Proștii. Știm despre ele în principal din literatură și cinematografie. Dar mai recent, acest cuvânt este din ce în ce mai auzit în programele de știri la televiziune, în titluri de ziare și în discuții online. Din nefericire, astăzi comparăm unele acțiuni politice puternice și performanțe ale personalităților din arta contemporană. În plus, mulți dintre noi vii au confruntat cu temple mari și mănăstiri cu oameni care se comportă în mod necorespunzător - de multe ori celor numiți popular proști sfinți. Dar ce este nebunia reală și cum se deosebește de bolile psihice obișnuite șocante sau grave? Cum de a distinge adevăratul sfânt proaspăt pentru numele lui Hristos de imitații imitatori? Și de ce exact în Rusia a avut o astfel de lungă și profundă tradiție de nebunie să se contureze?
Acest interviu cu un teolog ortodox din Franța Jean-Claude Larcher a fost scris în franceză și apoi tradus în limba rusă. Și în procesul de traducere, am dat peste un lucru curios. Sa dovedit, în limba franceză, nu există nici un singur cuvânt „Fool“, există doar o expresie - „nebun de dragul lui Hristos“ «Fou en Hristos», care se traduce literal ca „nebun în Hristos“ sau Când vine vorba de adevărații proști, Larcher o folosește. Dar, vorbind despre cei cărora conceptul de „prost sfânt“ poate fi folosit doar ca o metaforă (de exemplu, „oraș nebun“ sau artiști flamboaiante) Larcher vorbește doar cuvânt rusă în franceză: «iourodivi». De ce? Pentru că, potrivit teologului, această subtilitate lingvistică doar indică o diferență fundamentală între acest sfânt prost-creștină, și pur și simplu „o nebunie“: cum poate fi numit „nebun în Hristos“, de a cărui nebunie - nu de dragul lui Hristos?
Fericitul Maxim din Moscova, pentru numele lui Hristos, nebuni
- Nebunul este, în înțelegerea Bisericii, o trăsătură specială, un fel special de a face creștin. Care a fost motivarea sfinților nebuni, de ce au ajuns la această faptă?
- Sfinții nebuni au încercat mai întâi să găsească umilință adevărată. Și, de asemenea, - dispasiune (Părinții Bisericii au considerat această calitate ca o condiție pentru împărtășirea în dragostea și iubirea adevărată a lui Dumnezeu pentru vecinul). Ei s-au comportat ca niște nebuni - și astfel au atras dispreț și ridiculizare de ceilalți din jurul lor, care le-au insultat și chiar le-au bătut. Toate acestea au rămas cu răbdare și cu blândețe, fără o umbra de ură, nu au arătat agresiuni represive și nu au fost răzbunători. Dimpotrivă, ei erau recunoscători infractorilor lor, cu cât erau mai mult iubiți și se ruga. În plus, acestea sunt existat fizic în sărăcie lucie, a intrat în zdrențe, chiar și pe vreme foarte rece (la fel ca în fierbinte, uneori, dimpotrivă, a căutat și a purtat haine mai diferite!), Am mâncat foarte puțin și a dormit, a trăit în coșul de gunoi (uneori literalmente în grămada de gunoi de grajd !). Răbdarea, umilința, imparțialitatea (depunerea îngrijirii și a durerii pentru lume), dispasia - toate acestea au dobândit nu numai la nivelul sufletului, ci și la nivelul corpului. Desigur, aceste virtuți pot fi obținute de un creștin. Dar calea nebuniei în acest sens este cea mai radicală: este mult mai greu să rămâi umil, răbdător și impasibil atunci când ești supus constant unor astfel de teste. Și tyazhelee iubesc pe cei ce te urăsc, atât în Evanghelie Hristos spune, și apoi cât de multe se repetă Ottsy Biserica, nu există nici un merit în faptul că oamenii iubesc prietenii lor. Criteriul autenticității iubirii creștine este iubirea față de dușmani.
- Sfinții nebuni au explicat ei înșiși poporului înconjurător, de ce se înșală?
- Nu. Dacă au făcut-o, nebunia lor și-ar pierde valoarea și, în general, orice înțeles. Scopul lor a fost să conducă modul corect de viață al sfântului nebun, dar nu să facă publicitate motivelor pentru care au ales-o.
- Și ce anume arată Biserica ca o misiune a unor nebuni sfinți? De ce ai nevoie de o astfel de faptă?
- Proștii nu au misiunea lor specială - ca un fel de pregătire preliminară, ca ceva care ar putea fi formulat a priori. Foolhood nu este un serviciu special de biserică și o instituție separată a Bisericii. Acesta este mai mult un dar al indivizilor, pe care Dumnezeu la numit în mod specific acestui mod de viață. În acest sens, ele sunt ceva asemănător cu profeții și sunt adesea aproape de ei în spirit. Sfântul prost nu are niciun "program" pregătit pentru a îndeplini o funcție specială în lume. A conduce un astfel de mod de viață este necesar în primul rând pentru ei, pentru ei este o formă pur personală de ascetism. Ca o consecință a unei astfel de penitență, de purificare din pasiune, umilință și iubire de proști vecine dobândesc darurile Duhului Sfânt - de obicei, o perspectivă rară (Perspectivă), precum și darul profeției și vindecare. Și au pus aceste daruri în slujba vecinilor lor. Dar este mai degrabă consecința modului lor de viață, și nu scopul său.
Pelagia Diveevskaya (1809-1884) Prima dintre cele trei mănăstiri binecuvântate canonizate Seraphim-Diveevsky
- Au existat vreodată cazuri când oamenii devin nebuni din cauza propriei lor decizii conștiente? Sau a fost întotdeauna doar o chemare specială a lui Dumnezeu, însoțită de un dar special?
- Cel mai adesea oamenii au devenit nebuni indicație directă a lui Dumnezeu. Uneori, oamenii au început să mențină un astfel de stil de viață foarte tineri (binecuvântatul Pelaghia Ivanovna de la Diveevo deveni un prost sfânt este deja în adolescență), uneori - vechi (Sf. Simeon al Emesa a devenit un prost sfânt, când a fost șaizeci), uneori, toate în fosta viața lor a fost normal, uneori, un pas spre nebunia de a obține un fel de criză (boală severă, la fel ca în cazul binecuvantata Pelaghia Ivanovna, pierderea unui soț, la fel ca în cazul Xenia din Petersburg).
- Există o diferență între conceptele "nebună" și "nebună"? Au existat oameni în Biserică care, uneori, păcăliu, dar nu erau sfinți nebuni în sensul strict al cuvântului?
- La rândul său secolelor XIX-XX în Rusia dezmat fals - aceleași „prin nebunia“, dar nu proști - a înflorit culoare violentă. Faptul este că unii dintre primii adevărați proști sfinți au fost recunoscuți ca sfinți, au făcut minuni în timpul vieții și după moarte. Aceasta în cele din urmă a condus la faptul că printre oamenii obișnuiți au început să apară respect și, probabil, practica de a onora persoane al căror comportament este asemăna doar parțial imaginea vieții prostească. Toate acestea au provocat diferite Chase marginale faima si generoase de pomană rapide - și pentru ca aceasta să pretind a fi proști, și oamenii obișnuiți au început să preia această nebunie obișnuită nebunie.
- În Bizanț, sfinții nebuni erau în mare parte călugări. În Rusia sunt laici. Cum poate fi explicat acest lucru?
- Oamenii de opinii raționaliste consideră că nebunii sfinți sunt bolnavi mintali sau minți slabi. Există un adevăr în această abordare?
- Ce a făcut ca comportamentul nebun al sfinților nebuni să difere de comportamentul la fel de evocator al buffoons, buffoons și doar huligani?
- Bufon - un muncitor angajat, un fel de funcționar instanță, a cărui sarcină - pentru a distra monarhul sau sincer exprima ceva ce alte curteni ascuns de la el, pentru că se teme de a cădea în urmă în favoarea. Dar nebunul nu face totul în numele valorilor creștine. Skomorokh este un artist. Comportamentul bătăușului contravine în mod direct eticii creștine. Nimic din aceste lucruri nu este specific sfinților nebuni. Sfântul nebun - în primul rând - este un ascet, a cărui viață este dedicată lui Dumnezeu, iar Dumnezeu este inspirat din cuvintele și faptele sale. Uneori, sfântul nebun exprimă celor puternici din această lume ceea ce celălalt nu îndrăznește să spună. Dar acest lucru nu se întâmplă pentru a le distra, nu cu permisiunea lor, și de sângele nebun în același timp foarte mult în pericol. El recurge la excentricități pentru a nu lăsa pe alții să se distreze. Dimpotrivă, de regulă, își aduce mânia lor. Uneori proști fac ceva care contrazice aparent etica creștină (de exemplu, furtul de la cei bogați pentru a da săracilor, să mănânce carne pe o zi rapid, sunt într-un bordel). Dar fac toate acestea, rămânând un suflet neîncetat, pentru că scopul acestor acte pentru ei este de a ajuta oamenii să devină mai buni. Dacă veți continua cele trei exemple de sunet: sfinții nebuni fură și dau săracilor, astfel încât bogatul să devină mai decent și mai generos; consumul de carne whacky pe o zi rapidă pentru a aminti de pericolele de prea mult purtat de aspectul exterior, formal al vieții bisericii; Sfântul nebun merge într-un bordel pentru a încuraja oamenii să trăiască diferit.
- În epoca pre-Petrină din Rusia, sfinții nebuni puteau să-i impună cu impunitate pe guvernul țarist. De ce cu impunitate? Deoarece regii le-au perceput ca clovni sau pentru că au văzut în ei mesageri ai voii lui Dumnezeu?
"Nu întotdeauna cu impunitate." Unii au fost bătuți și închiși după ce au vorbit. Deși alți sfinți nebuni i-ar putea impresiona pe ascultători, ghicind gândurile lor cele mai intime sau prezicând evenimente care în curând s-au întâmplat cu adevărat. Uneori, în sfințitul nebun a văzut un bărbat cu un dar spiritual sau un sfânt special și era obișnuit să asculți astfel de oameni.
- Atât autoritățile tsariste, cât și cele ecleziastice au fost criticate nu numai de sfinții nebuni, ci și de eretici și de suporterii tuturor reformelor. Care este diferența? În conținutul acestei critici? În formele sale? Pentru scopurile ei?
- Fapta de nebunie din Rusia până în secolul al XVIII-lea, dacă nu a ajuns la nimic, a devenit foarte rară. Cine au fost ultimii nebuni ruși? Sunt glorificați?
- A existat o nebunie - nu ca cazuri izolate, ci ca un fenomen - în catolicism și protestantism?
- Nu. Cred că motivul pentru aceasta este că asceza în tradiția ortodoxă este diferită de cea catolică și protestantă și poate lua forme mai radicale.
- Este posibil ca nebunia să fie considerată ceva necesar sau cel puțin util pentru viața Bisericii în ansamblu? În sensul în care prostia ușurează tensiunea din interiorul ei sau pune în lumină problemele Bisericii ca instituție pământească, făcând parte din oarecare formalizare și sărăcire a vieții spirituale?
Vasily Surikov. Fragmentul picturii "Boyarina Morozova"
Profeți, bătrâni, nebuni, la fel ca toți credincioșii care au o viață spirituală - este o reamintire a adevăratei naturi a Bisericii, care este Trupul lui Hristos, condus de Duhul Sfânt, și nu comunitatea umană și statul în stat. Nu voi nega faptul că nebunii - din cauza publicității sale și o nepotrivire completă în rutine - arată în special în mod clar că Împărăția lui Dumnezeu nu este din lumea aceasta (Ioan 18: 36). Și reamintesc - în ciuda ritualismului, formalism și moralizator - că litera ucide, dar Duhul dă viață (2 Corinteni 3: 6). Și Hristos însuși - ultimul va fi primul în Fericirilor, sau în cuvinte, iar ultima: - subliniază faptul că există creștinismul în conformitate cu legile, fundamental diferite de legile lumii. Iar apostolul Pavel, de asemenea, a subliniat că creștinismul - nebunia lumii (1 Corinteni 1: 17-27), și în numele tuturor creștinilor spun: Noi suntem nebuni pentru Hristos (1 Corinteni 4: 10).
- Este posibilă o nebunie - în sensul bisericii - în zilele noastre?
- În zilele noastre, păcălirea a devenit mai dificilă din cauza circumstanțelor. Chiar și în satele de astăzi nu mai trăiesc în comunități. Nici laicii, nici măcar călugării nu practică același ascetism strict care era printre primii proști și pare inseparabil de poziția lor în societate. Când acum patruzeci de ani am început să călătoresc cu regularitate la Athos, au existat câțiva nebuni acolo, cu unul dintre ei am reușit să mă cunosc acum zece ani datorită unuia dintre prietenii mei care, sub influența lui, a devenit un călugăr atonit. În ciuda vârstei sale în vârstă de șaptezeci de ani, acest nebun sfânt sa supus insultelor și reproșurilor de la bătrânul cu care a trăit - ca un băiat biciuitor - dar a purtat totul cu răbdare, cu bucurie și cu dragoste. Cu cei care au simțit în el un dar spiritual și au venit la el, el a împărtășit sfaturi sau chiar profeții pe care le-a exprimat într-o formă parabolică și în adevărul căruia cineva ar putea fi în curând convins.
Intervievat de Konstantin Matzani Laurence Guillon
La anunțul: Fericitul Maksim din Moscova, pentru numele lui Dumnezeu, prostie. Fragmentul pictogramei
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: