Sophocles "antigone" - analiză - Biblioteca istorică rusă

Tragedia lui Sofocles "Antigone" este scrisă pe complotul mitologic al ciclului Theban. Nu făcea parte din trilogie, așa cum era cu Aeschylus. dar este o lucrare completă. În "Antigone", Sofoclul arată contradicțiile dintre legile divinului și ale arbitrarității omului și pune mai presus de toate legile divine nescrise.







Tragedia "Antigone" este numită astfel de numele personajului principal. Pollinik, fratele lui Antigone, fiica regelui Oedip. a trădat-o pe Teba sa, a luat parte la campania celor Șapte împotriva lor și a murit în lupta cu fratele său, Eteocles, protectorul patriei. Regele Creon a interzis îngroparea trădătorului și ia ordonat corpul să fie sfâșiat de păsări și câini. Antigona, contrar ordinului, a făcut un ritual religios de înmormântare. Pentru aceasta, Creon a ordonat să sigileze Antigona într-o peșteră. Antigona, adevărată față de datoria ei - împlinirea legilor sacre, nu sa împăcat cu Creon. Ea a preferat moartea să asculte regele crud și sa sinucis. După aceea, mirele lui Antigone, fiul lui Creonte Gemon, sa străpuns cu un pumnal, în disperarea morții fiului său, soția lui Creon Eurydice și-a pierdut și viața. Toate aceste nenorociri i-au condus pe Creon să-și mărturisească nesemnificativitatea și umilința înaintea zeilor. "Puterea Rock-ului este irezistibilă", spune Sophocles prin gura corului, "este mai puternică decât aurul, Areia, cetatea navelor de vărfuri aglomerate".

Sophocles

Sophocles of Antigone - imagini

Analiza tragediei arată că caracteristica predominantă a imaginii Antigonei în Sofocle este voința pe care ea o manifestă în lupta cu Creon pentru dreptul de a-și îngroa pe fratele ei în conformitate cu ritualul stabilit. Ea onorează vechea lege a societății tribale. Nu are nicio îndoială cu privire la corectitudinea deciziei (454-462, 470, 471). Simțindu-și dreptul, Antigone sfidează cu îndrăzneală Creon:

Executați-mă - sau mai mult doriți.
De ce ezități? Cuvintele tale
Nu-i place și nu-i place,
Ești dezgustat de acțiunile mele.
(502-506, traducerea lui Shervinsky)

Antigona din Sofocle se duce conștient să se întâlnească cu moartea, dar, ca oricare altă persoană, este amară să mă despart cu o viață care promite atât de multe bucurii unei tinere fete. Nu regretă nimic despre ceea ce sa întâmplat, ci despre tineretul ei pe moarte, că ea moare, nu plângea de nimeni. Nu-i mai vedeți soarele, nu auziți cântecele de căsătorie, nu fiți soția și mama ei.

Sophocles

Antigone. Artist F. Leighton, 1882

Puterea minții lui și o inimă mare, care știe cum să iubească, nu ura, Antigona însăși a ales soarta lui ca Antigona și s-au ciocnit cu Creon, care întruchipează imaginea Sofocle Stern și conducător inflexibilă, care pune voia Lui mai presus de orice altceva. Acțiunile sale justifică în mod justificat interesele statului. El spune că, pentru binele patriei nu poate onora în mod egal salvatorul patriei și inamicul (191-218). Pentru oamenii care merg împotriva statului, Creon este gata să aplice cele mai crude legi (220-221). Orice rezistență la ordinul pe care Creon îl consideră drept acțiune anti-statală. Creon recunoaște doar supunerea completă conducătorului, chiar dacă se înșeală (678-679).

Alte imagini ale acestei tragedii de Sofocle: Ismene - sora lui Antigona, Îngrijitor, Hemon - fiul lui Creon, logodnicul lui Antigona - apar ocazional în tragedie, pentru a seta de pe principalele caracteristici ale protagoniștilor. Slăbiciune, indecizia Ismene este puterea de contrast, durabilitate Antigona și lăcomie și lașitate Watchmen - altruist determinarea eroina. Imaginile secundare par să completeze caracteristicile lui Sofocle de Antigone și Creon.







Sophocles of Antigone - compoziție

Analizând compoziția "Antigone", se poate observa că Sofocle îl construiește în conformitate cu personajele personajelor principale. De la bun început într-un dialog Ismenio a constatat caracterul decisiv al Antigona, pe care ea, în cuvintele corului, moștenit de la tatăl său. Cu toate melodiile corul de multe ori se face referire la un blestem care împovărează genul lui Oedip, dar se află în centrul acțiunii în curs de dezvoltare. Și fermitatea Hotarâre Antigona în punerea în aplicare a ideilor sale în lupta împotriva autocrației Creon legate de dezvoltarea acțiunii deliberate, care diferă foarte mult de stres. În aspectul compoziției, întrebarea Creon Antigone este de mare importanță. Privitorul Sofocle pregătit deja dialogul anterior cu Ismenio (în prolog, 1-99) la credința pasionat în dreapta, care arată în obiecțiile Antigona Creon. Cu fiecare replică a Antigonei, iritabilitatea lui Creon se intensifică și crește tensiunea acțiunii. Amenințând Antigona să-i rupă rezistența, Creon se îndreaptă spre o comparație figurativă:

Cel mai puternic
Ars pe foc, mai degrabă cu bulat
Uneori este rupt sau rupt.
Știu, cei mai rai cai
Puternicul umil mic (479-483).

Starea mentală a personajelor se reflectă în discursul lor. Schimbul rapid de remarci (stihomifiya) dă limbii "Antigone" o animație și o imediată deosebire:

Antigone
Cinste pe frații de sânge - nu este nici o rușine.

Creon
Și el, ucis de el, nu este fratele tău?

Antigone
Frate, avem un tată și o mamă comune.

Creon
De ce îl respectați?

Antigone
El nu va confirma decedatul acestor cuvinte (516-520).

Scena dintre Ismena și Antigone, sora mustrării, care o conduce la acțiuni comune (536-561), este aceeași intensitate și vivacitate a expunerii.

Apariția Gemonov deplâng și condamnând politica tatălui său (636-765), probleme ideologic ca expresia politică a Sofocle, și în compozit - ca un semn de protest, care aduce în cele din urmă Creon de la el însuși, el le spune slujitorilor săi să aducă Antigonus să o omoare în fața mirelui.

Monologul Antigonei înainte de execuție este cel mai înalt grad de tensiune. Reclamațiile Antigone, date în carte, evocă o simpatie plină de viață pentru fată eroică, care nu știe teama Creonului atotputernic și compararea soarta ei cu mulțimea de Niobe. fiica lui Tantalus. A intrat într-o stâncă, întărește drama.

Sophocles of Antigone, un fragment din piesă

După această scenă, dezastrul este aproape. Cu toate că Creon a făcut o obiecție pasională față de profetul Tiresia. prezicând moartea întregii familii, este gata să-și schimbe decizia privind participarea Antigonei și se grăbește să urmeze sfatul corului, dar este prea târziu. În moartea fiului său și a soției sale, Creon se învinovățește. Umilința este înlocuită de disperare, disperarea este auto-distrugere. Acest rege mândru, nu de mult în urmă auto-asigurat a fost distrus. "Nu sunt nimic" (1325), exclamă el în disperare totală.

În compoziția acestei tragedii, Sofocul are un loc considerabil, dat corului. Cântecele corului sunt asociate cu acțiunea, dar nu joacă un rol important în dezvoltarea sa. Corul recunoaște corectitudinea acțiunilor Antigonei (848-851) și, în același timp, este sensibil la tot ce are legătură cu securitatea și bunăstarea statului (119-123). În unele cazuri, corul este uneori surprins de curajul lui Antigone, îi este teamă de ea, uneori simpatizează cu ea (807-811).

În moartea lui Antigone Sofocle și corul văd răsplata pentru păcatul tatălui lor.

Sophocles of Antigone - idei publice

În tragedia „Antigona“ de Sofocle dezvaluie una dintre cele mai profunde conflicte ale societății contemporane - conflictul tribale între legile și legile statului nescrise. credințe religioase, înrădăcinate în cele mai vechi timpuri, în comunitățile tribale, de prescriere o persoană care deține înrudire sacră, pentru a observa toate riturile în legătură cu rude de sânge. Pe de altă parte, fiecare cetățean al politicii în timpul lui Sofocle a fost obligat să urmeze legile statului, uneori, contrazis brusc normele familiale și tribale tradiționale.

Sophocles

Antigona deduce pe orbul orb din Teba. Imagine a lui Jalaber, 1842

Creon nu ia în considerare legile patrimoniale tradiționale și, urmând propria sa idee socială, condamnă la moarte pe Antigone, care a încălcat legea statului.

Sophocles simpatizează cu Antigona și o descrie cu o mare căldură. Marele tragedian ar dori să dețină în lucrarea sa ideea că pentru fericirea cetățenilor politica are nevoie de unitate între stat și de familie și legile tribale. Dar, din moment ce timpul de stat clasa Sofocle era departe de idealul său, că Sofocle nu numai simpatizează cu Antigona, dar Creon reprezintă un despot și un tiran, și, de asemenea înzestrat cu trăsături formalismului juridic, care să acopere sophistically cuvintele personale dure pentru binele statului. Condamnarea tiraniei este exprimată la sfârșitul tragediei și în pocăința lui Creon și în auto-flagellation.

Dragi oaspeți! Dacă ți-a plăcut proiectul nostru, îl poți sprijini cu o mică sumă de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducem site-ul într-un server mai bun și să atragem unul sau doi angajați pentru o plasare mai rapidă a materialelor noastre istorice, filosofice și literare. Traducerile se fac cel mai bine printr-un card, nu prin bani Yandex.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: