Aici în acest spațiu cultural primordial există o persoană, aici se formează valorile, metodele de orientare, se formează gusturile și idealurile vieții. Această fundație culturală, care se coc arhetipuri (comportamente de bază, înrădăcinate în adâncurile psihicului), care inițial nu și-a exprimat, la nivel conceptual, este prezent în psihologie de masă și determină toate activitățile umane, scopul său, mijloace și rezultate. Această stare inițială a psihicului colectiv (și, respectiv, individual) este realizată și transformată în moduri de a stăpâni realitatea. Omul, ca moștenitor al culturii, stăpânește astfel patrimoniul național, experiența interacțiunii omului cu natura. Un alt lucru este faptul că o astfel de evoluție are loc în cursul normal al activității (spre deosebire de un pasiv-contemplativă), relația cu lumea, stăpânirea un rol special în familie, în societate. Scopul concret al activității poate salva culorile naționale sau de a dobândi caracterul de masă al personajului, asa ca ne-am propus să distingem domeniul de aplicare al subiectului culturii și figura-nostnuyu sferă, prin care transferul culturii tribale pe rezultatele individuale ale materialelor și a muncii mentale.
Un alt lucru este că o astfel de dezvoltare are loc în procesul de atitudine activă (și nu pasivă contemplativă) față de lume, asimilarea unui anumit rol în familie, în societate. Însăși activitate sfera poate salva culoarea națională? Ny sau dobândi masivitatea personajului, asa ca ne-am propus să distingă domeniul de aplicare al subiectului cul? Tours și sfera de activitate, prin care transferul culturii tribale individului rezultatele? Tats materiale și munca intelectuală.
Din funcțiile de bază ale culturii, care permit societății să existe o perioadă istorică lungă, vom identifica și vom lua în considerare două:
În consecință, în rezultatele activității umane, sub forma realizării formațiunilor sale materiale și spirituale, caracteristicile activității individuale își găsesc întruparea. Aici puteți vorbi nu numai despre ceea ce este produs, cine produce și, cel mai important, cum produce. Și astfel, în primul rând, ea caracterizează modul de stăpânire a realității, a experienței tehnologice, a metodelor și a metodelor de obținere a informațiilor și de transferare a acestora din generație în generație.
Cultura în ființa sa esențială nu poate fi înțeleasă fără corelația ei cu societatea, luată ca integritate. Deja interpretarea menționată mai sus a culturii noastre numită sumativă (cultură - acesta este rezultatul, suma actelor și poporul infracțiune), elimină complet problema în sine, pentru că această cultură înțelegere și societate - sunt sinonime, ele sunt la fel. Poate vorbi mai degrabă despre acea cultură și societate sunt reciproc cu respect, nu este abstractă, ci identitate concretă, care nu implică doar o coincidență, dar diferența este, cu toate acestea, nu poate fi considerată ca o diviziune rigidă a culturale și sociale între ele este construită o barieră orb.
Pe această bază, la un examen de nivel filozofic se dovedește că noțiunea de „cultură“ caracterizează calea activităților unei integritate entitate publică, acționând ca tehnologia activității subiective, în timp ce se potrivește bine în modelul abstract și filozofic al societății.
Cultura este o modalitate de activitate a oamenilor, despre relațiile publice - capul podului, fundația, domeniul pentru această activitate. Această înțelegere contribuie la înțelegerea modului în care sunt conectate societatea (relațiile sociale) și cultura (modul de activitate). Relațiile publice sunt temeiuri, iar cultura este justificată. Societatea creează un câmp de acțiune umană, forma aparentă determină limitele lor și, într-o oarecare măsură, stabilește caracterul și metodele de acțiune. Cultura și societatea nu se corelează ca parte și întreagă, segment și totalitate. Ele sunt interpenetare. De altfel, vorbim despre două planuri de luare în considerare a vieții oamenilor.
Prima - "societate" - este o viziune a vieții umane din căile de a uni oamenii în integritate, creând un model al unității lor.
Un alt plan - "cultură" - este o viziune a vieții umane, bazată pe modul în care oamenii acționează, pe care le creează și le transmit din generație în generație. Cultura, acționând ca un aspect al actului (capacitatea de a face), se revelează ca un aspect indispensabil al întregii activități, fiind un fel de expresie a calității sale, cerută de certitudine.
Când aflăm relația dintre cultură și societate, răspundem la alte două întrebări.
Și a doua întrebare: în ce domenii și în ce măsură este identificată cultura în mod specific? Și aici vedem prezența unui fan al fenomenelor culturale. Există o cultură a producției și a culturii organizatorice, economice, politice, juridice, morale, științifice, religioase, de mediu, educaționale și alte forme, în funcție de segmentul specific al societății în care operează. Nu este o coincidență, în practică, utilizarea limbii este foarte adesea necesar să se ocupe de reducerea (informații) integrate de cultură multi-dimensională la o formă de funcționare a acesteia. Pentru apare o anumită cultură, în primul rând, cum să stăpânească bogăția de comori de artă, se pare că o altă morală (să ne amintim formula A. Schweitzer „Cultura - este etică“), în timp ce alții cred că nu cultura cea care nu are experiență religioasă, pentru a patra este cultura există o persoană care nu este familiarizată cu cele mai înalte realizări ale științei.
Conceptul obiectului de activitate este tratat de filosofie în definiții de niveluri diferite. Din perechea epistemologică a filosofiei occidentale "subiect-obiect", reprezentând într-o formă abstractă relația practică a unui om tribal cu lumea, cu un individ care acționează în societatea unui individ (individ).
Prin urmare, este legitim să vorbim despre cultura individului, despre cultura națională, despre tineri, despre cultura Occidentului sau a Estului, despre cultura generică (universală).
Trimiteți-le prietenilor: