Problema genezei și a dezvoltării iubirii este una dintre emoțiile cel mai puțin dezvoltate în psihologie. Aici este posibilă identificarea aspectelor ontogenetice funcționale și reale.
Procesul dezvoltării funcționale a iubirii poate fi urmărit pe baza lucrării clasice a lui Stendhal On Love (1822). Conceptul cheie care dezvăluie esența formării relației de iubire este "cristalizarea".
Cum se naste dragostea?
Prima etapă este admirația pentru obiectul iubirii. Ceva în altă persoană ne atrage atenția, ne uimește, ne face să ne oprim, simțim admirația. Câteodată - aspect frumos, mers, voce, uneori - judecată delicată, gând adânc, uneori - act, curaj, nobilitate, bunătate. Frumusețea, potrivit lui Stendhal, este o condiție indispensabilă pentru nașterea iubirii: "Frumusețea pentru nașterea iubirii este necesară ca semn. Este necesar ca dezordinea să nu reprezinte un obstacol. " Semnalizarea se oprește, atrage atenția, rușinea poate împinge. Cu toate acestea, frumusețea însăși nu este numai frumusețea fizică, frumusețea corpului. Aceasta este frumusețea minții, voinței, spiritul omului. Deci, începutul nașterii iubirii este asociat cu alocarea obiectului iubirii viitoare din mediul înconjurător și o evaluare excelentă emoțional-pozitivă a acestuia. Experiența admirației îi conferă partenerului în exclusivitate ochii și îl pune în centrul atenției.
A doua etapă este studiul obiectului iubirii. Cercetarea cuprinzătoare a partenerului, creșterea sensibilității la toate manifestările sale comportamentale, apariția, judecățile. Nu există încă nici o iubire, există un interes benevol în personalitatea partenerului și o simpatie inconștientă datorită admirației.
A treia etapă este nașterea iubirii și prima cristalizare a sentimentelor. Nașterea iubirii este asociată cu experimentarea plăcerii de la vederea subiectului său și de comunicare cu el. Prima cristalizare a sentimentelor este de o importanță decisivă pentru dezvoltarea iubirii. Stendhal o numește o activitate specială a minții, menită să înzestreze obiectul iubirii cu toate virtuțile posibile. Personalitatea partenerului este evaluată în mod sistematic pozitiv. Informații despre partenerul selectează și trece un tratament special - exagerare a meritelor, ignorarea sau denaturând dezavantajele (învelirea lor în demnitate), ceea ce conduce la o „meritele îngroșarea și virtuțile partener și idealizare a imaginii sale. Dacă nu există intimitate reală și comunicare cu un partener, începe cristalizarea rezoluției imaginare.
A patra etapă este nașterea îndoielii. Idealizarea imaginii partenerului la un moment dat se transformă sentimentul purtător de iubire de sine și dă naștere la îndoiască cât de mult el este demn de iubire a celor aleși, atât de respectat, angajat și creatură „precum Dumnezeu“. Aceasta este etapa de apariție a orientării ca un posibil obiect al iubirii, la începutul căutării unui răspuns la întrebarea: „De ce și pentru ce-mi place?“
A cincea etapă este a doua cristalizare a simțurilor. Obținerea confirmă prezența iubirii în schimb dirijează procesul de auto-explorare și auto-dezvoltare în direcția de izolarea si cultivarea celor mai bune calități și merite, pe care le deține deja, care vrea să se vadă și că dă obiectul iubirii. O a doua cristalizare a sentimentelor - aceasta este creșterea personală față de cultivarea acestor virtuți în sine, ceea ce va face favorit ales irezistibil uman. Deci, există un program intensiv de creștere personală sentimente medii de dragoste, în contextul construirii unei relații cu un alt semnificativ etapa a cincea a iubirii.
A șasea etapă este dezvoltarea relației de iubire față de realizarea intimității complete și a unității cu obiectul ei.
Cheia pentru înțelegerea mecanismelor de relație iubitoare influență psihologică la etapele de dezvoltare individuale au prima și a doua cristalizare este, în esență un proces de imagine partener idealizare (dragoste obiect) și imaginea de sine. Î.Hr. Soloviev a văzut idealizarea semnificației sale pozitive ca abilitatea de a vedea într-un partener, nu numai acele proprietăți și calități el posedă deja, dar cei care ar putea fi. Capacitatea de a vedea potențialul într-un partener, dar ascuns de celelalte virtuți și perfecțiune, și să-l trateze ca în cazul în care este deja o realitate și de a construi de comunicare și comportamentul lor, au dat aceste potențial merit este o mare înțelepciune a iubirii. „Îndumnezeirea iubit“ este necesar să se asigure că perfecțiunea ta, încă ascunse nu numai de la alții, dar chiar și pe cont propriu, existente așa cum au fost, în proiect cum ai putea fi, a văzut în tine este partenerul tau si explica în strânsă comunicare și activități, creând condițiile necesare pentru internalizarea lor. Idealizarea imaginii unui partener este un fel de "credit de încredere" acordat unui iubit, fie că este vorba de un copil părinte sau de o relație erotică. Cea de-a doua cristalizare este o lucrare intenționată a personalității asupra sinelui, realizând scopurile auto-dezvoltării și auto-îmbunătățire. sensul psihologic al primei cristalizare este că imaginea partener și imaginea de sine include identitatea potențialul și calitatea relațiilor sale cu un partener, concentrându-se pe aceste calități ca într-adevăr existente. Semnificația celei de a doua cristalizări constă într-o dezvoltare de sine intenționată, care lucrează pentru a "ridica-te" unui partener. Relația iubirii este zona cea mai apropiată de dezvoltare a personalității, în primul rând în aspectul formării capacității de auto-realizare și de auto-actualizare.
Cu o evaluare generală pozitivă a cristalizării, care are o idealizare extremă a imaginii partenerului, este necesar să se ia în considerare posibilele consecințe negative ale acestui proces. Idealizarea potențialului pentru încălcări grave ale relațiilor interpersonale și de comunicare cu partenerul atunci când imaginea idealizată în contradicție cu cele reale calități ale partenerului (de exemplu, dincolo de zona de dezvoltare proximală descris mai sus), sau în cazul în care cristalizarea nu este însoțită de o persoană reală cu privire la activitatea de auto-construcție .
Un model interesant al dezvoltării funcționale a iubirii în legătură cu adolescența și adolescența este oferit de P.P. Blonsky. Nefiind de acord cu Freud cu privire la problema sexualității infantile inițial ca o caracteristică fundamentală a individului, Blonsky în lucrarea sa genial, „Schite de sexualitatea infantilă“ (1974) identifică și trasează patru etape majore de dezvoltare în ontologia iubirii, plasând în centrul luarea în considerare a adolescenta si maturitate timpurie. În prima etapă, nevoia de iubire erotică pentru prima dată, datorită procesului de pubertate. De data aceasta, colorat de experiența "lăcomiei", nemulțumirii, singurătății, fricii, durerii, apatiei. A doua etapă este legată de sensibilizarea iubirii și conștientizarea nevoii de iubire, începutul căutării obiectului iubirii. Interesant, conștientizarea necesității precede apariția sentimentului în sine. Sarcina de a cădea în dragoste, de a cădea în dragoste este pentru adolescent ca o semnificație, confirmând statutul său de adult. Există o sensibilitate crescută la tot ceea ce este asociat cu dragostea, sensibilitatea, atracția erotică. Căutările intensive pentru obiectul iubirii încep. Această perioadă se caracterizează prin hobby-uri pe termen scurt, impermanență, seninătate. Căutarea obiectului iubirii este o situație de testare a unei noi relații, primerivaniya lor pentru sine, modelare și se joacă cu diferiți parteneri, este un „joc de dragoste“ pentru adulți prin încercare și eroare. În cele din urmă, vine a treia etapă - etapa de a se îndrăgosti. Alegerea obiectului iubirii a fost făcută și jocul sa încheiat. În această etapă se formează unitatea experienței de atracție sexuală și de iubire. Intensitatea, strălucirea și seriozitatea sentimentelor tânărului ating vârful dezvoltării lor. În cea de-a patra etapă, există o apropiere tot mai strânsă cu obiectul iubirii, toate planurile de relații sunt stabilite, inclusiv intimitatea fizică intimă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: