De ce Biserica numește necredința lui Toma "bună", este neîncrederea tuturor dăunătoare sufletului, spune preotul Ioan PAVLOV.
Afirmarea lui Thomas
"19 În aceeași zi a săptămânii, seara, când ușile casei unde s-au adunat ucenicii Lui erau închise de teama Iudeilor, Isus a venit și a stat în mijloc și le-a spus:" Pace să fie cu voi! "
20 După ce a spus aceasta, le-a arătat atât mâinile, cât și partea lui. Ucenicii au fost bucuroși să vadă pe Domnul.
21 Isus le -a zis: "Pace să fii cu tine. După cum Tatăl Ma trimis pe Mine, așa că te trimit.
22 După ce a vorbit astfel, a suflat și le-a zis: "Primiți Duhul Sfânt.
23 Cine iartă păcatele, i se iartă; de care pleci, pe care rămâi. "
24 Acum, Thomas, unul dintre cei doisprezece, numit Twin (Didymus), nu a fost cu ei când Isus a venit.
25 Și ceilalți ucenici i-au zis: "Am văzut pe Domnul". Dar el a răspuns: „Până când văd în mâinile Lui semnul cuielor și a pus în rana degetul și rana de pe partea - braț, nu-l cred!“
26 După opt zile, ucenicii Lui erau din nou împreună, de data aceasta, Toma era cu ei. Ușa era încuiată. Isus a intrat, a stat în mijloc și a spus: "Pace să fie cu tine!"
27 Apoi a zis lui Toma: "Întinde-ți degetul și privește mâinile Mele. Ține-ți mâna, pune-o în rană de partea ta! Și nu mai puneți la îndoială, dar credeți!
28 "Domnul meu și Dumnezeul meu!" Exclamă Thomas.
29 Ați crezut că M'ați văzut? Isus îi spune. "Binecuvântați sunt cei care nu au văzut și nu au crezut!"
30 Isus a făcut multe semne înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte.
31 Și acest lucru este scris, astfel încât s-ar putea crede că Isus -. Hristos (Mesia), Fiul lui Dumnezeu, și crezând, să aveți viață în Numele Lui "
(Ioan 20: 19-31).
- Apostolul Toma este cunoscut pentru îndoiala despre vestea despre Învierea lui Hristos. Prin urmare, expresia bine-cunoscută: Thomas necredincios. Deci, ei spun despre oameni care refuză să creadă un adevăr incontestabil.
Cu toate acestea, necredința este diferită. Thomas, deși se îndoia, dorea cu toată inima că cuvintele apostolilor ar trebui să fie adevărate. Și când ia apărut Hristos, în acel moment Thomas ia mărturisit toată inima cu toată inima în cuvintele binecunoscute: "Domnul meu și Dumnezeul meu!" După care a dat toată viața propovăduirea Evangheliei, după legendă, când a ajuns în India.
Și nu există încredere de alt fel: când o persoană cu toată inima nu vrea ca mesajul Evangheliei să se dovedească adevărat. O astfel de necredință este aproape incurabilă, iar aici nu există credințe, nici dovadă, ajutor. Dacă în adâncul sufletului o persoană nu dorește să-L primească pe Hristos, chiar dacă mărturisește un mare miracol cu ochii săi, nu o va crede.
De ce nu vrea o persoană să creadă că Evanghelia este adevărul? Motivele sunt diferite. Adesea pentru că nu este benefic pentru o persoană să aibă Dumnezeu să existe, pentru că omul trăiește prost și fără temei. Căci dacă Evanghelia este adevărată, atunci va trebui să răspundem înaintea lui Dumnezeu pentru păcatele noastre. Și dacă nu este adevărat, atunci puteți continua să trăiți în pace pe cont propriu. Prin urmare, în mod inconștient, o astfel de persoană dorește cu adevărat că nu există nici un Dumnezeu și el începe să se convingă pe el însuși și pe alții de acest lucru. Iar apoi miracolele se dovedesc a fi neputincioase.
Domnul în timpul vieții pământești a făcut multe minuni, dar fariseii și avocații nu au crezut în El, ci au decis să-L omoare. Deja după această decizie, la sfârșitul căii sale pământești, Hristos îndeplinește cel mai mare miracol înaintea ochilor lor - învie Lazărul mort, care a stat patru zile într-un sicriu și a căzut. Ce credeau adversarii lui Hristos? În nici un moment, dimpotrivă, ei decid să ucidă și pe Lazăr, pentru ca ceilalți să nu creadă în el.
În Evanghelie, Hristos spune că El este lumină și că oricine face rău urăște lumina și nu se duce la lumină, astfel încât faptele lui să nu fie descoperite. Nu doresc să facă voia lui Dumnezeu, fariseii și legaliștii au trăit după voia lor și au refuzat în mod persistent să primească mesagerii lui Dumnezeu. Mai întâi au respins propovăduirea celui mai mare dintre profeți - Ioan Botezătorul. Ioan a trăit ca un ascetic strict, iar fariseii i-au declarat fanatic și demoniac. Hristos a comunicat cu alți oameni, a împărtășit o masă cu ei, a fost prezent, de exemplu, la o nuntă din Cana Galileii. Fariseii Îl acuză de exactul opus: El mănâncă mult, bea și petrece timp cu oameni păcătoși și îndoielnici.
Nu este nimic nou sub soare: și în vremea noastră mulți oameni cu același motiv nu acceptă pe Hristos. Necredința pe care acești oameni încearcă să o justifice fie prin negarea directă a lui Dumnezeu, fie prin alte moduri mai subtile. Ateismul direct poate trăiește în secolul său scurt. Cu toate acestea, dacă cineva a încetat să mai fie ateu, aceasta nu înseamnă că el va deveni om bisericesc. Din păcate, nu este cazul, pentru că în persoana aceluiași motiv ascuns continuă să acționeze: dacă trăiesc fără Biserică, totul îmi este permis.
Și astfel, abandonând ateismul primitiv, oamenii inventează alte motive pentru care ei cred că nu pot trăi într-un mod creștin, nu pot veni la Biserică. Dacă înainte au spus: nu credem în Dumnezeu și, prin urmare, nu mergem la biserică, dar acum ei spun că ei cred în Dumnezeu în sufletele lor, dar ei nu cred în biserică și, prin urmare, nu merg la biserică. Și pentru a justifica o astfel de viață, ei încep să învinovățească Biserica pentru păcatele conceptuale și de neconceput și să critice: de ce este limba slavonă a Bisericii? De ce nu puteți sta? De ce calendarul vechi? De ce trebuie să purtăm batiste? Și mult mai mult, așa. Ei spun că vor veni la Biserică dacă toate acestea ar fi corectate - adică ar trebui să servească în limba rusă, să meargă la un stil nou și așa mai departe. Dar, desigur, nu este așa, și chiar dacă ei fac tot ce vor, acești oameni nu vor veni la biserică. Ca și copii capricioși din parabola Evangheliei, ei vor găsi din nou și din nou motivele necredinței și respingerii Bisericii.
Adesea, criticii necredincioase mustră Biserica în lucrurile opuse. "Biserica noastră este conservatoare și fanatic strictă", declară cu voce tare, "respinge orice reformă, are servicii lungi, posturi stricte, statute și reguli greu de aplicat. Fie că este cazul protestanților din Occident, - libertate completă, stil modern, apel la societate ". Dar apoi trece ceva timp și aceiași oameni încep să cerceteze Biserica pentru exact opusul - spun ei, Biserica noastră a dizolvat pe toți, nu există ordine în ea, fiecare este propriul lor stăpân, fiecare face ce vrea și face și vede cum totul este bine pentru catolici - stăpânirea strictă a unuia, disciplina, ordinea și controlul total.
Credința este dată de Dumnezeu și fără voia lui Dumnezeu, nimeni nu poate deveni om bisericesc credincios. "Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care Ma trimis", spune Hristos. Dar Domnul atrage omul nu numai atât, dar numai dacă el vede în el dorința de a urmări binele, să facă voia Lui. Prin urmare, deși credința este un dar de la Dumnezeu, dar dacă o persoană va primi acest cadou sau nu, depinde de persoana - modul în care el este capabil să renunțe la credința lor pentru a împlini voia lui Dumnezeu. Acei oameni care încearcă să trăiască prin conștiință și să urmeze bine, pot ajunge cu ușurință la credință și la viața bisericii. Hristos este lumină, și în Evanghelie se spune că această lumină vin în adevăr, pentru că faptele lor plăcută lui Dumnezeu. Pentru acești oameni, Domnul Însuși ajută să câștige adevărul și să ia calea credinței.
Preotul Ioan Pavlov
Trimiteți-le prietenilor: