R.Kazakova
Ce este Karma. Legea Karmei
Baza Legii Karmei este abilitatea de a se identifica cu acțiunile sale. Ahamkara (ceea ce dă ființelor o individualitate) posedă calități sau atribute - gună. Sunt trei dintre ele: sattva, rajas și tamas. În ceea ce privește evoluția conștiinței Sattwa reprezintă o personalitate care este, în general, conștientă de sine, Tamas - individualitate care cu greu în sine și rajas recunoaște - abilitatea de a se recunoaște într-o măsură mai mare sau mai mică. Ceea ce noi numim sufletul se află în afara celor 3 huni. A depăși aceste limite este scopul final al existenței noastre pământești, care va aduce o mare bucurie. Bucuria libertății de influența celor 9 planete, bucuria de a cunoaște pe voi înșivă și de exaltare, eliberarea de propriul dvs. Karma.
Din moment ce lumea interioară a persoanei obișnuite este o combinație de 3 gunuri, este logic să ne ocupăm mai mult de ele.
Sattva este starea normală, naturală a stării de veghe, iar rajii și tamasii sunt două modalități posibile de a scăpa de echilibru.
Deși aceste trei gunas pot exista, teoretic, sattva ca pure, rajas sau tamas, toate lucrurile din lumea noastră a făcut inițial dintr-o combinație a tuturor 3-Hun în diferite proporții, precum și toată materia este compusă din toate cele cinci elemente mari (derivați Tamas - eter , aer, foc, apă, pământ), dintre care una sau două prevalează de obicei peste altele. Nouă combinații de instabilitate relativă, care rezultă din diferite combinații de sattva, rajas și tamas, poate servi ca o altă explicație pentru ce cele 9 planete - un număr suficient pentru a se asigura că a fost posibil să se descrie diversitatea naturii și experienței umane.
Legea lui Karma este formulată foarte simplu: "Ce semănați voi veți culege". În esență, acesta este pur și simplu un alt nume pentru a treia lege a lui Newton: "Pentru fiecare acțiune există o acțiune egală și opusă direcționată opusă".
Nimic din lumea noastră nu se întâmplă în același timp, din cauza limitărilor de timp și spațiu limitate, precum și a cauzalității fenomenelor. Arborele și sămânța din care a evoluat acest arbore nu pot să apară simultan: al doilea dintre evenimentele numite trebuie să precede primul în timp. Evenimentele din universul nostru apar în funcție de secvența planificată în conformitate cu Legea Karmei într-un calendar uriaș cunoscut sub numele de "timp" și controlat de Saturn.
Fiecare acțiune provoacă în mod inevitabil o consecință, ea, la rândul său, are consecințe proprii - la fel cum cercurile se deosebesc în toate direcțiile de piatra aruncată în apă. Odată cu acumularea de nenumărate acțiuni, și ei înșiși, și consecințele lor întrepătrund pentru a forma un model incredibil de complex, complicat și ne cufundarea în acest amestec ciudat puzzle de cauze și efecte, care conectează întreaga lume, și noi în această lume într-un imens sistem de auto-reglementare.
În ceea ce privește ființele vii, Legea Karma acționează în principal la nivelul ahamkarei. Deoarece oamenii au un nivel mult mai înalt de conștientizare decât animalele și plantele, au o capacitate mai mare de a se identifica cu acțiunile lor. Ei, prin urmare, și mai mult seamă și seceră mai mult decât alte ființe simțitoare. Ce seamănă și ce seamănă - depinde de corelația specifică a celor trei huni în personalitatea fiecărei persoane.
Atunci când predomină sattva, o persoană care efectuează un tip altruist de karma, fără a fi atașat la rezultatele acțiunilor lor, în timp ce prevalența radazhasa forțând oamenii să acționeze pe baza de pasiune, iar el este orbit de dorințele sale. Cei care acționează fără a-și deranja raționamentul sunt sub influența predominantă a tamasului. Doar cei ale căror minți se concentrează exclusiv asupra Absolutului rămân neafectate de influența celor trei guneze.
Acum, probabil, este de înțeles de ce oamenii sunt întrebați mai stricte de la un suflet mai adult, de la o persoană care gândește mai mult și cunoaște. Mai mult sattva - mai multă cerere, seamănă mai mult și se culege mai mult. Și totuși, probabil este clar de ce Anna scrie adesea despre faptul că a primit informații (de exemplu, în funcție de scenariu), este necesar să o utilizați în mod corespunzător. Deoarece există consecințe complet diferite dacă o persoană a primit informații și a comis un act sau dacă nu știa în avans și a făcut același lucru. Dacă actul este greșit, consecințele mai dureroase vor fi dacă persoana ar ști despre evenimentele viitoare, la care ar fi trebuit să reacționeze.
Tipuri de Karma
- sanchita (suma tuturor felurilor de karma),
- prarabdha (karma, care va fi experimentată în viitorul apropiat),
- kriyimana (o colecție de karma actuale) și
- agama (viitoarea karma a individului).
A atribui aceasta sau acea actiune unui anumit tip de karma nu este intotdeauna usor, deoarece pachetul "cauza-efect" este in esenta un intreg inseparabil. Împărțirea unui astfel de ansamblu în orice părți condiționate ușurează înțelegerea, dar trebuie să ținem cont de faptul că, în realitate, toate cele patru tipuri de karma se suprapun reciproc.
1. Sanchita-karma
Sanchita-karma (literalmente karma, adunată împreună) este suma tuturor acțiunilor trecute. cunoscută și necunoscută, comisă de această ființă vie.
Karma cunoscută - acele acțiuni despre care știți, karma necunoscută - acte pe care nu le suspectați. Noțiunea de reîncarnare (reîncarnare) sugerează că cauzele evenimentelor experimentate în această existență pot fi faptele comise în viețile anterioare ale ființei date.
2. Prarabdha Karma
Prarabdha-karma - este acea porție de sanchita-karma care trebuie să fie experimentată de individ în actuala încarnare. Faptul că nu există experiență a întregii sale sanchi-karma în același timp. Doar acea parte a ei, care deja "a coagulat" pentru a intra în vigoare, va veni într-o zi la suprafață.
3. Kriyāmanā Karma
Kriyamana-karma include suma tuturor consecințelor posibile create de acțiunile actuale ale unei persoane. Oameni - nu doar marionete, controlate mecanic de una sau alta din consecințele faptelor lor trecute. De asemenea, suntem capabili, în mod conștient, să facem noi acțiuni în timpul prezent al alegerii noastre
Sanchita karma și prarabdha într-un anumit sens, „atribuit“ sau „predugotovany“ Noi, fiind un produs deja realizarea de acțiuni care sunt coapte pentru a produce un anumit efect.
În contrast, karma noastră kriyamana este ceea ce facem in fiecare moment de această dată, având capacitatea de a selecta și crearea conștientă - este, prin urmare, este ceea ce noi numim liberul arbitru.
4. Agama Karma
Agama-karma este ceea ce intenționați să faceți în viitor. Uneori se spune că pentru a obține succesul este necesar să vă planificați lucrarea 2 și să lucrați la îndeplinirea planului; Prima dintre aceste acțiuni este agama-karma, a doua este kriyimana-karma.
Complexitatea lui Karma
Orice stare curentă în viața unei persoane rezultă din interacțiunea dinamică a destinului și a voinței libere. Soarta este în primul rând o expresie a sanhita și prarabdha-karma, iar voința liberă este kriyimana și agama-karma care acționează împreună.
Agama și kriyamana-karmas trec în mod inevitabil în sanchita - și prarabdhakarma - în timp.
Timpul este axa cosmică în jurul căreia se rotește roata karmelului.
Ceea ce a fost creat astăzi prin liberul arbitru, devine motivul pentru care mâine vom numi destin. Nimeni nu este condus de soarta singur, dar din când în când se poate obține impresia că este așa până când libera voință intră pe scenă.
Numai în aceste cazuri, cantitatea și calitatea efortului investit în schimbarea situației sunt capabile să egaleze sau chiar să depășească cantitatea și calitatea efortului care a creat această situație; și numai atunci poate avea loc o transformare reală, ceea ce este altceva decât o altă schimbare a vieții.
Cu alte cuvinte, transformarea poate avea loc numai atunci când agama- și kriyamana-karmas neutralizează sanchita - și actualizarea actuală - prarabdha-karma.
Cantitatea și calitatea efortului necesar schimbării fostelor karmas depind de magnitudinea sau gradul manifestării prarabdha karma în fiecare caz particular.
În funcție de gradul de prarabdha-karma, este obișnuit să se facă distincția între trei tipuri de prarabdha-karma, fiecare dintre ele afectând una, mai multe sau toate sferele vieții unei persoane. Ele sunt numite:
1. Dridha - "dur", karma fixă, care nu poate fi schimbată;
2. Dridha-adridha - karma "moale / tare" care poate fi parțial schimbată;
3. Adridha - karma "moale", care se schimbă prin efort conștient de voință.
Dridha Karma produce cel mai durabil rezultat. Prin urmare, este caracterizată ca o "duritate", karma fixă, că consecințele ei sunt extrem de greu de schimbat prin voința conștientă. Acest fel de karma presupune că anumite evenimente sau experiențe, plăcute sau, dimpotrivă, grele, dureroase, ne sunt date fără greș, nu le putem evita - motivele care le-au dat naștere au fost atât de puternice.
Probabil ați observat cum s-au întâmplat unele evenimente din când în când, indiferent de modul în care ați încercat să le evitați? Astfel de evenimente sunt deseori numite fatale. Puterea inerentă acestui tip de karma împiedică în mod persistent orice schimbare în acea zonă a vieții care este afectată de aceasta. Astfel, karma în sine va interfera cu eforturile unei persoane care încearcă să o schimbe.
Aceste injuncări ale soartei (karma), bune sau rele, pot fi schimbate printr-o manifestare concentrată a efortului creativ de voință, deși efortul trebuie să fie foarte mare. O astfel de karma poate fi schimbabilă sau neschimbată - totul este decis de intensitatea efortului aplicat.
Adridha Karma se crede că aduce rezultate instabile, ușor variabile. E ca o ardezie curată, pe care poți scrie orice vrei tu.
9 Planeta este sinceră și servitoare executivă a karmeliei, karma ta. Ca slujitori loiali ai Legii Karmei, Graha vă împinge într-o direcție în care puteți, la un moment dat, să cunoașteți consecințele acelor acțiuni pe care le-ați comis odată.
Horoscopul tău nu este altceva decât o imagine schematică a karmasului tău, desenată cu ajutorul figurilor simbolice ale celor nouă invadatori.
Pe ce depinde, cât de mult își păstrează victima victima? Aceasta este inerentă naturii karma-dridha, dridha-adridha sau adridha, care determină în cele din urmă cât de mult graha poate fi suficientă și deținută.
Când este vorba de drdha grahas Carmen, efectuarea ei „va“ ține strangularea lor de pradă, nu ar fi de acord să o lase să plece liber, în timp ce pentru ca adridha karma pe care o dețin nu sunt atât de strâns, astfel încât „victima „capabil să rupă liber, fără a cheltui o mulțime de efort
Există mijloace cunoscute într-o anumită măsură, să prevină și să corecteze aceste situații nedorite în cazul în care invadatorii-grahas te împinge în acțiune, creați o karma rea egoistă.
Acest lucru înseamnă că puteți găsi pe acest site. Este rugăciunea. parcele. ritualuri. Dar, în primul rând, că toate acestea funcționează bine, trebuie să ai încredere și de muncă constantă, persistentă și constantă pe el însuși. Apoi, aveți o șansă foarte bună de a face invadatori prietenii săi loiali, care vă va ajuta să te iubesc, și oameni din întreaga lume, ceea ce va duce la iubirea vieții tale, bunăstarea și sănătatea.
Și ultimul. Viața predestinată foarte greu este destul de rar. Prin urmare, vi se oferă posibilitatea de a trăi o viață în care acționează pe cont propriu voință, în loc să fie atras în mod constant de puterea propriei karma sau karma altor persoane, și apoi te face să acționeze într-un mod nedorit.
Ei spun că Mahatma Gandhi a spus odată: „Când Dumnezeu a inventat legea karmei, el ar putea pensiona cu ușurință, ci constă în faptul dragoste adevărată și milă față de universul nostru, care nu sa întâmplat în viața mea există întotdeauna loc pentru evenimente neprevăzute .. acest fapt este încorporată în conceptul filosofic al „târî“ (harul divin). cu toată mizeria poziției sale, un cerșetor poate fi un rege, dacă el cade această mila divină, și regi, uneori, devin cerșetori dacă dintr-un motiv sau va fi în favoarea cu puteri mai mari . "
Din partea de jos a inimii îmi doresc harul divin în viața ta.
În ceea ce privește creatorii, magicienii și cititorii site-ului, Luna
Potrivit cărții lui H. Defau și R. Svoboda. Jyotish. Introducere în astrologia indiană
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: