Aș dori să vorbesc despre un fenomen, când "necredincioșii" se dovedesc a fi mai buni decât cei "credincioși", atunci sunt mai receptivi la ajutor.
Începem, așa cum era de așteptat, cu terminologia. În acest text, "credincioșii" mă voi referi la creștinii ortodocși cu strictețe - capabili fără Wikipedia să explice ce este
Proscomidia fără patuturi, și cu acordul deplin al Crezului de la Niceea citit și rugăciunea Îngerul Păzitor, pentru a înțelege de ce sunt părtași și alegând în mod conștient frecvența acțiunii, precum și doresc să-și îndeplinească regulile morale și ascetice, unitățile din Biserica Ortodoxă Rusă. Prin „non-credincioși“ - toți ceilalți cetățeni ruși, cu excepția unor mici cantități de pus în pericol ca cupiuri non-ortodoxe creștine, evrei și budiști precum și musulmani, despre lume și viață interioare prioritățile pe care am o idee destul de vagă. În „non-credincioși“, intră, de asemenea, pe cei din Grecia, numite „ortodoxe pe roți“, care este, unul care nu merge la biserică, și vine de trei ori în viața mea - pe cont propriu botez, nunta și înmormântarea.
Deci, aș vrea să vorbesc despre un fenomen, despre situația în care "necredincioșii" se dovedesc a fi mai buni decât "credincioșii", atunci sunt mai receptivi la ajutor. Desigur, bunătatea nu poate fi măsurată (care gândește diferit, lasă-l să citească povestea despre văduvă și doi acarieni), dar din unele observații este destul de posibil să se deducă tendințele.
Să începem cu detalii. Unul dintre membrii familiei mele credincioase, credincioși, a adoptat un copil cu un handicap grav. Și când a devenit cunoscut în cercul de prieteni ai acestor oameni buni, prietenii lor necredincioase doar că, la rândul său nu a primit - aduce supă specială pentru copiii cu acest tip de handicap, ajuta cu bani, să pregătească casa la apariția unei persoane cu nevoi speciale, și așa mai departe. Credincioșii sunt, de asemenea, prieteni și cunoștințe de zel nu au prezentat, limitând datoria pronunțând cuvintele „bine făcut“, „Felicitări“, etc.
Cu toate acestea, putem presupune că această familie particulară nu a fost norocoasă cu mediul.
Un alt exemplu, mai general, este povestea despre originea povestii despre Anarchosindikata Tugesa, cea mai faimoasa miscare informala voluntara din tara. Și a început cu faptul că povestea portalului șef semi-abandonat heliport dirty.ru sa spus că mulți ani de curățat pentru o lungă perioadă de timp nimeni nu are nevoie de o pistă în taiga, și așa a făcut posibilă aterizarea aeronavei în primejdie cu șaptezeci de pasageri la bord. Cititorii portalului au admirat acest act și au decis să-l lase pe om pe un snowmobil. Operațiunea a avut succes, iar vehiculul de teren pentru erou a fost cumpărat și predat. După aceea, oamenii au continuat activitățile lor în mod regulat, ceea ce face voluntar și caritate în mod regulat, devenind cele mai cunoscute de mișcări informale de acest gen sunt desfășoară în mod constant evenimente, târguri, de strângere de fonduri, și așa mai departe.
Dar trebuie să avem în minte ceea ce este murdar. Aceasta este o platformă de rețea pe care credincioșii sunt tolerați în cel mai bun caz. Pentru a se declara în mod deschis ca un ortodox, și chiar și mai multe controverse în biserica omului, este plină de o mulțime de podkolok probleme, care fierbe în esență la faptul că un credincios - un sinonim pentru prost sau pur și simplu nu om foarte cinstit. Cu toate acestea, Tougheza sa format exact acolo, și nu în altă parte. Biserica a avut prea acest tip de proiecte de caritate naturale și voluntari - spune, un forum o.Andreya Kuraeva a reușit să dea naștere la un fond, ci pe fondul inițiativelor bisericii seculare arata destul de palid.
Există, de exemplu, parteneriatul non-comercial "Toți împreună". Se compune din treizeci și șase organizații caritabile separate. Toți colectează donații private, cine știe cum. Au un accent diferit, resurse diferite, dar un lucru este sigur: fondurile care vizează un public credincios nu sunt în nici un caz lideri în industrie. Pentru toate succesele sale, "Tradiția" se află în spatele colecțiilor de pe Internet media "Pomogi.org" și Fundația caritabilă ortodoxă "Sofia" - de la "Creație".
Desigur, astfel de fenomene au cauze pur externe, cele reale. De exemplu, credincioșii (despre termenii pe care i-am convenit mai sus) în țară sunt încă foarte puțini și, prin urmare, evacuarea din activitățile lor este mai mică. Este în valoare de vedere, cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Biserica nu a putut inspira suficientă încredere în sine, ca o organizație de caritate, și chiar 60% din populație, care la urne se numesc ortodocși. Rusii preferă să ajute prin alte organizații.
De ce se întâmplă? Gândindu-mă, am găsit mai multe motive.
Credincioșii, spre deosebire de necredincioși, sunt mult mai puțin emoționali, iar în Rusia se obișnuiește să se ajute sub influența emotiilor, alta asistență este reprezentată ca acțiune sinceră, incorectă. Dar credincioșii sunt învățați în Biserică să-și țină emoțiile sub control, să monitorizeze în permanență mișcările interne și să le evalueze pentru corectitudinea lor. Ortodocșii știu cu toată inima că făcătorul de caritate este în pericol de a deveni mândru și înfuriat și, prin urmare, uneori pot opri mâna de ajutor, limitându-se la rugăciune. Instrucțiunile sfinților care sunt bune, comise cu motivația greșită, sunt mai rele decât răul, se poate cita pentru o lungă perioadă de timp și cu scrupule.
Credincioșii și necredincioșii trăiesc în diferite lumi, au concepte de bază diferite, inclusiv concepte despre bine și rău. Acestea coincid la un nivel superficial (ambele sunt de acord că este greșit să fure și că pacientul trebuie tratat), dar ele diferă la nivelul definițiilor. Pentru un non-credincios, în final, un rău este sinonim cu răul, în primul rând - răul este material. Pentru credincios, Dumnezeu este bun și de la El - și răul poate fi de acest fel bun. Prin urmare, pentru un credincios este mai ușor să se conformeze imperfecțiunii lumii, este mai ușor să-i accepți faptele tristă. Cel necredincios crede în general (în viața de zi cu zi) că nu este nimic mai rău decât moartea - și în caz de coliziune cu moartea începe să se opună în mod activ. Necredincioasă, aflăm că un copil moare, ea nu poate, în contrast cu cel credincios, să se liniștească cu gândul că există o semnificație mai mare și copilul după moartea ar fi în paradis. În timp ce credinciosul se poate calma pe acest tip de raționament. În cuvintele Sf. Ambrozie de la Optina - „Bună ajutor și Pogorevshikh, dar există o singură tristețe, cea mai mare parte care beneficiază oamenii, pentru un motiv oarecare focul din suferința Providența de mai sus; dar de o sută de ori mai mare, dacă salvezi sau dai o șansă de a supraviețui multora din cauza răului mental evident ". Credincioșii își amintesc că doliuul poate aduce beneficii oamenilor - și ei nu-i întorc întotdeauna de pe urma necazului.
Credincioșii, în general, obișnuiți cu moartea și durerea - atunci când recent Anatoli Danilov a murit, fondatorul site-ului ortodox cel mai vizitat „Ortodoxia și în lume“, una dintre reacțiile din durerea generală a fost, de asemenea, un memento că, de fapt, lumea este un loc destul de trist și mare provinciile suferă de foame, dar, din anumite motive, nimeni nu strigă pentru ele. Și aceasta nu este reacția unei persoane fără suflet, ci pur și simplu îndeplinirea sinceră a unei porunci ascetice - "amintiți-vă de moarte". Când moartea și suferințele celeilalte sunt percepute ca ceva obișnuit și parțial "normal", aspirația de a le depăși este mult mai mică. Acest lucru permite, desigur, să nu ne pierdem într-o situație acută, dar reactivitatea, mai ales ca o reacție pur emoțională, devine mult mai puțin.
Credincioșii trăiesc în același timp într-o lume mult mai plină de durere și suferință decât necredincioși, nu numai în reperele lor interne, ci și în realitate. În lumea seculară rusă, adică non-biserică, lumea nu este deloc rugată să ceară ajutor de la oricine. Puteți jura, și să caute dispoziții de lege, poate fi viclean sau forța de a lua altcuiva, dar poluugolovnuyu încalcă porunca „Să nu crezi, nu te teme, nu cereți“ majoritatea populației nu poate fi rezolvată, chiar și în situații foarte dificile. Dar credincioșii în cursul în care cererea nu este o rușine. Întreaga lor viață este plină de "dăruire" nesfârșită lui Dumnezeu și "dăruiește, pentru numele lui Hristos", de la frați prin credință. Pentru că ele sunt mai obișnuite - dacă un necredincios este o situație când cineva cere ajutor, există un fenomen extraordinar, apoi pentru credincios este obișnuit, ca la prânz. Cum, trebuie să spun, și înșelăciune din partea solicitanților, pentru oricine serios crede sa întâmplat să ceară ajutorul lui Dumnezeu, pentru a primi ajutor, și apoi să nu își îndeplinească jurămintele.
Destul de ciudat, toate acestea nu înseamnă că necredincioșii sunt mai buni decât credincioșii. Acest lucru sugerează că acestea sunt mai puțin reflexive, iar conceptele lor despre bine și rău sunt mai simple și de aceea sunt mai motivați să ia măsuri concrete - dar nu mai mult. Este chiar posibil ca ideea pentru binele credincioșilor apropiat mai profund - pentru credincios, în contrast cu non-credincios, pentru a face bine este poruncit de Dumnezeu, și el nu poate ignora pur și simplu comanda și trebuie să fie justifica imposibilitatea de a efectua, sau să se pocăiască de ea. În Biserică, Lebedev nu este posibil cu raționamentul său obscur despre pacienții cu cancer, sau Alexander Nikonov, care sugerează uciderea copiilor cu tulburări de dezvoltare congenitale.
Și încă un lucru ca un final ar trebui menționat. Am lucrat în caritate pentru al cincilea an deja. Comunica constant cu conducerea, angajații și voluntarii fondurilor. Deci, printre ei nu-mi amintesc nici un ateu conștient și majoritatea au o anumită poziție religioasă conștientă. Cuvintele "Crăciun" și "Paști" pentru comunitatea caritabilă - nu o expresie goală și nu un sinonim pentru "beți", ci amintiri ale evenimentelor din viața unei persoane foarte importante pentru ei.
Nu știu ce spune. Dar acest lucru, fără îndoială, mă face plăcere.
Articole similare
-
De ce numai oamenii sunt principiul unui pachet de ceai? Blogul lui Alexandra Gerasimenko
-
De ce credincioșii sunt supărați de necredincioși, portalul creștin al lumii pentru voi
Trimiteți-le prietenilor: