Religia a apărut în mijlocul secolului al XIX-lea ca un complex de discipline științifice care studiază religia ca parte integrantă a culturii omenirii. Originile formării știința religiei poate fi văzută ca încă din antichitate (Geseot „Theogonia“), apoi, în Renaștere, atunci când materialul empiric acumulat. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că obstacolele care au împiedicat formarea studiilor religioase ca ramură a cunoașterii, și anume:
- problema verificării (verificabilitatea cunoștințelor);
- subiectivismul (creștinismul era considerat o adevărată religie, iar restul nu era);
Cerințe preliminare pentru apariția studiilor religioase:
- interesul față de religiile popoarelor neeuropene;
- Conceptul de istorie universală, care a fost formulat la începutul secolului al XIX-lea;
- a fost colectată o mulțime de materiale empirice;
- studiul limbilor orientale antice.
Etapele dezvoltării studiilor religioase:
1) c.p. Secolul al XIX-lea. - n. XX - studii religioase timpurii - o încercare de separare de teologie, crearea unei științe a religiei;
2) din secolul XX. - studii religioase clasice - se pierde atitudinea științifică, influența teologilor-teologi crește (Otto, van der Leuf);
3) c.p. XX secol. - Studii religioase moderne - încercarea de a reveni la studiul științific al religiei, de a se separa de filozofia religiei.
Concluzii pentru prima etapă:
- Studiile religioase au apărut în anii 60 ai secolului al XIX-lea. În Occident. Evr. Și Sev. Am. Subiectul, obiectivele, obiectivele, metodologia, etc;
- Studiile religioase provin de la intersecția dintre științe: filosofia religiei, sociologia religiei, psihologia religiei etc.
- cărturarii religioși au încercat să se bazeze pe date empirice și au folosit metode raționale de interpretare a acestora;
- au fost formulate metodele de studii religioase (vezi 2 întrebare);
- apariția științei religiei a provocat o reacție negativă a majorității teologilor;
- Studiile religioase s-au dezvoltat în polemică cu teologia.
În acest stadiu al dezvoltării studiilor religioase apar originile fenomenologiei religiei. Dar acest lucru se întâmplă în timpul teologizării: metodele științifice sunt criticate sever, predominând iraționalismul și subiectivismul.
Schmidt (teologul) este o încercare de a răsturna metodologia studiilor religioase, conceptul de pramonotheism este credința într-un singur Dumnezeu.
Marette - o ipoteză despre prezența într-o fază incipientă a dezvoltării religiei credinței în puterea misterioasă a religiei - mana, credința în existența unui început supranatural.
Ideea difuzării animismului, a fetisismului etc. este caracteristică.
A predominat abordarea hermeneutică a studiului religiei - interpretarea textelor. În același timp, este imposibil să se încalce principiul autointilității unui text - un text primar real. Sarcina este să dezvălui adevăratul sens al textului biblic.
Concluzii privind etapa 2:
- principalul rezultat al dezvoltării studiilor religioase în pp. XX secol. a fost distrugerea paradigmei științifice anterioare;
- Critica paradigmei este legată de apariția unor noi date despre credința în popoarele primitive care nu se încadrează în evoluționism;
- În locul raționalismului filosofic, preferința este dată idealismului, subiectivismului și iraționalismului;
- Teologia încearcă să pună studiul științific al religiei în slujba creștinismului;
- în fenomenologia religiei nu a fost propusă o nouă paradigmă;
- Ser. XX secol. - Studii religioase în criză.
3 etapă: religia cultul dogmatic teologic
Extinderea contactelor internaționale. A fost înființată o asociație internațională pentru studiul religiei.
Tendință: o schimbare în accentul în domeniul cercetării - studiul religiilor moderne, dezvoltarea sociologiei religiei, psihologia religiei.
Metodele sunt avansate în prim plan.
Accesul la date noi.
Atenție sporită la clarificarea terminologiei.
Depășirea Christocentrismului, Eurocentrismului. Oamenii de știință lucrează la eliberarea diferitelor enciclopedii.
Problema metodologiei generale.
Critica fenomenologiei. Apariția neopenomenologiei. Potrivit lui Vanderburg, neofenomenologia include starea religiilor moderne în sfera intereselor. De asemenea, ea nu studiază fenomene religioase pe cont propriu, ci doar valorile lor pentru o persoană.
Concluzii privind etapa 3:
- Căutarea unei noi paradigme nu a reușit, pentru că nu există unitate, pluralism metodologic;
- comunitatea religioasă nu a fost monolită. Factorul este dorința de a se desprinde de teologia și filozofia religiei;
- eliminarea direcțiilor care utilizează concepte și metode în teologie și filosofia religiei;
- criza fenomenologiei clasice și, ca o consecință, întărirea principiului rațional.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: