În ceea ce privește relația dintre cunoștințele filosofice și cunoștințele umanitare, M.M. Bahtin, dialogică în ambele tipuri de cunoștințe, în recursul formulat la personalitatea au văzut afinitatea lor, gradul de apropiere unul de altul. El a scris: „Dialectica sa născut din dialogul, pentru a reveni la un dialog la cel mai înalt nivel (dialog indivizilor)“ ( „Metodologia de umanistice“ // „Estetica creativitate verbală“ M. 1986. 384 pp.). Vorbind de a studia individualitatea unică a științei și filosofiei, el a subliniat: „știință și mai ales filozofie, poate și ar trebui să studieze forma și funcția specifică a personalității“ ( „Problema textului“ // „articole literare-critice“ S. 479.) .
4. Filozofia - arta
Filosofia ca un fel de cunoaștere este, de asemenea, trăsături inerente caracteristice pentru un alt tip de activitate cognitivă - pentru stăpânirea artistică a realității, adică pentru art.
Ce distinge arta de alte forme de activitate cognitivă?
În primul rând, caracterul personal al cunoașterii, atât de adânc încât componenta personal-emoțională intră într-un element integrat în "obiectul de reflecție". Dacă în științele naturale, în general, o astfel de componentă este eliminată, iar în ideologia și umaniste se pare într-o anumită măsură, pentru a face loc raționalismului, apoi în artă, el vine în prim-plan. Pentru artist ca subiect al activității mentale (Mx) obiect (OM,) nu va fi în afara formării real substrat localizat, sau psihicul, mișcarea sufletului altei persoane (e - un subiect care se află în afara sau în străinătate Ax - personalitatea artistului), dar, de asemenea, sa emoțională atitudinea față de aceste fenomene, sentimentele și experiențele asociate cu ele (Eh - emoțiile artistului). Emoții, desigur, în artist (Ax), dar ele devin obiect (ca de obicei și percepția senzorială percepție), atunci când acestea sunt trimise la activitatea de gândire acestui artist. Acesta este obiectul (s + * Ah) stapanit de gândire (Mx), apoi artistul prin activitatea de creație creează o imagine artistică și îl transmite beneficiarului pentru a determina impactul asupra psihicului acestuia din urmă. Schematic, un astfel de proces poate fi reprezentat după cum urmează:
Dacă într-un astfel de obiect de a absoluționa Ov și de a subestima Eh, obținem un fapt ("realism"), lipsit de origine estetică-emoțională; dacă, dimpotrivă, pentru a reduce la nimic rolul Ov (chiar și sub formă de start-up factor) și valoarea absolută a emoțiilor, sentimentele de artist, este posibil să se ajungă la un abstracționism pur individualistă.
Natura artei este reflectiv-expresivă.
Există și alte trăsături ale artei, dacă o comparam, să spunem, cu știința. Arta este o stăpânire figurativă a realității, aici predomină individul, individul; știința naturală este o formă conceptuală de reflecție, predomină în ea generalizări de niveluri diferite de generalizare a cunoștințelor, inclusiv sub formă de legi. Arta reflectă și generalul, dar acest general (tipic) este reprezentat în imagini concrete, vii.
Arta vizează înțelegerea esteticului în realitate.
În artă, importanța principiului sintetic este mare. Dacă în științele naturale este încă dominată de abordare elementaristic și numai în ultimele decenii, o abordare sistematică a ajuns să joace un rol tot mai important, fără a pretinde, cu toate acestea, înlocuirea completă a celei dintâi, în arta de a înțelege integritatea obiectelor - un conștient, constant de instalare artiști. Datorită particularităților percepției lumii artiștilor, în care principiul sintetic predomină, se dovedește a fi întreg prin natură; rezultatul creativității lor este lucrări sintetice, holistice și, în mod ideal, armonioase, valoroase din punct de vedere estetic.
lucrări filosofice, în cazul în care face cu adevărat sens al existenței umane și realitatea din jurul lui, sunt, de personalitate vyrazhayushimi prea personală și experiența filozofului, atitudinea lui față de realitate. Deoarece experiențele diferitelor filozofi sunt diferite, relațiile sunt diferite, în măsura în care există multe înțelegeri ale acestei lumi în filosofie. Rezultatele filosofizării sunt strâns legate, la fel ca în artă, cu individualitate. Filosofia, a remarcat VI Vernadsky, este o încercare a personalității de a cunoaște lucrurile; în timp ce adevăruri științifice în ființa lui fără chip, în filosofia personalității se reflectă nu numai în procesul (care este, de asemenea, caracteristic și Știință), dar, de asemenea, pe rezultatele cunoașterii ei înșiși. „Lucrările filozofi sunt cele mai mari monumente ale înțelegerii vieții și de înțelegere a lumii este profund personalități gândite în diferite epoci ale istoriei umane Acesta este un documente umane vii de cea mai mare importanță și învățăturile, dar ele nu pot fi, în general obligatoriu Ele reflectă: .. 1) în primul rând personalitatea în cel mai profund gândirea despre lume, și personalități pot fi un număr infinit - nu există două sunt identice; 2) Elaborarea înțelegere a realității, aceste descoperiri pot fi în mod substanțial nu atât de multe, iar acestea pot fi colectate în număr mic lo tipuri de bază. Dar nu poate fi printre ei un Reflecții singur, mai credincios decât toate celelalte. criteriu clar și definit pentru acest lucru și nu poate exista „(“ unui naturalist. gândirea științifică ca un fenomen planetar. „A doua carte. M. 1977 pp. 73). În această particularitate a cunoașterii filosofice, comparabile cu rezultatele muncii de creație în domeniul artelor, fondat de fenomenul de personalitate, ca să spunem așa, o opoziție „intern“ pentru cititorii unor filozofi și atracție pentru lucrările altora (unele, de exemplu, „nu acceptă“ Hegel, dar fascinat ZH.- P. Sartre, altul - dimpotrivă).
În filosofie, sarcina emoțională este, în general, mai mică decât în artă, dar în comparație cu științele naturii, aceasta este încă suficient de semnificativă pentru a ridica întrebarea dacă filozofia este și artă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: