale comportamentale, apariția, judecățile. Nu există încă nici o iubire, există un interes benevol în personalitatea partenerului și o simpatie inconștientă datorită admirației.
A treia etapă este nașterea iubirii, prima cristalizare a sentimentelor. Nașterea iubirii este asociată cu experimentarea plăcerii de la vederea subiectului său și de comunicare cu el. Prima cristalizare a sentimentelor este de o importanță decisivă pentru dezvoltarea iubirii. Stendhal o numește o activitate specială a minții, menită să înzestreze obiectul iubirii cu toate virtuțile posibile. Personalitatea partenerului este evaluată în mod sistematic pozitiv. Informații despre partenerul selectează și trece printr-o specială obrabot- ku - exagerare a meritelor, ignorarea sau denaturând dezavantaje (învelirea lor în demnitate), ceea ce conduce la o „meritele îngroșarea și virtuțile partener și idealizare a imaginii sale. Dacă nu există intimitate reală și comunicare cu partenerul, se va produce cristalizarea rezoluției imaginare.
A patra etapă este nașterea unei îndoieli. Idealizarea imaginii partenerului la un moment dat transformă purtătorul sentimentului de dragoste în sine și dă naștere la îndoială cu privire la cât de mult el însuși este vrednic de dragostea aleasăi alese, atât de stimați, perfecți și "dumnezei". Aceasta este etapa apariției auto-orientării ca un posibil obiect al iubirii, începutul căutării unui răspuns la întrebarea: "De ce și pentru ce iubesc?"
A cincea etapă este a doua cristalizare a simțurilor. Obținerea confirmări ale prezenței iubirii în schimb dirijează procesul de auto-explorare și identitatea de sine morazvitiya spre izolarea și cultivarea unei calități luch- importante și merite, pe care le deține deja, care vrea să se vadă și că dă obiectul iubirii. A doua cristalizare a simțurilor este o creștere personală în direcția cultivării în sine a acelor virtuți care vor face o persoană irezistibilă, aleasă, iubită. Deci, în cea de-a cincea etapă a dezvoltării dragostei, există o creștere personală intensă a purtătorului sentimentului iubirii în contextul construirii relațiilor cu cel semnificativ.
§ 3. Dezvoltarea iubirii ca sentiment 69
Cheia pentru înțelegerea mecanismelor psihologice influențează Nia iubitoare relație cu dezvoltarea personalității sunt prima și a doua etape de cristalizare, este în esență un proces de idealizare a imaginii partenerului (obiectul iubirii) și imaginea de sine. Î.Hr. Solovev a considerat idealizarea în sensul său pozitiv ca abilitatea de a vedea în partener nu numai acele calități și calități pe care le posedă deja, ci și pe cele care ar putea fi. Capacitatea de a vedea potențialul într-un partener, ka po- încă ascuns de celelalte virtuți și perfecțiune, și să-l trateze ca în cazul în care este deja o realitate și de a construi de comunicare și comportamentul lor, deja ia în considerare potențialele avantaje ale acestui este o mare înțelepciune lyub- vie. "Împlinirea unei ființe iubite" este necesară pentru ca perfecțiunea voastră, ascunsă încă de la alții, dar chiar și de la tine, care există deja într-un proiect de ceea ce ai putea deveni, să vă vadă în tine partenerul tău și a explicat în strânsă comunicare și activitate, creând condițiile necesare pentru internalizarea lor. Idealizarea imaginii unui partener este un fel de "credit de încredere" acordat unui iubit, fie că este vorba de un copil părinte sau de o relație erotică. Cea de-a doua cristalizare este o lucrare intenționată a personalității asupra sinelui, realizând scopurile auto-dezvoltării și auto-îmbunătățire. sensul psihologic al primei cristalizare este că imaginea partener și imaginea de sine include identitatea potențialul și calitatea relațiilor sale cu un partener, concentrându-se pe calitatea atât cele reale. Semnificația celei de-a doua cristalizări este auto-dezvoltarea orientată spre scopuri, care lucrează la "ridicarea" partenerului. Relația iubirii este zona celei mai apropiate dezvoltări a personalității, în primul rând în aspectul formării capacității de auto-realizare și de auto-actualizare.
Într-o evaluare generală pozitivă a cristalizării, care are o idealizare extremă a imaginii partenerului, este de asemenea necesar să se ia în considerare posibilele consecințe negative ale acestui proces. Idealizarea potențialului pentru încălcări grave ale relațiilor interpersonale și de comunicare cu partenerul atunci când imaginea idealizată este în conflict cu partenerul reale calități (de exemplu, dincolo de Chez desemnat Sunteți o zonă de dezvoltare proximală) sau atunci când nu este însoțită de cristalizare munca reală a individului în construirea de sine.
Un model interesant al dezvoltării funcționale a iubirii în legătură cu adolescența și adolescența este oferit de P.P. Blonsky. miziruya Field- cu Freud cu privire la problema sexualității infantile original ca o caracteristică fundamentală a individului, Blonsky în lucrarea sa genial, „Schite de sexualitatea infantilă“ (1974) identifică și trasează patru etape majore ale iubirii în ontogenie, sta-
70 Capitolul 2. Caracteristicile principale ale familiei. Relațiile de rudenie
Vârsta adolescentă și adolescentă se află în centrul atenției. În prima etapă, apare pentru prima dată nevoia de iubire erotică, datorită procesului de pubertate. De această dată, colorat de experiență
"Dorința", nemulțumirea, singurătatea, teama, durerea, apatia. A doua etapă este legată de sensibilizarea iubirii și conștientizarea nevoii de iubire, începutul căutării obiectului iubirii. Interesant, conștientizarea necesității precede apariția sentimentului în sine. Sarcina este să se îndrăgostească, să se îndrăgostească de un adolescent ca pe un important, să-și confirme statutul de adult. Există o sensibilitate crescută la tot ceea ce este asociat cu dragostea, sensibilitatea, atracția erotică. Căutările intensive pentru obiectul iubirii încep. Această perioadă se caracterizează prin hobby-uri pe termen scurt, impermanență, seninătate. Căutarea obiectului iubirii este o situație de testare a relațiilor noi, a lor
la modelarea și jocul cu diverși parteneri, acesta este un "joc de iubire" adult prin încercare și eroare. În cele din urmă, vine a treia etapă - etapa de a se îndrăgosti. Alegerea obiectului iubirii a fost făcută și jocul sa încheiat. În această etapă se formează unitatea experienței de atracție sexuală și de iubire. Intensitatea, strălucirea și seriozitatea sentimentelor tânărului ating vârful dezvoltării lor. În cea de-a patra etapă, există o apropiere tot mai strânsă cu obiectul iubirii, toate planurile de relații sunt stabilite, inclusiv intimitatea fizică intimă.
Mama, iubirea părintească este primul fel de iubire pe care o cunoaște o persoană. Deficiență și încălcări ale dragostei părintești, disharmonia copiilor
§ 4. Distorsiuni și tulburări în sentimentele iubirii 71
relațiile SKO-mamă sunt cauza distorsiunilor și încălcări ale capacității umane de a iubi, mai întâi în copilărie - în tulburările de atașament pentru- UI - și apoi ca un adult - de fapt, dragoste (Erich Fromm, Karen Horney, Maslow, J. Bowlby. , E. Erickson, J. Langmeier,
• strategia mișcării "către oameni", manifestată prin respectarea, conformitatea, nivelul înalt al nevoii de afiliere, necesitatea crescută de a fi acceptat, iubit;
• strategia mișcării "de la oameni", exprimată în căutarea izolării, îngrijirii, refuzului de a stabili relații apropiate și intime;
• strategia mișcării "împotriva oamenilor" - ostilitate, confruntare, încercarea de a subjuga un partener.
Dragostea matură a personalității sănătoase Horney se confruntă cu nevoia "nevrotică" a iubirii și a iubirii "nevrotice". Nevrotiches- nevoie de dragoste kaya - este nevoie exagerată uman pentru atașament emoțional, evaluarea pozitivă a ei înșiși de la alții, și sensibilitate crescută la frustrarea cererii personale, care se manifestă în respingerea fricii nerezonabile, real sau imaginar.
Dragostea iubitoare, spre deosebire de iubirea unei persoane sănătoase, este nediscriminatorie, nu saturată și intruzivă. Indiferența iubirii nevrotice se manifestă prin faptul că transportatorul său dorește ca toată lumea să o iubească. Barking de vedere dragostea este selectiv - persoană sănătoasă, de așteptare pentru dragoste, respect și recunoaștere numai a acelor oameni care iubesc și mă apreciază. Podul Nenasyschae- - dragostea nesățios manifestat în faptul că omul este necesară în mod constant confirmarea importanței sale și exclusivitate pentru partener, dovada iubirii prin cuvânt și (sau) acțiuni, în timp ce
Confirmarea "normală" a relațiilor și sentimentelor existente ale partenerilor, a lor
un fel de "scoring" devine necesar doar în instabilitate
72 Capitolul 2. Caracteristicile principale ale familiei. Relațiile de rudenie
situații de incertitudine, cu nașterea unei relații de iubire sau într-o criză a relațiilor. O persoană care solicită atenția unui partener justifică acest obiectiv prin orice mijloace - provocare, apel la scandal, clarificarea relațiilor. Această iubire se caracterizează printr-un grad ridicat de rev- Nost, obsesie, dorința aceea că, la toate costurile pentru a păstra în mod excepțional sale pentru un partener pe principiul „scopul scuză mijloacele“: un curs, există amenințări, șantaj, invocarea autocompătimire, încercarea de a „cumpăra dragoste“ partener . mecanisme de apărare de acțiune concepute pentru a reduce anxietatea asociată cu teama de a fi respins, în conformitate cu Strategia de personalitate nevrotică realizat, poate avea ca rezultat exercitarea puterii, negare a iubirii și a izolării și tantsirovannost dis- emoțională de la oameni. Cu toate acestea, caracterul inadecvat al acestor măsuri de protecție pri- duce doar la mai mult și mai mult creșterea anxietății și a sensibilității lich- Nost nevoilor deprivare oricând, oriunde, și să fie iubit de toți.
În caz de încălcare a relației copil-părinte, în funcție de mu la-, se pot observa următoarele abateri în dragoste: dragostea Poporului comisariatului tsissicheskuyu, nevrotic, psevdolyubov în formele de sentimental (iubire-cult) sau maniacale (iubire-urmărirea) a iubirii.
§ 4. Distorsiuni și tulburări în sentimentele iubirii 73
Narcisismul, esențial egoist, este rezultatul unei nevoi nesatisfăcute de acceptare maternă. O persoană preferă modul "de a lua" modul "de a da," a fi iubit, dar nu să iubească. Relațiile au un caracter pronunțat pentru consumatori.
dragoste nevrotic (în sensul strict al cuvântului, pentru că tot felul de lennye dragoste Enumerăm cu siguranță sunt nevrotic) este o denaturare a relației dintre partenerii din cauza proiecția propriilor probleme la un partener sau copii, care acționează în acest caz, doar ca un mijloc de realizare a propriului lor om obiective, un instrument pentru rezolvarea problemelor sale.
Pseudo-dragostea realizează "foamea și disperarea închinătorului". Caracteristica distinctivă a iubirii-cult este, de fapt, ravnodu- Chiyah la adevărata identitate a subiectului iubirii și o relație reală cu un partener. Iubirea-cult fiind construit în lumea viselor, fantezii și zheniya voobra-, punerea în aplicare a unei strategii de ieșire, și ignorând realitatea. Sentimental dragoste este "realizat", fie în trecut, fie în viitor ("cum totul a fost / va fi bun"). Cultivă o imagine idealizată (distorsionată) a relațiilor. În acest caz, vreau să spun sentimentele mele și partenerul lich- Nosta - doar un decor, fundal, pe care relația noastră se desfășoară în conformitate cu un scenariu nevrotic lichnos- Tew prescris.
Căutarea dragostei sau iubirea maniacală se caracterizează prin obsesie, dragoste pasională, obsesie și perseverență în atingerea scopului. Se aprinde brusc (cum ar fi avalanșă cade), diferite labilitate, schimbări bruște în sentimente și atitudini față de partener, faze maniacale si depresive de principiu
Documente conexe:
Trimiteți-le prietenilor: