Istoria apariției bisericilor ortodoxe
Prima biserică ortodoxă, conform mărturiei Evangheliei, era camera Sionului. Înainte de răstignirea Sa, Domnul a poruncit ucenicilor Săi să găsească o cameră superioară mare, mobilată și preparate (Marcu 14 ;. 15) și să pregătească tot ceea ce este necesar pentru celebrarea Paștelui. În această încăpere, Cina cea de Taină a Domnului Isus Hristos a fost ținută împreună cu ucenicii Săi. Aici Hristos și-a spălat picioarele ucenicilor și El a făcut prima Euharistie - sacramentul transformării pâinii și vinului în trupul și sângele Său. În același timp, Domnul a poruncit apostolilor, și în persoana lor și al tuturor creștinilor, să facă același lucru și astfel să-și amintească El.
Camera Sion este prototipul unei biserici creștine, ca o cameră special amenajată pentru întâlniri de rugăciune, comuniune cu Dumnezeu, împlinirea sacramentelor și a tuturor închinărilor creștine. În camera Zionului, în ziua Cincizecimii, apostolii s-au adunat pentru rugăciune primind Coborarea sfântă a Duhului Sfânt. Acest mare eveniment a marcat începutul structurii Bisericii pământești a lui Hristos. Primii creștini au continuat să citească templul evreiesc din Vechiul Testament, care a mers pentru rugăciune și predicarea Evangheliei nu a fost încă evreii credincioși, ci sacramentul Noul Testament al Euharistiei a făcut și în alte domenii, totuși, în acel moment erau case de locuit comune. Ei au atribuit o cameră pentru rugăciune, cel mai îndepărtat de la intrare și strada zgomotul exterior, numit „EKOS“ ale grecilor și romanilor „ekusom“. În aparență, ICOS este o cameră alungită (uneori cu două etaje) cu coloane în lungime, uneori delivshimi Icos în trei părți; iar spațiul mediu al icosei ar putea fi mai mare și mai larg decât cele laterale.
Persecuția creștinilor de către evrei a întrerupt complet comunicarea apostolilor și a ucenicilor lor cu templul din Vechiul Testament, distrus de romani în anul 70 d.Hr. e.
Înainte de edictul de la Milano al lui Constantin cel Mare, publicat în 325, creștinismul în Imperiul Roman a fost persecutat. Acest lucru nu a permis construcția clădirilor templului. Dar, datorită răspândirii rapide a creștinismului în Grecia, Asia Minor și Italia, s-au făcut astfel de încercări. Practic, pentru întâlnirile de rugăciune au servit casa credincioșilor bogați romani și clădiri speciale în proprietățile lor - bazilica.
Bazilica - clădire alungită dreptunghiulară, cu un tavan plat și un acoperiș arcuit. În interior și în interior, de-a lungul întregului perimetru al clădirii, au fost așezate coloane care acopereau acoperișul, precum și executând funcția de decor arhitectural. Opusul intrării în capătul opus al clădirii era absida. Era separat de restul încăperii prin coloane, care, după toate probabilitățile, servise drept altar.
Dar persecuția creștinilor ia forțat să caute alte locuri pentru întâlniri și închinări.
Pește - IHTIS, simbolul Mântuitorului
Pestii, ca simbol al crestinilor, au renascut in fontul botezului
Cabinele - camere cu spațiu limitat, cu nișe din pereți folosite pentru înmormântare. Au îndeplinit funcții aproape de a avea capele moderne.
Cripte - au fost folosite nu numai pentru înmormântare, ci au servit și pentru a ghida închinarea publică. Zona acestor premise a permis mai multor creștini să vină la ei și să organizeze întâlniri de rugăciune. Au cazat până la 80 de persoane. Cripturile erau în mare parte dintr-o cameră (cameră), nu aveau altare separate, iar femeile și bărbații se rugau împreună.
Capella - Templul în sine o zonă mare, care poate găzdui cel mai mare număr de închinători în timpul închinării publice sediul. La fel ca toate bisericile catacombe au fost folosite pentru mai multe înmormântări în interiorul zidurilor și zona altarului. Se pot ruga până la 150 de persoane în același timp. Capella diferite de criptelor nu numai o cantitate mare, dar, de asemenea, dispozitivul intern, așa cum au mai multe camere. În plus, capele au avut altare separate și o cameră specială pentru femei.
O caracteristică arhitecturală caracteristică a templelor subterane au fost arcele și plafoanele boltite, care au fost folosite pe scară largă în templul timpului bizantin. Detaliile inerente numai în templele catacombe sunt așa-numita luminaria. Ei au fost sondele tăiate în partea de mijloc a templului, care au apărut pe suprafața pământului și au permis lumina zilei să pătrundă în cameră.
Bisericile catacombe au păstrat pentru noi o varietate de inscripții făcute de primii creștini, imaginea simbolică, picturi murale, din care personajul principal este intrupat Domnul, Sa Preacurată, preasfintei Născătoare, martirii și mărturisitorii începutul erei creștine.
Pește și un coș cu pâine, ca simbol al lui Cristos și al Comuniunii
Nava este un simbol al Bisericii creștine
Anchor - un simbol al speranței creștine
Principalele imagini simbolice care existau în catacombe, următoarele: o ancoră - un semn sau o imagine a speranței creștine, care oferă sprijin în piscina de duș de zi cu zi; porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt și nevinovăția sufletului creștin, purificată prin pocăință; phoenix este o pasăre mitică care nu a devenit un simbol al învierii în picturile de catacombe; păunul - un simbol al nemuririi, deoarece, potrivit erei moderne a credinței, trupul său nu este descompus; cocoșul a devenit, de asemenea, un simbol al învierii, pe măsură ce strigătul său se trezește din somn, de mulți scriitori creștini comparativ cu moartea; miel - simbolizează pe Isus Hristos, care în nararea Evangheliei dobândește acest nume; leul este un simbol al puterii, puterii, puterii; ramura de măsline este un simbol al păcii, o viață revigorantă; crinul este un simbol al puritatii; pește - simbol profund asociat cu ortografia greacă a cuvântului „pește“ - „Ichthys“, care să cuprindă literele inițiale ale cuvintelor grecești pentru Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul; o viță de vie și un coș cu pâine - simbolizează Sacramentul Comunității. Poetul păgân Orfeu cu liră în mână, conform legendei, liră lui domesticit fiare sălbatice - și Mântuitorul învățăturilor sale au atras păgînilor sălbatice.
În plus față de simbolic, în catacombe există imagini ale personajelor parabolelor cunoscute ale Mântuitorului: semenul, cele zece fecioare și Păstorul cel Bun; Subiecte biblice: Noe în chivot; Noe cu un porumbel, angajat să construiască o arcă, care are forma unei cutii mici, cu un capac îndoit în spate; profetul Iona la un moment dat în istoria sa; proorocul Daniel printre lei; primind tablele prin proorocul Moise; ieșirea de apă din piatră în deșert; închinarea Magilor; învierea lui Lazăr și a altora.
Imaginile lui Hristos în catacombe erau de trei tipuri:
1. Simbolic: Păstor bun, Miel, Orfeu.
Păstorul este un simbol al păstorului bun al lui Hristos
2. Antique Mântuitorul în primii ani, construi subțire, cu caracteristici moi și fără barbă, cu părul scurt sau lung, purtand o pelerina de ploaie, cu o tijă sau cu un pergament în mână.
Mielul este prototipul Vechiului Testament al jertfei lui Hristos
3. Bizantina: chipul Mântuitorului are un caracter strict și expresiv, părul este în mod necesar lung cu o despărțire în mijlocul capului, o barbă care este uneori împărțită în două părți. Halo-ul botezat (semicircul de aur cu crucea înscrisă în el) încorporează capul Mântuitorului.
Imagini ale Maicii Domnului au fost făcute pe pereții și bolțile bisericilor Catacombe, precum și vase de sticlă. Aceste imagini au fost împărțite în două tipuri:
1. Antic: Maica lui Dumnezeu este reprezentată șezând, cu un cap acoperit în haine obișnuite ale unei femei romane; expresia Fața ei este blândă, trăsăturile sunt corecte, aspectul oarecum înclinat, concentrat, Pe mâinile ei - Baby. Uneori, mama lui Dumnezeu era portretizată cu un voal pe cap, cu un colier pe gât și o rochie frumoasă.
2. bizantine: caracteristici regulate Fecioarei de fata, ochii mari, un nas drept, o bărbie destul de mare și buze subțiri contur prezintă impresie puternică împreună maiestuoase. Pe capul Maicii Domnului acoperim obișnuit imaginea unei cruci și trei stele.
Cladirile de temple deasupra solului din primele trei secole ale erei creștine nu au rămas, deoarece în anii celor mai grave persecuții care au urmat unii pe alții, au fost distruși nemiloși. În acest sens, structurile templului catacomb care au supraviețuit până în prezent dobândesc o semnificație specială. Studiul lor arată că arhitectura bisericii creștine subterane a determinat dezvoltarea principiilor construcției templelor într-un anumit canal până în prezent. Acest lucru se aplică, în primul rând, unui principiu fundamental precum diviziunea tripartită a templului (deși există temple cu diviziune în două părți).
Sa concluzionat în cele ce urmează. Camera rectangulară, alungită a templului în partea sa estică a fost completată cu o absidă vastă (nișă semicirculară), separată printr-o mică rețea de restul spațiului templului. Această nișă a servit drept altar modern. iar lattica în procesul dezvoltării ulterioare a fost înlocuită cu iconostasul. În centrul nișei era mormântul martirului. deservită de Tron. În capele. a cărui zonă era destul de considerabilă, în spatele Tronului era un departament. sau altfel, scaunul episcopului. înainte de zăbrele - sare. Ea este înălțată, îngustă pe întreaga lungime a părții vestică a plăcuței de altar, apoi urmează partea mijlocie a templului. mai departe - a treia parte pentru catehumeni și penitent, care corespund pridvorului. Un amvon semicircular a fost aranjat în centrul sarei. din care se pronunța de obicei predicile. Astfel, arhitectura templelor catacombe este un tip complet de biserică, asemănătoare navei, împărțită în trei părți: altarul, partea de mijloc și pridvorul.
Perioada care a început după adoptarea creștinismului în Imperiul Roman ca religie de stat a marcat începutul unei noi ere în istoria templului. Și diferența dintre direcțiile arhitecturale dominante ale părților occidentale (romane) și orientale (bizantine) ale imperiului a devenit mai tangibilă de-a lungul anilor. Baza arhitecturii templului din Biserica occidentală este bazilica. în timp ce în Biserica de Est în secolele V-VIII. se formează așa-numitul stil bizantin. Templele Bisericii Ortodoxe exprimă simbolic canonul doctrinei bisericești cu trăsăturile lor arhitecturale. Există mai multe tipuri bine cunoscute de arhitectură a templelor.
Schema templului sub forma unei cruci
Biserica cu o singură cupolă a lui Petru și Pavel în Buoy, secolele XIV-XVI. Pskov
Templele sub forma unui cerc (cerc, neavând nici început, nici sfârșit simbolizează eternitatea) sugerează infinit al Bisericii și inviolabilitatea ei în lume, prin cuvântul lui Hristos: voi zidi Biserica Mea, și porțile iadului nu o vor birui (Matei 16; 18).
Templele sub forma unui stelat cu opt colțuri simbolizează steaua din Betleem. conducând magii la locul unde sa născut Hristos. Astfel, Biserica lui Dumnezeu atestă rolul său de ghid pentru viața veacului viitor.
Biserica cu cinci găuri a lui Hristos Mântuitorul. Moscova
Temple în formă de navă - cel mai vechi tip de temple, care exprimă figurativ ideea că Biserica, ca o navă de credincioși salvează de valurile dezastruoase de înot de zi cu zi și le conduce la Împărăția lui Dumnezeu.
Biserica cu nouă găuri a mijlocirii doamnei noastre (Catedrala Sf. Vasile), mijlocul secolului al XVI-lea. Moscova
cupole în formă de coiful Catedralei Mântuitorului Mănăstirii Andronikov, sec XV. Moscova
Au existat, de asemenea, tipuri diferite de temple care leagă formele de mai sus. De exemplu, este tipic să se amestece forma din cruce a templului din exterior cu o formă rotundă în interior. Sau o formă dreptunghiulară în exterior și rotundă în interior. Toate aceste forme de construcție a templului au păstrat până în ziua de astăzi.
Domul în formă de bulb la Biserica Învierii, secolul al XVII-lea. Kargopol
Clădirile tuturor bisericilor ortodoxe se termină întotdeauna cu cupole. care simbolizează cerul spiritual. Domenii, la rândul lor, sunt cu siguranță încoronați cu cruci. ca semn al victoriei răscumpărării lui Hristos. Cruce ortodoxă. ridicată deasupra templului, are o formă de opt ori. uneori la baza sa este o semilună, care are o mulțime de semnificații simbolice atribuite acesteia, dintre care una este ancora speranței creștine pentru mântuire prin credința în meritul divin al lui Hristos. Cele opt capete ale Crucii semnifică cele opt perioade de bază din istoria omenirii, unde a opta este viața Veacului viitor.
Numărul de capitole din clădirea templului este diferit datorită cărora sunt dedicate.
Templul cu un singur găzduit: cupola simbolizează unitatea lui Dumnezeu, perfecțiunea creației.
Templul cu două găuri: două cupole simbolizează două naturi ale lui Dumnezeu-om Isus Hristos, două zone ale creației (angelică și umană).
Templul cu trei găuri: trei cupole simbolizează Sfânta Treime.
Cvadriceps templu: patru cupole simbolizează cele patru Evanghelii, cele patru puncte cardinale.
Templul cu cinci găuri: cele cinci cupole, dintre care unul se ridică deasupra celorlalți, simbolizează pe Hristos ca pe capul Bisericii și pe cei patru evangheliști.
Templul cu șapte capete: șapte cupole simbolizează cele șapte sacramente ale Bisericii, șapte Sinoade Ecumenice, șapte virtuți.
Templul cu nouă spițe: nouă cupole simbolizează nouă grade de îngeri.
Trinadtsatiglavy templu treisprezece cupole simbolizează pe Isus Hristos și cei doisprezece apostoli.
Forma și culoarea domului au, de asemenea, o semnificație simbolică. De exemplu, forma cu glugă simbolizează lupta spirituală, pe care Biserica de la înființarea sa datează forțele răului. Forma bec simbolizează flacăra unei lumânări, care indică Evanghelia: Și după ce a aprins o lumânare și a pus-o sub obroc, ci in sfesnic, și luminează tuturor celor din casă. Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru cel din ceruri (Matei 5 ;. 15, 16). Forma neobișnuită și cupole de colorat luminoase, cum ar fi la Biserica Mântuitorului pe de sânge rezultat din Sankt-Petersburg, vorbește despre frumusețea Ierusalimului ceresc.
Culoarea cupolei poate determina, de asemenea, care este dedicat templu. Deoarece aurul simbolizează slava cerului, kupolazolotyatsya au temple dedicate vacanță de Hristuidvunadesyatym (douăsprezece sărbători majore ale anului bisericesc, cu excepția sărbătorilor sărbătorilor de Paști -). Kupolasinie cu stele sunt un indiciu că templul peste care au ridicat dedicat Fecioarei Maria. deoarece steaua aminteste de nasterea lui Hristos din Fecioara Maria. Temple cu cupole verzi au fost dedicate Sfintei Treimi. pentru că verde este culoarea Duhului Sfânt. Temple dedicate sfinților. au fost încorporate cu cupole verde și argint.
Din moment ce fiecare templu este dedicat lui Dumnezeu în memoria cutare sau cutare eveniment sacru sau sfânt al lui Dumnezeu, numele pe care le primește corespunzătoare, cum ar fi Trinitatea, Schimbării, Înălțarea, Buna Vestire, Pokrovsky, biserica Sf Nicolae, Sf. Serghie de Radonej, Sfinții Părinți ai Templului lui Sinoade Ecumenice șapte și și așa mai departe.
În plus, orașul și alte câteva temple au o "obligatorie" geografică: mijlocirea, care se află pe șanț; Nikola pe Bolvanovka; Marele Mucenic. George în Endow.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: