Proceedings of the Al-Farabi combină tendințele de bază ale filozofiei islamice, dar rugăciunea lui are o semnificație deosebită, nu numai pentru cercetătorii filozofiei islamice, dar și pentru cei interesați în relația dintre gândirea filosofică, claritatea logică, și creșterea spirituală.
Cum se roagă un filozof lui Dumnezeu? Mai întâi de toate, rugăciunea lui nu se deosebește de rugăciunile celorlalți. De fapt, toți, indiferent de profesia, educația și experiența, căutăm o cale spirituală către Dumnezeu. Dar, pe de altă parte, rugăciunea vorbește despre rugăciunea cine este.
Rugăciunea este serioasă. Este nevoie de deplina deplină a închinătorului. Acesta este modul cel mai intim și direct de a comunica cu Dumnezeu. Aceasta este o întâlnire a finitului cu infinitul. Mortal cu nemuritorul, sclav cu Domnul.
În toate tradițiile religioase, importanța rugăciunii în viața spirituală este accentuată. Și tradiția islamică în materie de rugăciune adresată lui Dumnezeu este probabil cea mai bine exprimată în literatură. Acest lucru este natural, având în vedere faptul că Coranul și Profetul ne învață să ne rugăm lui Dumnezeu. Cele mai frumoase și profunde rugăciuni reflectă mila infinită a lui Dumnezeu și multe etape ale condiției umane. După cum spune Profetul Mohamed, "rugăciunea este esența închinării lui Dumnezeu".
De regulă, rugăciunea este formată din trei părți. În prima parte, puterea absolută și mila nesfârșită a lui Dumnezeu sunt celebre. A doua parte exprimă conștientizarea nesemnificativității și dependenței de Dumnezeu față de Dumnezeu, iar în cea de-a treia parte persoana directă se adresează direct lui Dumnezeu pentru binecuvântare și protecție.
Așa cum fiecare persoană este unică, rugăciunea sa este unică. Acest lucru se aplică și filosofului care îl percepe pe Dumnezeu ca pe o esență personală și pe cauza tuturor cauzelor și sursei tuturor lucrurilor. Unii filozofi și-au stabilit rugăciunile pe hârtie. Fiecare dintre ele reflectă un anumit punct de vedere al filosofului asupra percepției lui Dumnezeu, Ființa Supremă, în legătură cu lumea creației. Toate acestea sunt, în primul rând, un testament al recunoștinței pentru "existență". Nu este absolut justificat faptul că filosofii au transformat esența personală a lui Dumnezeu într-o tradiție abrahamică în principiul unui concept cosmologic ontologic care nu poate fi rugat.
Filosofii islamici au reușit să găsească un echilibru delicat între Dumnezeu Domnul întregului univers și Dumnezeu - cauza tuturor cauzelor. Cele 99 de nume ale lui Dumnezeu, cu care îl adresăm în rugăciune, ne dezvăluie măreția și frumusețea și ne călăuzesc în căutarea noastră spirituală.
Una dintre cele mai mari minți ale tuturor timpurilor, Al-Farabi (872-950), ne-a lăsat rugăciuni scurte, în care se reflectă acest punct de vedere particular. Este cunoscut ca al doilea profesor, după Aristotel, Al-Farabi a fost un filosof, logician, filosof politic, cosmolog, și ca muzician. Precum și lucrările lui al-Farabi combină tendințele de bază ale filozofiei islamice, rugăciunile sale sunt de o importanță deosebită, nu numai pentru cercetătorii filozofiei islamice, dar și pentru cei interesați în relația dintre gândirea filosofică, claritatea logică, și creșterea spirituală.
În rugăciunea lui Al-Farabi, principiile teologice și filosofico-cosmologice ale descrierii lui Dumnezeu ca Creator se împletesc. Dumnezeu este Necesitatea și Prima Cauză. El este cel care acordă existența lumii create din mila sa infinită, astfel binecuvântând existența. Orice rugăciune ar trebui să înceapă odată cu recunoașterea acestui fapt de bază:
"Oh, este necesar - exista! Oh, cauza principală a tuturor! Eternă, care nu va înceta niciodată să existe! Te rog să mă protejezi de greșeli și să-mi faci scopul demn de Tine. Doamne al Estului și al Occidentului! Acordați-mi nobilimea, binecuvântați intențiile faptelor mele și îmi faceți succesele și intențiile. "
"Oh, Domn al celor șapte stele care curg în spațiu, ca un râu furtunoasă! Oh, stelele care sunt prin voia Lui. Eu cer pentru totdeauna, nu pentru Saturn, Mercur și Jupiter, ci numai pentru Tine. "
Aceste principii ontologice și cosmologice nu există de la sine. Ele sunt țesute în locul omului în marele lanț al ființei. De fiecare dată când se întoarce la Dumnezeu ca sursă a tuturor lucrurilor, al-Farabi oferă o rugăciune specifică și cere frumusețe, iertare și măreție.
"Oh, Doamne! Rochie-mi haine de frumusețe, generozitatea Profetului, fericirea și bogăția spirituală a conținutului, cunoașterea înțelepților și ascultarea celor care se tem și vă onorăm.
Doamne! Salvați-mă din lumea mizeriei și neantul și mă face unul dintre frații de puritate, unul dintre loialitatea oamenilor și unul dintre locuitorii Paradisului, care a reunit martiri și cei drepți. "
Al-Farabi era pe deplin conștient că nu există mântuire fără adevăr. Deci, el cere lui Dumnezeu să-i arate realitatea lucrurilor și să-l aducă la adevăr:
"Tu ești Dumnezeu și nu există alt dumnezeu decât voi, cauza tuturor lucrurilor și lumina pământului și a cerului. Oh, Mare și Perfect! Acordați lumina rațiunii active, curățați sufletul meu cu lumina înțelepciunii și dați-mi mulțumiri, ca și binecuvântarea Ta! Lăsați-mă să știu adevărul ca adevăr și să mă inspira să-l urmez! Dați-mi voie să știu că o minciună este o minciună și mă protejează, ca să nu cred și să o urmez. Curățați-mi sufletul de murdăria cărnii! Tu, cauza principală a tuturor! "
"O cauza a tuturor lucrurilor, sursa din care fantana bate tot ce exista,
Domnul tuturor cerurilor, care a așezat între ei pământul și mările,
Eu, ca păcătos, îmi pun speranțele asupra ta și cer iertare,
Iartă-i greșelile acestui păcătos neglijent,
Doamne! Curățați-mi sufletul de noroi material și spiritual. "
Domnul este infinit și milostiv, dar slujitorul său, adică filozoful al-Farabi, este slab și are nevoie de îndrumare divină și de protecție împotriva ispitelor și a dorințelor lumești:
„O, Allah, căruia îi aparține tuturor! Servitorul tău a cedat dorințelor și iubirea acestei lumi păcătoase umane. Ia-mă sub protecția lui, paza împotriva greșeli, lasa frica de tine și onoare să mă protejeze de extreme. Într-adevăr, te înconjoară tot.
O, Allah! Eliberați-mă de captarea celor patru elemente și să mă acceptați.
O, Allah! Creați un motiv pentru unirea sufletului meu cu lumile divine și cu spiritele cerești.
O, Allah! Îmi luminez sufletul prin spiritul nobil, influențez înțelepciunea mai înaltă în mintea și sentimentele mele și îmi fac tovarășii mei îngeri, nu lumea materială.
O, Allah! Arătați-mi calea cea bună, întăriți credința mea cu evlavie și păstrați nafele mele de dragoste lumească.
O, Allah! Dă-mi puterea de a rezista pasiunilor momentane, înalț sufletul spre tărâmul sufletelor eterne și a ajutat-o să devină una dintre cele mai valoroase locuitori, respectabile de paradis sublim. "
Filozoful îi mulțumește pe Atotputernic pentru toate binecuvântările și măreția lui și ridică mila lui infinită, că a creat totul în această lume, inclusiv omul. Toate ființele din lume mulțumesc lui Dumnezeu, dar oamenii nu înțeleg suficient această rugăciune cosmică.
"El este proslăvit de cele șapte ceruri, de pământ și de cei care sunt pe ei. Nu este nimic care nu este proslăvit de lauda Lui, dar nu înțelegeți laudele lor. Adevărat, El este Înviat, Iertător ". / Coranul, Al-Isra 44 /
"Spune:" El, Allah. - Unul. Allah este Etern. El na naartat și nu sa născut. Și nimeni nu poate fi egal cu El. " / Coranul, Al-Ihlias /
Ultima parte în care Al-Farabi se roagă supremului să-și curețe sufletul, să-l protejeze de greșeli și să-i îndrume pe cel neprihănit, cel mai probabil partea cea mai intensă a rugăciunii. Plecarea sa este simplă și în același timp foarte penetrantă:
"O Allah! Mi-ai închis sufletul într-o temniță de patru elemente și i-am dat chinul prădătorilor - pasiuni corporale.
O, Allah! Reînnoiți-l cu puritatea voastră, aveți milă de ea, așa cum numai Tu poți face. Ajutați-o cu generozitatea și sublimitatea voastră! Dă-i pocăința, care o va ajuta să ajungă la cer! Ridicați soarele minții peste întunericul nafturilor mele. Salvează sufletul meu de întunericul ignoranței și-l aduc la lumina înțelepciunii și a rațiunii. "Allah este protectorul celor care cred. El le aduce din întuneric la lumină. "/ Coranul, Al-Baqarah 257 /".
Oricât de inteligentă și talentată este o persoană, are nevoie de o exploatație divină pentru a rezista tentațiilor corporale. Și numai motivul nu este suficient pentru acest lucru; Pentru o cetate de fundamente morale și purificare spirituală, o persoană are nevoie de o voință puternică. Rugăciunea lui Al-Farabi își încheie rugăciunea după cum urmează:
"O Allah! Arătați-mi sufletul într-o față reală a viselor nevăzute. Îmi curăți sufletul de gândurile răutăcioase și delirante care îmi afectează sentimentele. Ei au dat departe sufletului meu turbiditatea lumii fizice. Ia sufletul meu în lumea sufletelor sublime. Amin. "
Știri înrudite
Trimiteți-le prietenilor: