Această religie corespundea unei societăți în care aristocrație militară dominantă cu sindicatele sale, practicieni și ritualuri de inițiere feroce, culminând într-o stare de „boală“ (ayshma). In centrul acestui cult erau sacrificii de animale, în special, taurul (wow), și utilizarea haomei (menționate în Yasna, 48.10, 32,14, ca o băutură de urină turnată după ce a luat un medicament narcotic).
1.2. Zarathushtra. Este foarte dificil să se stabilească timpul exact al reformei Zarathushtra (grecul zoroastrian). Aparent, reformatorul a trăit în estul Iranului aproximativ 1000g. BC învățături distinctive ale Zarathushtra la mai multe puncte opuse ale fostelor practici religioase: condamnă sacrificii sângeroase și utilizarea haoma, el a propus, de asemenea, o schimbare radicală în panteonul divin, care a devenit acum monoteistă și dualistă. Această nouă religie, care ulterior a suferit o evoluție semnificativă, se numește, de obicei, zoroastrianism.
1.3. Zoroastrianismul antic.
1.3.1. texte sacre ale lui Zoroastru au fost scrise în perioada cuprinsă între IV-VI secole. BC și constă din mai multe straturi. Avesta include următoarele secțiuni: Jasna (carte de ritual) yashts (carte imn) Vendidad (Cod împotriva deva) Visperad (carte despre toate ființele superioare), Niyayishn și Gakh (Rugăciuni), Chord sau mai tineri Avesta (rugăciuni zilnice) , Hadokht Nazca (în scrierea de cărți), Aokmaega (Luam) o descriere a celeilalte lumi și Nirangistan (cultul Regulilor). Se crede că cea mai veche parte a Yasny- ghats (Chants) - se întoarce la Zarathushtra însuși.
Nu inferior în valoare Avestian texte sursă create în cea mai mare parte IXv. Pahlavi (Orientul persană): Zend (interpretarea Avesta), Bundahishn (cartea zoroastrian din Geneza), Denkart (act de credință), Colectia preotului Zatsprama, Datistan-și Dinicu preot Manushchehra, edificatoare eseu Datistan-și Menok-și Hrat, munca apologetică Shkand-Humanics Vichar (exterminarea completă a tuturor îndoială) și carte preot (Namak) Arda Virafa- care a vizitat viața de apoi. texte scrise mai târziu zoroastrieni în persană, Gujarati, Sanscrită și chiar limba engleză.
Există numeroase monumente cu imagini de zeități iraniene și nadpisi- din dinastia Achaemenid (DariyI, 522-486; Xerxes, 486-465 ;. ArtakserksII, BC 402-359gg) la epoca Sasanizilor (ShapurI, 241-272 și Narce, 292-302 d.Hr.). Nefiind o pur religioasă, ele ajuta facă lumină cu privire la statutul și caracteristicile religiei acestor perioade diferite. Mai importante sunt inscripțiile Marele Preot (mobeds) Cartier, care fac parte din partea de sus a erei Sasanid.
Grecii, creștinii și arabii au lăsat, de asemenea, informații valoroase despre Zoroastrianismul perioadei dintre Vs. BC și Xc. BC
Între comunitatea indo-iraniană precum și dozoroastriyskuyu de epoca DEVAS (sanksr. Virgine) și Ahura (Skt. Asuri) erau zei în. În Zoroastrism acestea evoluează cel opus, care a fost realizat în India: Ahura devin dumnezei și să aleagă ASA, deva devin demoni și selectați Druj.
1.3.3. Sinteza sintetică. preoți orientale Avestic atravany (Mie Skt. Atharvana), urmat de Vest (Median) preoții, magi regândească învățăturile puritane ale Zarathushtra, prin care ceremonii dozoastriyskie recăpătat puterea și au fost incluse în sistem, care a primit statutul de acum canonic. Sinteza preoțească cuprindea toate moștenirile antice. Preoții reabilitat chiar și obiceiul de sacrificii sângeroase și utilizarea halucinogen băutură haoma. Amesha spentas, care au fost doar atributele lui Ahura Mazda și simultan ashavana transformat într-un yazatas sau zeități cu drepturi depline. Astfel de zei antici ca Mitra, au fost incluse în panteonul și, de exemplu In caz contrar, oțel demonii Indra-. Poate că este din cauza acestei fuziuni în mazdeismului au fost menționate în Avesta Yashtah Ardvisura Anahita și mithril: acești zei care au primit foarte important în era Achaemenid, înapoi la indo-iraniene reinterpretate bozhestvam- Mitre și zeița, pe care indienii numit (sub influența zeiță din Orientul Mijlociu) Saraswati. În panteonul mazdeeană mithril condus triada, care include, de asemenea, sraoșa Rashnu- și împreună au judeca sufletul după moarte. În altă yazatas (zei) sunt Bishop verethragna Ratio, vânt Vayu Bishop, întruchipare vizibilă credință Daena, Hvar sau aqua măreție Haoma etc.
1.4.1. Esența problemei. Sub Sasanids (secolul al III-lea) începe o renaștere religioasă, ținută sub egida intoleranței. Este greu de spus dacă ortodoxia acestei epoci este Mazdeistică sau Zervanistă (după Zervan, un protagonist al mai multor mituri dualiste). Probabil este posibil să fie de acord cu opinia lui R. Tsener că, în general, Mazdeismul are o influență mult mai mare, totuși, în anumite perioade, Zervanismul îl prelucrează.
1.4.2. Mit. Versiunea cea mai completă a mitului principal zervanistskogo a declarat scriitorul armean Yeznik Kolb: Zeroana, al cărui nume înseamnă mult, sau soarta, întruchipat timp infinit, și de către toate indicațiile a fost zeitate androgine. Dorind să aibă un fiu, el a petrecut sacrificii de mileniu, și apoi începe să aibă îndoieli cu privire la utilitatea acestui tip de acțiune. În acest moment în lucrarea sa uter „matern“, se nasc doi fii: Ormazd ca o recompensă pentru sacrificii Ahriman- pedeapsa pentru îndoială. Zervan face un jurământ ca să facă primul rege, care va apărea înaintea lui. Ormazd, anticipând tatăl intenția spune despre Ahriman, și el se grăbește să „rupe burta“ să apară în fața Zervanom care nu vrea să admită: „Fiul meu - spune el - emite lumină și parfumat, dar de vii întuneric și miros ". Cu toate acestea, Zeroana forțat să-și îndeplinească un jurământ de a conferi împărăția lui Ahriman, dar numai timp de nouă mii de ani, după care Ohrmazd „va domni și va face tot ce doriti.“ Fiecare dintre frați încep să facă: „Și tot creat Ormazd a fost bun și adevărat, și toate lucrurile create de Ahriman, a fost rău și mincinos“.
Un alt mit zervanistsky foarte aproape, în spirit poveștile demiurg ingenioasă: caracterul extrem de complex, atât de benzi desenate și tragice, este adesea mai înțelept decât Creatorul. În acest caz, Ahriman știe necunoscut secret de tvoreniya- Ohrmazd cunoscut de el, în ce mod puteți crea o lumină pentru lume nu va rămâne în întuneric. Ahriman spune demonii lui, Ohrmazd care ar fi putut creat soarele, pentru a se împerechea cu mama și sora lui lunu- copula cu (das un ritual de reflecție hvaetvadata Avesta. Hvach, care, în acest context, este evaluat foarte pozitiv). Demon Mahmi se grăbește să spună totul lui Ormazd.
În cele din urmă, al treilea mit descrie conflictul dintre Ormazd și Ahriman de proprietate: toată apa aparține Ahriman, dar se bea animale Ohrmazd (câine, porc, măgar și boi). Când Ahriman le interzice să atingă apa lor nu Ohrmazd știu ce să fac, dar unul dintre demonii lui Ahriman îl sfătuiește să spună vecinul rău: „! În acest caz, ia apa de pe terenul meu“ Acest truc nu aduce rezultatul dorit, pentru că Ahriman ordinele sale slujitorul-toad să suge toată apa de la posesiunile lui Ormazd. El scade din nou mâinile, și apoi un alt muha- național al Ahrimana- zboară în nas broasca lui, provocând-o să scuipe apă.
1.4.3. Interpretarea granismei. Este evident că restabilirea zervanistskuyu sistem nu este în unitate și integritatea posibilei sale, deși încercări au fost făcute în mod repetat G.Nyubergom, E.Benvenistom și drugimi- până la R.K.Tsenera de lucru fundamentale. Nu există nici o îndoială că zervanizm: poate că a fost totalitatea conceptelor teologice sectare care au primit statut oficial în epoca Sasanid. Cu toate acestea, în ciuda existenței mituri mai multe versiuni zervanistskih și numeroase aluzii la acestea, principalul argument în favoarea existenței acestei doctrine este principiul pur negativistă a puterii reale zervanizma arată o lipsă totală de mențiune a acesteia în mai târziu Pahlavi tekstah- negarea existenței sale, cu întârziere mazdeismului recunoscând astfel puterea sa. Dar atunci există o problemă foarte dificilă: este posibil să se ia în considerare polemică împotriva zervanizma blurted în texte maniheiste reflectă vrăjmășia originală între cele două religii? Sau este o legătură strânsă între maniheismul și zervanizmom ShapuraI într-o epocă care a dus la includerea numelui Zeruana în cosmologie maniheist?
1.5. Texte Mazdeizm Pahlavi. Rămâne să fim regretați că singurul sistem complet al Mazdaismului, pe care îl avem, a fost scris atât de târziu. Găsirea în aceste texte este deja cunoscută din scrierile maniheiste, evreiești și creștine anterioare motive mitologice, oamenii de știință vechi de școală au ajuns la concluzia pripită a rădăcinile lor iraniene. Cu toate acestea, pare mult mai plauzibil ca ei să se întoarcă la maniheism, iudaism și creștinism. Multe dintre temele mitologice ale textelor Pahlavi sunt reflectate în Avesta, chiar și în părțile sale cele mai vechi. Dar povestiri holistice și detaliate, spune de cosmogonie și eshatologia, sunt disponibile numai în textele Pahlavi.
Lumea a fost creată în șase etape, începând de la cerul cristal și terminând cu oamenii. În centrul pământului este Muntele Hara și gama de munți din Porturi (Hara Berezaiti av.) Împrejmuiește pământul. Oamenii trăiesc doar într-una din cele șapte zone climatice (karshav) din acest cerc - Hvaniwright. La granița sa de sud este uriașul lac din Vorukash, care a fost format din cursurile care curg din vârful jarului. În centrul lacului există un munte de origine cerească (de la cristal), iar pe el se dezvoltă Arborele Lumii - Arborele Immortalității sau Haomul Alb. De la Lacul Vorokash pornesc două râuri, care leagă Hvanivratu în est și vest.
Potrivit Bundahishn, istoria universului este format din patru epohi- trei mii de ani fiecare, douăsprezece mii de ani ca un întreg. Pe parcursul primilor trei mii de ani Ormazd creează lumea într-o stare de menok și apoi începe activitatea distructivă a lui Ahriman. Pentru următorii nouă mii de ani zeii intră într-un armistițiu, și le-a lucrat în starea de Getik. Cu toate acestea, după trei mii de ani, Ahriman încearcă să cucerească lumea Ormazd, dar el creează fravashi ( „suflet“) din Zoroastru. Când a avut loc trei mii de ani, Profetul însuși proclamă oamenilor și credința adevărată începe drumul triumfal la sol. În ultimii trei mii de ani, puterea se duce la trei Soshanam sau trei fii ai lui Zoroastru, și fiecare dintre ele vor apărea la începutul noului tysyacheletiya- primul Uhshyat-Ehret, apoi Uhshyat-Nema, și în cele din urmă Astvat-Ehret.
Deja în Gat se spune că sfârșitul lumii va fi focul purificator și transfigurarea vieții (Frachochereti, Pahlavi-Frashegird). Un râu de foc va despărți pe cei neprihăniți de cei nevrednici. Morții se vor ridica și vor primi trupuri incorupte prin jertfa mântuitoare a Mântuitorului, se va naște din sămânța Zarathushtra, care este păstrată în adâncurile lacului din est.
1.5.3. Escatologia individuală. Tema procesului sufletului individului este foarte vechi, dar detaliile sunt doar în părțile ulterioare ale Avesta, și, mai ales, în textele Pahlavi. Trei zile după separarea sufletului de trup Chinvat a ajuns la pod, în cazul în care întruchiparea adevăratei credințe va apărea la ele în masca de propria lor Daena: Mazdeans adevărat a se vedea cincisprezece virgine și lzhivye- vrăjitoare hidoasă. Când zeii mithril, sraoșa Rashnu și rosti judecata, sufletele credincioșilor adevărați vor trece podul, sufletul fals va fi aruncat în iad, și „cald“ - cei care nu erau nici adevărat, nici lzhivymi- merg în purgatoriu Hamestagan. Podul, care se extinde la cei drepți și ingusteaza înainte nedemn, este un împrumut destul de târziu de la creștinism, în cazul în care acest motiv a fost popular deja în secolul al VI-lea. BC
Sufletul se ridică la cer în trei etape: în primul rând, spre stele, simbolizând gânduri bune (Humata), apoi pe Lună, simbolizând cuvântul bun (hukta) și la soare, simbolizând fapte bune (hearshta) să urce în cele din urmă în domeniul Luminii Infinite (Anagra raosha ).
1.6. Rituri. Zoroastrism a negat inițial riturilor, dar în cele din urmă a recunoscut și sacrificiul animal și închinare haomei care a condamnat înainte. Pe existența unor temple și statui nu știu nimic până la ArtakserksaII epoca când sub influența Orientul Mijlociu, a ridicat o statuie a lui Anahita. "Locuințele de foc" servesc pentru a face numeroase ritualuri asociate cu focul; cel mai important dintre acestea este sacrificiul haoma două semințe de rapiță zhretsami- și Zot` (Avest. zaotar, miercuri Skt. Hotaru), care recita imnuri din Avesta Yasna.
Alte rituri sunt distribuite în funcție de anul calendaristic: începutul este Anul Nou (Dar Ruz) - un festival dedicat sufletelor (Fravashi). Sarbatorile mari sunt limitate la doua solstize si doua echinoctii.
1.7. Mazdeism după victoria islamului. Zoroastrism este păstrată în Iran și după cucerirea arabă, după cum reiese din literatura de specialitate Pahlavi. În secolul al XIV-lea. ca urmare a suprimarea mai multor revolte anti-musulmane, cele mai multe dintre zoroastrienii părăsit Iranul și sa mutat la nord de India (Mumbai), în cazul în care acestea încă formează o închisă și o comunitate extinsă de Parsis. Restul Mazdais din Iran, pe de altă parte, sunt în nevoie și persecutați.
În prezent, numărul de zoroastrieni din lume este de aproximativ 130 de mii de oameni (1976 recensământ.): Dintre acestea, 77 mii locuiesc în India, 25 de miimi de Iran, 5 miimi în Pakistan, și 23 tysyachi- în Statele Unite.
Am cumparat o rochie de seara la etaj la magazinul ketrin.ru Sunt fericit
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: