Yuriy Karlovich Olesha (Jurij Karlovich Olesha)
După absolvirea liceului, în 1917, Olesha a intrat în Odessa, doi ani în care a studiat legea. În Odessa, el, alături de tinerii scriitori Valentin Kataev, Eduard Bagritsky și Ilya Ilf, au format grupul "Colectivul poeților".
În timpul războiului civil, Olesha a rămas în Odessa, în 1921, mutat la invitația lui V.Narbut să lucreze în Harkov. A lucrat ca ziarist și poezie tipărită în ziare. În 1922, părinții lui Olesha au putut să emigreze în Polonia. Nu a mers cu ei.
În 1922, Olesha sa mutat la Moscova, a scris articole și articole satirice, semnându-le cu pseudonimul Zubilo. Aceste lucrări au fost publicate în ziarul sucursalelor feroviare "Gudok" (de asemenea, au fost tipărite Mikhail Bulgakov, Valentin Kataev, Ilya Ilf și Evgeny Petrov). La Moscova, Olesha a trăit în faimoasa "casă de scriitori" din Kamergersky Lane.
Un roman pentru copii "Trei oameni grași"
Atmosfera țării celor Trei Grăsimi (nicăieri nu este numele statului în care se întâmplă aceste evenimente) aminteste de Odessa prerevoluționară. În lumea povestirii nu există magie ca atare, dar unele elemente sunt încă prezente. De exemplu, un om de știință numit Tube a creat o păpușă, care poate crește spre exterior ca o fată de viață, și a refuzat să facă moștenitorul Tutti inima de fier în loc de om (inima de fier nevoie omul de grăsime la băiat a crescut crud și nemilos). Tuburi, având o cușcă în grădina zoologică opt ani, sa transformat într-o creatură asemănătoare unui lup - complet năpădit de păr, colții alungite.
Țara este condusă de Trei Fatari - monopoliști. Cine a condus țara în fața lor, nu se știe, sunt regenți cu moștenitorul Tutti minori și îi vor transfera puterea. Populația țării este împărțită în "oameni" și "oameni grași" și simpatizanți, deși nu există criterii clare pentru o astfel de divizare. În general, grăsimile sunt prezentate ca oameni bogați, oameni bătrâni și moașe, oameni - ca oamenii săraci, înfometați, muncitori, dar printre eroii romanului există multe excepții.
În țara celor trei grăsimi, situația revoluționară este nemulțumirea părții celei mai sărace a societății, încearcă să facă o revoltă. Inspiratorii ideologici ai revoluționarilor sunt armeterul Prospero și gimnasta Tibul. Unul dintre personajele principale ale povestirii, omul de știință, Dr. Gaspard Arneri, simpatizează cu oamenii, deși el însuși este o persoană destul de bună. Rasculat gărzile palatului Gărzile răsfățată moștenitorul Tutti minunat arata ca de papusa trăi o fată și medicul a ordonat să se stabilească un mecanism pentru o noapte în pericol de pedeapsă severă. El nu poate face acest lucru din motive obiective și duce păpușa în palat, dar o pierde pe drum. În căutarea unei păpuși, el găsește un suoc de feciori, ca două picături de apă ca o păpușă zdrobită. Ea este de acord să înlocuiască papusa și să ajute revoluționarii (pentru a salva Prospero din grădina zoologică). Fata o face, dar ea este condamnată la moarte. Cu toate acestea, toate pentru ea și revoluționar merge bine, puterea Tolstyakov răsturna și Swauk și Tutti (care sa dovedit a fi fratele ei) da o prezentare împreună.
* 1963 - "Trei grăsimi" - un desen animat.
* 1966 - "Trei Fat Men" - un film de Alexei Batalov.
* 1980 - "Separated" - un desen muzical de marionetă bazat pe povestea "Three Fat Men".
* Gramplastine "Trei oameni grași", compoziție literară și muzicală a regizorului N. Alexandrovici.
Nu există nici o îndoială că, în imaginea personajului principal, scriitorul sa văzut. Asta e el, viu și reale, Yuri Olesha, și nu cred că ei Nicholas Cavalerilor, invidiată noua societate Kolbasnikov și măcelari, fericit fuzionat cu construcția noii ordini, mărșăluind în pas cu noul guvern și care nu doresc să înțeleagă și să accepte alte suferința oamenilor nu este fuzionat cu ordinea lor defilează .
Bazându-se pe activitatea din 1935, filmul "Tineretul Strict" a fost regizat de Abram Room.
Tânărul scriitor Viktor Dmitriev, care era sub influența lui Olesha, a luat porecla "Nikolai Kavalerov".
"Persoana inutilă" este un scriitor intelectual
În 1930 prin ordin al Moscovei Teatrul de Artă Olesha a scris piesa, care sa bazat pe care le-a deținut crezut disperarea și mizeria omului, care și-a luat totul, cu excepția porecla de „scriitor“. O încercare de a exprima acest sentiment a fost făcută de Olesha în discursul său la Primul Congres al Scriitorilor sovietici (1934). Piesa despre săraci nu a fost finalizată. Potrivit proiectelor supraviețuitoare, regizorul M.Levitin a prezentat doar în 1986 în teatrul de la Moscova "Schitul" piesa "Cerșetor sau moartea lui Zanda".
Nici una dintre lucrările remarcabile ale lui Olesha nu ar putea câștiga o astfel de popularitate în Rusia Sovietică ca "Trei grăsimi". Opera sa a rămas necunoscută și închisă pentru majoritatea cititorilor din țară.
În timpul războiului, Olesha a locuit în evacuare în Ashgabat, apoi sa întors la Moscova. Situația creată de regimul stalinist în țară și în cultură a avut un efect depresiv vizibil asupra lui Olesha. În anii 1930, mulți prieteni și cunoștințe ale scriitorului au fost reprimați, principalele lucrări ale lui Olesha însuși din 1936 nu au fost tipărite și nu au fost menționate oficial (interdicția a fost ridicată abia în 1956).
Într-o scrisoare soției sale, el a explicat starea lui: „Este doar că estetica, care este o creatură de arta mea, nu este nevoie, chiar ostil - nu împotriva unei țări, ci împotriva bande instalați un alt, josnic, estetică anti-arta.“ Faptul că darul artistului nu a fost pierdut pentru ei este evidențiat de numeroasele intrări ale jurnalului lui Olesha care posedă calitățile unei proze artistice cu adevărat autentice.
Olesha a murit la Moscova la 10 mai 1960. A fost îngropat la Moscova, la Cimitirul Novodevichy (prima școală, primul rând) [3].
* Olesha Yu.K. Favorite. - M. Khudozh. Literatura. 1974.
* Olesha Yu.K. Invidie, trei oameni grași: romanele; Nu este o zi fără linie / Enter. Art. V. Shklovsky. - M. Khudozh. Literatura. 1989. - 495 p.
Biografie ("Enciclopedie literară" (1-9, 11, 1929-39, ne.), A. Prozorov.)
În proza sa și drama Olesha într-o formă acută emoțională aparte reflectă lupta dintre două lumi, două culturi, care le-a desfășurat în combaterea principiilor ideologice și psihologice. Prin urmare, lucrările lui Olesha au caracterul generalizărilor filosofico-figurative permeate de lirism. O. pune probleme specifice intelectualității, care au retrase din mica burghezie și dezvoltarea sa se apropie de construire a socialismului proletar, ci de a converge imediat, nu în mod direct, dar cu variații cunoscute și abateri în calea sa.
Principalii eroi ai lui O. sunt inteligența mic-burgheză, adusă de "lumea veche" și moștenind tradițiile sale culturale. Tema principală a operelor lui O este ciocnirea unui astfel de intelectual cu "lumea nouă". Necesitatea unei restructurări ideologice și psihologice pentru un individualist romantic, care sa dezintegrat cu o nouă realitate, este teza urmată de O. prin toate lucrările. O. accentuează dificultățile perestroika. Schimbarea a două epoci se reflectă în lucrarea sa, în principal din partea cu care aceasta înseamnă sfârșitul "lumii vechi", și nu nașterea unei noi. Reproducând criza și prăbușirea psihologiei și culturii burghezo-intelectuale, individualiste, O. nu arată că alterarea eroilor lui a fost terminată.
Este posibil să se facă distincția între două fluxuri în lucrările lui O. - romantic și satiric, realist. idealiza unele aspecte ale romantic lumea interioară a personajelor sale, sistemul de operare, în același timp, recunoaște experiența și aspirațiile lor de a fi iluzorie, nu corespund realității obiective și le bate joc, merge la o imagine realistă. punctul satiric ironist în creativitate explicat Oleshi de repulsie din trecut, cu jet romantic este în mare măsură legată de nereglate până la sfârșitul resturile de individualism și subiectivism.
Eroii O. - individualiștii, romanții - înșiși încep să-și realizeze destrămarea lor istorică. Într-o măsură mai mare sau mai mică, toate dintre ele aparte „Hamletism“ dihotomie între vechi și nou, victoria și superioritatea pe care acestea încep să recunoască. "Am crezut că am luat complet conceptul de comunism. Dar sentimentul meu a fost impotriva ", spune Goncharova (" Lista beneficiilor "). Conflictul de gândire și senzație, rațiune și sentiment este principalul în caracterizarea lumii interioare a eroilor lui O. care stau la frontiera istorică. Aceeași temă apare în povești O. într-o termeni filosofici mai generali ca fiind o contradicție a experienței subiective și a legilor obiective ale fenomenelor. Percepția senzorială și emoțională a vieții în O. diferite de energie și o multitudine de culori, dar în același timp și individualistă arbitrară schimbare, iluzorie a lumii. Pe de altă parte, percepția rațională a lumii, oferind orientarea corectă în realitate, decolora de viață (în poveste „dragoste“ Aripi de Dragoste Șuvalov, spre deosebire de „legea de atractie“ Newton în „Groapa de cireșe“ de „atenția și imaginația țării invizibile a lui“, a se opune „planului“, etc. . d.). Contradicția rămâne insolubilă.
O. vorbeste in mod repetat despre o "noua serie de stari ale sufletului uman", care va aduce epoca socialismului. Însă întruparea artistică a noilor sentimente din opera sa nu a fost găsită încă. Caracteristic, creativitatea foarte artistic O. inextricabil cu sentimentele „persoană singur“, nu a găsit un loc pentru ele însele în noua realitate ( „invidie“ ca sursă de creativitate în „înregistrări secrete de companie Sand“, 1933).
În O. există o tendință nu numai de a „vechi“, senzație de „mici“, dar, de asemenea, diversitatea emoțiilor și sentimentelor atribuite în contul bătrânului umane, și să păstreze noua logică „relație tehnică“ gol pentru viață. Deci în „Invidia“ Nicholas Kavalerov și Ivan Babichev se confrunte cu Andrei Babichev și Volodea Makarov, precum și principalele opoziție planul - simțuri ale sistemului.
Recunoscând incompatibilitatea Kavalerov individualismul și modernitate, O. a putut respinge artistic de dezvoltare Kavalerov viziunea socialismului ca sistem, nu este propice pentru dezvoltarea individului. Dar meritul incontestabil al OA este de a arăta modul în care individualistă, frondă anarhic în condițiile timpului nostru afundă în filistinismul directă mlaștină. Odată ce Cavalerii se mută de la vise romantice la realitate, el se găsește în rândurile clasei de mijloc, care părea la început respins, el cade în brațele hiperbolic vulgare Anytchka Prokopovich.
Ivan Babichev, pe de o parte - dezvoltarea și hiperbolizarea în continuare a lui Kavalerov, pe de altă parte - legătura dintre el și omul deschis pe stradă. În Ivan O. a dat o figură tragicomică, excentrică a apărătorului filistinismului egoist al proprietății private - "regele vulgar".
Sărăcia și incapacitatea de a intra în "lumea frumoasă în creștere" în ea sunt chiar mai acute decât în Kavalerov.
O. Kavalerov și Ivan Babichev O. conduc la înfrângere. Ei "invidiează" lumea nouă, dar nu au teren real sub picioarele lor pentru al lupta. În descrierea înfrângerii lor, O. în același timp, culorizează toate culorile lumii interioare a acestor eroi. O lume de fantezie, vise, arta este proprietatea oamenilor lor, și nu impersonale și „lipsit de imaginație“ ale lumii noi. Acest lucru contribuie la un optimist practic povestea morții vechi notele mondiale de pesimism, reflectând teama pentru soarta OA personalitate, cultură spirituală, creativitatea artistică în socialism (evident în alte lucrări ale lui O. jos la „Lista de fapte bune“ și „înregistrări secrete de companie Zanda „).
Spre deosebire de „Envy“ rebeli individualiste și filisteni imagini Andrei Babichev și Volodea Makarov nu sunt imaginea completă a omului nou. Principalele lor defecte sunt apoliticismul, izolarea de lupta de clasă și lipsa intenției revoluționare. Andrei Babichev este arătat reflexie străină sănătoasă, veselă, extratereștrată. Lipsit de avere ideologice și mentale interne, care sa retras în construcția de „Bits“ practică îngustă, el nu se poate opune Kavalerov și Ivan Babichev inclusiv Outlook, calitativ diferit.
Chiar mai înguste arată Olesha Volodya Makarova. Leitmotif Makarova - să devină un "om industrial", un "om de mașină", indiferent de tot ceea ce nu este de lucru.
În alte lucrări O., în general, spre deosebire de subiectiviste romantice vine de realitate, și-EMv'er practician pierde bogăția de sentimente umane (Șuvalov și „daltonist“ la „Love“, și Goncearova Fedotov în „Lista favorizează“ și colab.). Aceasta din urmă nu este în nici un caz suficienta depășire ideologică a celor dintâi.
În "Lista bunăstării", progresul lui O. este planificat spre o înțelegere mai profundă a tendințelor în dezvoltarea prezentului. Comparativ cu „invidie“ este dat o mai mare agravare a conflictului, cea mai ireconciliabilă contradicție între psihologia intelectualității și cerințele luptei de clasă. Pentru ca Goncharova să trăiască și să simtă că vechea cale este deja imposibilă, ea pierde tragic. Goncearova, nu doar un bătrân în timpurile moderne, dar omul vechi din lume, care argumentează cu el însuși, un om rupt în jumătate (care corespund listei sale în curs de fapte bune și lista crimelor a puterii sovietice). Dacă Cavaliers doar gelos pe noua lume, The Goncearova conștient de superioritatea sa morală, „dreptatea“ a cauzei revoluționare a proletariatului. Goncharova nu vine la "indiferență", ci la încercarea de a se alătura rangurilor proletariatului care se luptă. Cu toate acestea, Goncharova se sacrifică numai, și, astfel, rămâne nerezolvată problema participării intelectualilor organici în crearea unei lumi noi, și, în special, problema soarta artei în socialism.
Bibliografie: I. Envy, cu Fig. N. Altman, ed. "ZIF", Moscova, 1928 (prima în jurnalul "Krasnaya Nov ', 1927, cărțile VII și VIII); Același lucru, cu gravuri pe arborele lui V. Kozminsky, ed. "Literatura sovietică", M. 1933; Trei oameni grași, cu fig. M. Dobushinsky, ed. "ZIF", 1928 (a doua ediție, Moscova, 1930); Cherry stone, ed. "Federația", Moscova, 1931; Același lucru, ediția a doua, Moscova, 1933; Lista faptelor, Piece, ed. "Federația", Moscova, 1931; Notele scriitorului, ed. Ogonyok, Moscova, 1932.
Îi spun lui Mikhail și lui Boris Ardovs
"Kataev de la o vârstă fragedă era prietenos cu Yuri Olesha. În anii treizeci, erau scriitori celebri și bogați. Cumva, mergând de-a lungul străzii Gorky, au întâlnit două fete tinere și le-au invitat la restaurantul "Aragvi", de dragul divertismentului.
Acolo, ambii scriitori erau bine cunoscuți, acceptați cu onoare și oferind un cabinet separat. Au comandat șampanie și ananas. Kataev a turnat două sticle de efervescență într-o vază de cristal și a început să taie ananas acolo.
Una dintre doamne ia făcut o remarcă:
- Ce ești huliganismul? Ce fel de dovlecei se desparte de vin?
În acei ani, Yuri Olesha a stat în cafea favorită "National" în compania prietenilor-scriitori. În spatele unei alte mese, la o distanță, au mai rămas doi scriitori și au susținut ceva foarte hotărât. Unul dintre cei care stăteau împreună cu Olesha a spus:
- Aceste două sunt cele mai proaste dintre noi. Toată lumea știe asta. Și aici se certă, se certuiesc. Mă întreb despre ce?
Olesha a spus imediat:
- Ei află acum cine este mai prost - Byron sau Goethe. La urma urmei, au cont propriu, pe partea din spate.
Olesha a spus:
- Recent, au existat "foarfece", o anumită discrepanță între momentul în care manuscrisul a trecut în editură și perioada vieții umane.
În timp ce se afla în Odesa, Olesha se așeză pe pervazul camerei sale de hotel. De-a lungul străzii era un evreu vechi, care tranzacționa ziare.
- Hei, ziare! a strigat Yuri Karlovich de la etajul al doilea.
Evreul a privit și a întrebat:
- Acesta este locul în care ieșiți?
- Bătrânul! a spus Olesha. "Am ieșit din veșnicie".
Fotografie din arhiva "Ogonyok"
Trimiteți-le prietenilor: