Cartea lui Larry Wolf "Inventarea Europei de Est: o hartă a civilizației în conștiința iluminării" este o lucrare asupra modului în care gânditorii și călătorii din secolul al XVIII-lea au imaginat și descris Europa de Est. Actorul principal al cărții este că Europa nu este estică, ci Occidentală.
Cercetarea lui Larry Wolf se bazează pe metodologia propusă de Edward Said în lucrarea legendară despre "orientalism". Wulff descrie crearea imaginii Europei de Est ca proiect de "semi-orientare".
Descrierea Europei de Est
Wulf arată în mod convingător că în reprezentările occidentale Rusia, Polonia, Ungaria și Republica Cehă aparțineau unei "zone civilizaționale" din Europa de Est.
Caracteristica principală a societăților din această parte a continentului devine un fel de stat de tranziție între civilizat și Vest Est barbar, stăpânirea civilizației este superficială, dar baza acestor societăți este barbar. Opoziția "civilizație-barbarism" în sine este formulată în cadrul acestei opoziții. Wolfe susține că, în geografia imaginată din secolul al XVIII-lea al axei Europei a fost reorientat cu opoziția, „Sud-Nord“, unde rolul retardat și sălbatic a fost repartizat la „Nord“, opoziția de „Vest-Est“ [2].
Dacă ne întoarcem la dezvoltarea în continuare a conceptului de „Europa de Est“, în secolele XIX și XX, este imposibil să nu recunoască faptul că Rusia a fost atribuit un rol special în ea. În contextul geopolitic rivalitatea motiv rus „est-european“, adică nedotsivilizovannosti, combinate cu motivul amenințării la imaginea unui barbar. Descrierile adversarului ca nedoevropeytsa pot fi găsite la diferite puncte din istorie, iar francezii în atitudinea lor față de britanici, iar britanicii în atitudinea lor față de germani, dar cu referire la utilizarea rusă a extrem de dure pe toți oponenții lor. La aceasta se adaugă adesea tema popoarelor „asiatice“ rusești și alte ale imperiului, care a unit imaginea Rusiei cu imaginea celuilalt „barbar în prag“. - Imperiul Otoman [3]
Ca multe alte idei remarcabile ale Iluminismului, conceptul de Europa de Est se datorează parțial natalității lui Voltaire. Lucrarea sa "Istoria Imperiului rus în timpul domniei lui Petru cel Mare", două volume din care a ieșit în 1759 și 1763, a devenit foarte populară și a fost tradusă în mai multe limbi. Voltaire a fost primul călător Iluminist care a vizitat Europa de Est. Cu toate acestea, în ciuda interesului său față de Rusia, Voltaire nu a fost niciodată la est de Berlin. Europa de Est a fost creată de călători cu o bogată imaginație și de cei care au călătorit în general numai în propria lor imaginație.
Oamenii din Vest au deschis Europa de Est prin călătorii, contacte politice și chiar sexuale, prin fantezie, prin corespondență. Călătorii au înregistrat o tranziție bruscă la trecerea frontierei poloneze. Totul era diferit pentru ei. Acesta atrage ochiul „populația sărăcită înrobit“ în jurul valorii de „stăpâni“ singur și „sclavi“ .Russkim atribuite despotism nelimitat. Sclavia a fost în primul rând o măsură a civilizației rusești sau mai degrabă o măsură a absenței sale.
Cu toate acestea, în Europa de Est, de asemenea, au o șansă de a fi ca un occidental, dar cu siguranță nu modernă, că feudală „Rusia - țară europeană, diferite părți ale continentului sunt în diferite stadii de dezvoltare, civilizație este rezultatul unei dezvoltări graduale“ [4] . Principalul motiv pentru rămânerea în urmă a considerat existența sclaviei, care este poporul, care este iobăgiei. „Europa de Vest a rămas etalonul civilizației, împotriva cărora rămânerea în urmă evidentă a Rusiei“ [5].
Pedeapsa corporală crudă, inumanitatea a condamnat locuitorii din Europa de Est la sentimente scăzute, spre deosebire de sentimentele sublime ale statelor dezvoltate. "Majoritatea deficiențelor care sunt vizibile în caracterul lor național sunt generate de despotismul sistemului de stat rus" [6]. Adesea, optimismul iluminist al călătorilor și credința lor în natura umană nu au putut suporta testul Europei de Est. În Europa de Est, un călător din Europa de Vest trebuia să-și tempereze ardoarea umană, încercând astfel "varietatea moralei pe care se bazează diferențele de astăzi dintre națiuni".
Cu excepția caracterului despotic, călătorii au fost uimiți de spațiile rusești fără margini. Sa observat o dezvoltare slabă a agriculturii, în ciuda disponibilității unor resurse extinse pentru acest lucru.
Astfel, sclavia și despotismul au împiedicat nu numai dezvoltarea agricolă, dar și emoțională a Rusiei. Satisfacția asociată cu un sentiment de superioritate al propriei civilizații, comparându-l cu Europa de Est, a fost experimentată de fiecare călător. „Experimentarea o anumită satisfacție amintindu-ne că în timp ce alte națiuni sunt gemând sub jugul robiei, oamenii din insulele noastre fericite se bucură de adevărata libertate mai mult decât oricare dintre națiunile existente sau a existat vreodată. În alte privințe, contemplarea omenirii asuprite și suferind, reflectând asupra nenorocirilor și moralei sclavilor, nu este foarte plăcută. Nefericiți, sclavi înșelăci! "[7].
Un alt aspect problematic al rușilor a fost incapacitatea de a formula în mod inteligent "regulile generale de comportament" și de a-și gestiona emotiile schimbătoare. Rușii nu cunosc măsurile în pasiune și înșelăciune, violență și disperare, manifestându-și astfel sensibilitatea extremă. Rușii "prevăd rar viitorul și privesc înapoi". Adevărata transformare a caracterului național al rușilor este posibilă numai dacă "dobândesc o securitate personală completă și securitatea proprietății lor", adică dacă sclavia este distrusă.
Astfel, Rusia și întâlnirea de Vest are loc pe spațiile deschise din Europa de Est: civilizația europeană geografică și mentalnyh.Vostochno - este o civilizație europeană mică, situată așa cum au fost, „umbra“ Big Vest, astfel adiacent civilizației sale, dar nu fuzioneze cu ei. „Particularitatea civilizației est-europeană este că produce propria cultură și antropologie specială, care, în general, este legat de vest-european, dar care diferă de ea atât de mult încât putem vorbi despre o ramură specială a civilizației“ [8]. În acest sens, și „Europa de Est“ a fost creat.
Un exemplu de stat civilizator tipic est-european este Marele Ducat al Lituaniei, care a unit Balții și Slavii. În continuare a fost înlocuită de Rzeczpospolita, care avea toate semnele est-europene. În cultura Imperiului Habsburgic din Europa de Est a avut o influență foarte puternică (cultura claselor de jos), cu toate că a existat un anumit echilibru cu (vârfurile Cultură) din Europa de Vest. Desigur, cele mai originale au fost statele ruse: Marele Ducat, inclusiv Principatul Moscovei și Hetmanatul ucrainean, Imperiul Rus. procesul de centralizare a condus la plierea multistrat giganți geopolitice multi-structurale la periferia metropolei globale și, respectiv, de mentalitate europene occidentale. Contradicțiile interne ale mentalității est-europene a maselor și mentalitatea vest-europeană a vârfurilor imperiale ar trebui să ducă la prăbușirea lor [9].
"Deși stabilirea legăturilor între aceste țări însemna, de fapt, invenția Europei de Est, într-adevăr a existat o similitudine semnificativă între unele dintre ele; dar au existat diferențe enorme. Inventând Europa de Est, intelectualii occidentali au preferat să acorde atenție doar similitudinilor care au format o anumită schemă generală și să nu observe diferențele care nu se încadrează în ea. "[10]
„Războiul Rece“, a fost un alt reper important in dezvoltarea Europei de Est, conceptul nu este numai datorită capacității sale de a împrumuta și de a aplica la condițiile nou discurs, care datează din epoca Iluminismului, dar, de asemenea, capacitatea de a masca rădăcinile sale culturale. Este tocmai pentru că blocul sovietic a dat Europa de Est conceptul este conținut geopolitic foarte semnificativ, și Stalin care cu succes Catherine a creat un imperiu Voltaire fictiv, după al doilea război mondial a fost posibil să se uite, silențios sau în mod deliberat glosat peste faptul că divizarea Europei a fost creată în mod artificial, ca produs intelectual în cursul construcției culturale continue. În 1946, „Cortina de Fier“, Churchill a coincis cu deja stabilit Continental Divide - „De la Stettin în Marea Baltică la Trieste în Marea Adriatică“, în timp ce următoarea generație de viață, această linie a venit puternic în literatura de specialitate despre Europa de Est [11].
concluzie
Europa de Est apare în lucrarea lui L. Wolfe ca o parte absolut separată a lumii, cu propria sa identitate din toate domeniile vieții. Invenția din Europa de Est a fost un punct de cotitură în istoria intelectuală: dacă Renaissance considerată o diviziune fundamentală a Europei în nord și sud, iluminismul a considerat diviziune mai importantă a continentului spre vest și est. Înainte de a apărea pe hartă, Europa de Est sa născut în mintea Iluminismului.
Europa de Est în această carte este privită ca un obiect intelectual construit. "Ei intră în ea, o imaginează, o adresează, o pun pe o hartă și o popula; dar în surse, actorul real - călătorii și filosofii Iluminismului - se uită de asemenea. Cu toate acestea, acest subiect a fost conceput simultan de propriile sale eforturi, deoarece invenția Europei de Est este inseparabilă de invenția Europei occidentale "[12].
Rolul Europei de Est pentru Occidentul Europei - "constituind un altul", un fel de respingere a Occidentului pentru că se uită la el însuși. Cu toate acestea, civilizația est-europeană este un adevărat rival geopolitic. Civilizația est-europeană a închis calea pentru civilizația vest-europeană la est, spre bogățiile Eurasiei și a centrului său, limitând astfel.
Astăzi, probabil, relevanța deosebită pentru cititorul rus este concluzia lui Wolfe că, în contextul ideilor Iluminismului privind Europa de Est, Rusia nu își poate schimba rolul și imaginea numai după voința sa. Nu Rusia sa plasat în afara Europei și nu numai Rusia depinde de schimbarea acestei situații.
bibliografie
Trimiteți-le prietenilor: