Cauza și efectul

Cauza și efectul reprezintă doar o comunicare la nivel mondial. Specificitatea conexiunii cauzale constă tocmai în generarea genetică a efectului de către cauză. Nu există fenomene cauzale.







Rezultatul provocării depinde nu numai de cauza generatoare, ci și de condițiile. Deși condițiile influențează ancheta, ele nu produc o consecință, spre deosebire de cauză. Condițiile afectează efectul indirect, ele vizează crearea condițiilor de fundal adecvate în care cauza determină o consecință: originea inițierii, care interacționează în mod constant cu condițiile, produce o consecință.

Mai multe motive pot provoca o consecință (focul poate fi generat de frecare, fulgere și meciuri). La rândul său, aceeași cauză poate da naștere la mai multe efecte (același foc poate acționa nu numai ca un distrugător). În acest caz, relația dintre cauză și efect este asimetrică. Ancheta nu poate provoca cauza. Dar a apărut, consecința sau, mai degrabă, purtătorul anchetei, poate influența purtătorul cauzei în procesul de interacțiune cu el. În plus, efectul este întotdeauna cauza unui alt fenomen, ca urmare a formării unor lanțuri cauzale complexe. Acestea sunt predominant probabiliste în natură și numai în domeniul tehnologiei predomină determinarea unică.

Determinism și indeterminism (latină determinare -. Pentru a determina și în - negare) - puncte de vedere opuse cu privire la natura relației fenomenelor în timp. Determinismul recunoaște conexiunea universală, naturală dintre fenomene, adică cu. consideră că orice fenomen este legat de alte fenomene care au avut loc în trecut și sunt condiționate de acestea. Indeterminismul respinge orice legătură între fenomene în timp. Conform indeterministelor, nu există ordine în lume, haos domină în ea. Prin urmare, concluzia logică este că o persoană poate acționa singură, că acțiunile sale nu sunt cauzal cauzal (voluntarism). Filozofii, în picioare pe punctul de vedere al determinism, înțelegeri diferite, cu toate acestea, natura forțelor sau a proceselor, la- efectuează conexiunile dintre fenomene. Conform celor care aderă la o concepție religioasă a providența divină (fatalismului), conexiunea logică a tuturor fenomenelor în timp este stabilit fie de Dumnezeu, fie soarta. Materialistii, pe de alta parte, sustin ca legaturile dintre fenomene sunt conditionate de procese materiale. Orice stare a sistemului material este definit de starea logică în momentul anterior și cu cele de interacțiune materiale, la- efectuate atât între elementele sistemului și între acest sistem și mediul său. În acest caz, conexiunile regulate în timp între stările sistemelor materiale pot fi fie dinamice (neechivoce), fie statistice (probabiliste). Fizica clasică a recunoscut doar o legătură naturală clară între stările sistemelor materiale: în spatele acestei stări există mereu o singură strictă strictă stare. Bazat pe nivelul de dezvoltare a științei timpului său, un om de știință francez, Laplace a formulat principiul conform căruia există numai condițiile unice de cuplare dinamice la rom din lume, iar această relație se supune legilor mecanicii clasice, are un exterior, de natură mecanică (mecanismul). Dezvoltarea fizicii moderne, în primul rând a mecanicii cuantice, forțată să abandoneze determinismul laplacian în descrierea micro-fenomenelor. Sa dovedit că microparticulele între funcțiile de probabilitate legătură (statistică), m. E. Pentru starea de date a sistemului poate să nu urmeze un strict definit, și o varietate de stări, și probabilitatea (în măsura posibilului) starea este determinată de apariția unor noi regularități statistice. Cu toate acestea, contrar celor susținute idealiste filosofi, acest fapt nu înseamnă triumful indeterminării și respinge materialismul, pentru conectarea între diferite stări ale sistemelor cuantice este determinată de interacțiunea materialului și este un caracter natural.







Doctrina filosofică că fiecare eveniment din lume are o cauză și făcut în conformitate cu legile eterne ale naturii, numit determinism (din determino Latină -. Definiți). În ceea ce privește determinismul istoric înseamnă că toate evenimentele istorice sunt supuse ascunse de conștiința umană și legile rațiunii, că există un obiectiv, independent de voința poporului logica istoriei.

Oamenii de știință au participat, de asemenea, la disputa filosofică dintre determiniști și indeterminiști. Discuția lui Einstein cu Bohr despre acțiunea legilor naturii este bine cunoscută. Einstein a argumentat că „Dumnezeu nu joacă zaruri“, ținând cont de faptul că legile naturii nu lasă loc pentru situații neprevăzute, și sa oferit să ia vechi Spinoza judecătorilor. " Niels Bohr, la rândul său, a apărat interpretarea probabilistă a funcționării legilor fizicii cuantice.

Au fost primite în special opinii indeterministe pe scară largă în domeniul științelor istorice. Majoritatea istoricilor au crezut mereu că o persoană își creează liber propria istorie și nu are legi o dată pentru totdeauna, ca legile naturii.

Este nevoie de faptul că cauza existenței omului există în sine, este condiționată de natura interioară a educației materiale; accidental - că cauza existenței sale are un alt fenomen, în confluența circumstanțelor externe. După cum este necesar-Mykh apariția fenomenelor datorate cauzelor de bază internă, acesta nu poate fi deschis fără a fi nevoie de a ajunge la mai multe relații cauzale, care pot fi interne sau externe, Su-și nesemnificative sem, iar nonprincipal principal.

Atât în ​​aspectele istorice, cât și în cele procedurale, necesitatea se transformă într-o masă de accidente ca o regularitate, ca tendință. Randomitatea este o formă de manifestare și adaos de necesitate: orice fenomen necesar, evenimentul, în anumite privințe, se dovedește a fi aleatoriu, pentru că procesele în natură au un caracter probabilistic.

Este greșit să negeți existența unui fenomen aleator pe motiv că acestea sunt legate organic de cauză. Dar motivele pot fi atât necesare, cât și aleatorii. De exemplu, moartea unei culturi din cauza caderii grindinei este un rezultat necesar al interacțiunii bucăților de gheață cu planta. Și chiar căderea grindinei vara pe acest teritoriu nu este necesară, ci un fenomen accidental, deși este provocată, de asemenea, de condițiile atmosferice în acea zi fatală.

În cazul în care astfel de fapte, Engels a subliniat că, în acest bob de mazăre păstăi cinci mazăre și nu șase, că coada de lungime a câinelui de cinci inci, această floare trifoi fertilizat de anumite albine, aparțin la același nivel ca și cea a legii de mișcare a sistemului solar, atunci nu într-adevăr un accident se ridică la nivelul necesar (metafizica calculat), precum și necesitatea de a devaloriza, coboară la nivelul întâmplării, care exclude orice posibilitate de a cunoaște legăturile naturale. Pe de altă parte, absolutisation nevoie duce la extreme opuse ale metafizică - la fatalismul (și, prin urmare proverbul „Cine este destinat să fie spânzurat, el nu se va îneca“ nu retine apa).







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: