Procesul educațional din basmele domnului Andersen, rețeaua socială a educatorilor

Înainte de a începe să scrie opera sa științifică, am apelat la Dicționarul limbii ruse S.I.Ozhegova pentru a verifica dacă am înțeles corect sensul cuvintelor sensibilității și caritate. Și acest lucru este modul în care marele savant rus le explică: caritate - este dorința de a ajuta pe cineva sau pur și simplu pe cineva din compasiune, umanitate, și să fie sensibil - înseamnă să fii receptiv și simpatic.







Sensibilitatea, compasiunea, compasiunea sunt calități importante care sunt necesare pentru om și pentru societate.

Iar experiența frumuseții este de neconceput fără imaginație, fără participarea personală a copiilor la muncă, al cărei nume este un basm. Poveștile sunt destinate copilariei.

Fără exagerare, putem spune că lectura în copilărie este, în primul rând, educația inimii, atingerea nobilimii umane în colțurile ascunse ale sufletului copilului. Cuvântul care dezvăluie idei nobile întotdeauna pune în inima copilului granulele omenirii, din care se dezvoltă conștiința.

Și, probabil, acest subiect este mai relevant decât, de exemplu, educația ecologică. De când înainte de a vă iubi ceva, regret, a se vedea frumusețea, trebuie să puteți să simțiți, să simpatizați.

Empatia, compasiunea trebuie să predea cartea copiilor. Anume, basmele. Tale - o creativitate estetică activă, interesant toate sferele vieții spirituale a unui copil - minte, sentimente, imaginație, voință, povești de creație - una dintre cele mai interesante pentru de¬tey tipuri de poezie. În același timp, este un mijloc important de dezvoltare mentală. Tale, joc, fantezie - sursa de viață dând det¬skogo de gândire, sentimente nobile și aspirații. Mno¬goletny experiența arată că simțul estetic, moral și intelectual de a fi născut în suflet imagini de basm reben¬ka impresionat, a stimula fluxul de idei care trezește un creier deyatel¬nosti activ conectează filamente vii insulițe gândire fereastră largă. Prin imagini de basm, cuvântul cu cele mai fine nuanțe intră în mintea copiilor; ea sta¬novitsya sferă spirituală a vieții, un mijloc de gânduri și sentimente vyra¬zheniya - o realitate de gândire vie. Sub influența sentimentelor trezite de imagini de basm, copilul învață să gândească în cuvinte. Fără un basm - un plin de viață, luminos, a stăpânit mintea și simțurile reben¬ka, - este imposibil să ne imaginăm gândirea copiilor și det¬skoy de vorbire ca o anumită etapă a întrebării mysh¬leniya umane.

Povestea este inseparabilă de frumusețe, promovează dezvoltarea sentimentelor estetice, fără de care noblețea sufletului, sensibilitatea inimii la nenorocire, durere, suferință umană este de neconceput. Datorită basmului, copilul învață lumea nu numai cu mintea, ci și cu inima. Și nu numai că știe, ci și reacționează la evenimentele și fenomenele lumii înconjurătoare, își exprimă atitudinea față de bine și rău.

Profesorul remarcabil VA Sukhomlinsky scrie: "Prin basm, fantezie, joc, prin creativitatea unică a copiilor - un drum adevărat în inima copilului. Povestea, fantezia este cheia cu care poți deschide aceste surse, și vor înscrie cu cheile dătătoare de viață ... "[4. C

Capitolul 1. Povestirile lui Andersen și tradiția folclorică de basm

Pe harta lumii există o mică țară scandinavă Danemarca, în care a trăit și a creat marele povestitor Hans Christian Andersen.

În Odense, orașul în care sa născut Andersen, există Grădina numelui său, așa cum se mai numește și Garden Fairy Tale. În această grădină există un monument al scriitorului și sculpturii "Lebede sălbatice", creat pe baza operei sale omonime. În Odense este Muzeul Casei Andersen. Aici sunt colectate manuscrise nepretuite și ediții rare de basme în diferite limbi - fructul a cincizeci de ani de muncă grea.

„Hans Christian Andersen este cu adevărat național, scriitor originale, inseparabilă de insulele sale cu flori native în conștiința daneză este indisolubil legată de istoria daneză, tradițiile sale, natura și caracterul oamenilor, cu înclinația lui aparte de umor.“ - așa a spus în 1955, la 80 de ani de la moartea marelui povestitor, compatriotul său, scriitorul Hans Sherfig. De fapt, nici unul dintre scriitorii copiilor ai secolului al XlX-lea, astfel nu a reușit recrea complet în lucrările lor țara și poporul lor, așa cum a făcut Anderson.

Hans Christian Andersen - unul dintre puținii scriitori ai literaturii lumii care au reușit să reflecte la sfârșitul timpului său, să-și exprime atitudinea lor față de lucrurile, gândurile, sentimentele, lumea lor nu este în romanele, povestiri scurte, dar numai într-un basm.

În prima jumătate a secolului al XlX-lea, ca urmare a romanticii germani, în Norvegia, Suedia și Danemarca desfășurat o colecție largă și studiul de basme populare. Este interesant de observat că, împreună cu povești destul de distincte în colectarea, lăsând în mijlocul secolului, sunt bine reprezentate și basme, cu o distribuție la nivel mondial și, în special, care au găsit un loc în colecțiile de basme germane ale Fraților Grimm „Povestea a trei țăranului de pădure“, „Albă ca Zăpada Și alții.

Cu toate acestea, poveștile povestirilor sale Andersen nu au atras în primul rând din cărți, ci din amintirile din copilărie.

"Patria mea Danemarca", spune el în autobiografia sa, "este o țară poetică, bogată în povești folclorice, cântece vechi, trecut istoric. "

Ca un copil, Anderson de multe ori ascultat povești din gurile celor săraci babele bogadelok angajate în gherghef, iar primele sale povestiri, cum ar fi „Flint“ sau „Micul Claus și Big Claus“, o repovestire dintre acestea au fost o dată să le audă povești populare. Deoarece 1835 Andersen începe să imprime poveștile sale colectate, și în curând să fie adăugate la toate numărul tot mai mare de povești auto-create, care dezvăluie toată imaginația fără margini a Andersen, bogăția observațiilor sale din lumea reală, viziunea poetică a vieții, dragostea lui pentru oameni.

Sam Anderson a vorbit despre lumea povestilor sale: „The Fairy Poezie - Aceasta este cea mai mare zonă de poezie, se extinde din sângeroase morminte antice la imagini colorate legende ale copiilor ingenue, a cuprinde literatura populară și lucrări artistice, este pentru mine, reprezentantul întregii poezii, precum și care a luat în posesie, poate pune în ea, și tragic și comic, și naiv, și ironia și umorul la serviciul său, și șiruri de liră, iar murmurul copilului, și suntem naturalist. "

În subiectele basmelor sale, în imaginile lor, Andersen merge cu mult peste realitatea arhaică, reflectată în poveștile populare daneze. Și toate acestea pentru că povestea a fost pentru Andersen nu un concept literar, nu un gen (sau mai degrabă, nu numai un gen), nu o colecție de evenimente fantastice, ci ceva mult mai mare.







În poveste, Andersen a găsit o formă în care a reușit organic să-și exprime atitudinea față de viață. Povestea a fost într-o oarecare măsură o modalitate pentru el de a vedea lumea, o modalitate de a cunoaște lumea.

Când este vorba de basm literar, este adesea luată pentru a judeca genul ca și în cazul în care - spre deosebire de ceilalți - fără legi specifice literaturii, în general, este determinată în întregime de presupusa arbitrariul imaginației artistului. Această înțelegere a basmului este de fapt fundamental contrară esenței sale.

Capitolul 2 Caracteristicile educaționale din poveștile lui Andersen.

Un basm este mereu legat de realitate: atât în ​​conținut, cât și în dezvăluirea principalelor ciocniri - lupta dintre Bun și rău, Adevărul cu Krivda, Industriozitatea și parazitismul; și în orientarea sa, punând în față o persoană înalte idealuri morale și învățându-i să fie ghidat de ei.

Dar povestea are propriile sale mijloace specifice, dintre care una este ficțiunea - un dispozitiv care nu ia povestea din viață, dar permite să privim la viață din punct de vedere neobișnuit.

Esența unui basm se află în realitatea sa și numai viața însăși este sursa unui basm, sensul existenței sale.

Povestea, potrivit lui Andersen, nu este legată de ideea unei vieți vesele, fericite și prospere în afară. În povestea folclorului suntem obișnuiți cu un sfârșit fericit, dar în povestea lui Andersen, un astfel de scop este extrem de rar. Bucuria și fericirea - în căutarea unui bine, în rezistența fermă a omului la forțele întunecate ale realității, într-o luptă dezinteresată pentru adevăr. Deși basmele lui Andersen în forma și temele lor sunt, în cea mai mare parte, destul de accesibile copiilor, totuși scriitorul știe cum să pună în ei mari probleme de viață.

Dintre aceste probleme, problemele artei ocupă un loc proeminent. Andersen consideră că numai o astfel de artă are dreptul de a exista, care reflectă cu adevărat viața și este aproape de oameni. Aceste gânduri își propune în faimoasa poveste "The Nightingale", care păstrează tot farmecul și claritatea spirituală a basmelor lui Andersen pentru copii.

Conflictul de artă autentică și arta falsă este tema acestei povestiri. Și esența artei autentice este descrisă aici destul de clar: este o artă apropiată naturii.

O pasăre artificială în basmul lui Andersen este întruchiparea artei false. Este mort, lipsită de putere reală și este plăcută, cu excepția celor mai importanți curteni. Ei preferă o imitație moartă, mecanică a unei ființe vii. În timp ce cântecul adevărat, viața de noapte este învinsă chiar și de moarte, jucăria de ceasornic la ora de test este tăcută.

În estetica lui Andersen, natura este în contrast cu artificialitatea, viața este "mecanică". În acest contrast, ecourile esteticii romantice sunt clar auzite.

Poveștile lui Andersen interferă, uneori, în mod direct cu disputele ideologice ale timpului său.

De „fericire Shoe“ Consilierul de atacuri Justiție Knop deveni un om de știință Oersted în care modernitatea este asociată cu trecutul feudală și se acordă prioritate în prezent. Dar consilier grandilocvente imediat respins de modul cel mai evident: el poartă galoși fericire, apoi, după ce a cunoscut o serie de aventuri neplăcute de la Copenhaga din secolul al XVI-lea, înapoi în prezent cu entuziasm a revenit.

Încercările românilor de a idealiza Evul Mediu feudal sunt provocate de protestul supărat al lui Andersen. Este caracterizată de credința iluminată în puterea minții umane.

Puterea tradițiilor educaționale în perioada dominației totale a romantismului în literatura europeană este cele mai importante caracteristici distinctive ale culturii naționale daneze la începutul și mijlocul secolului al XIX-lea, fiind determinate de condițiile istorice generale ale dezvoltării daneze în această eră.

În faimoasa poveste "Regina de zăpadă", marea putere a dragostei și a sentimentelor de lumină, a curajului și a forței este prezentată în mod deosebit în mod viu.

Atunci când căutați Kai Gerd de echitatie pe un cerb aproape de palatul Reginei zăpadă, cerb cere înțelept femei finlandeze da Gerd forță fără precedent, în caz contrar ea nu se va întoarce la Kaya.

Aceasta este puterea iubirii în basmele lui Andersen - se mișcă cu adevărat munții, cucereste durerea și separarea, dă viață celor condamnați la moarte.

Baza filozofică a creativității lui Andersen este ideea interconectării organice a tuturor lucrurilor. Acest lucru se aplică oamenilor, animalelor, plantelor și ființelor mitologice. Relațiile dragostei, prieteniei, asistenței reciproce acoperă întreaga lume în poveștile lui Andersen. Puterea reciprocă progresivă este turnată în viața din jurul nostru și în cele din urmă triumfă asupra forțelor răului.

În opera lui Andersen, în acel univers special, care este lumea basmelor sale, prevalează o lege morală severă. Nu este nimic din faptul că o mică sirenă sau o margaretă săracă, un soldat de tablă tare și mireasa de hârtie își sacrifică viața de dragul iubirii înalte.

Motivul unui mut, condamnat, dar altruist, credincios până la sfârșitul iubirii, atotputernic în contradicție cu circumstanțele, este repetat constant în basmele lui Andersen.

Eroii reali ai lui Andersen, neajutorați și umiliți în exterior, sunt plini de curaj și o mare putere morală.

Fiecare lucru, fiecare creatură vie, fiecare creatură fantastică din basmul lui Andersen are propriul său caracter, de unde trăiesc și acționează. Toate aceste personaje sunt văzute și arătate destul de realist, în măsura în care aparțin oricărui mediu, în măsura în care au rolul și semnificația lor în natură și în societate. De aceea, descrierea obiceiurilor unui animal, descrierea proprietăților unui obiect sau a unei plante, sună întotdeauna convingător de la Andersen. Și totuși, cel mai mult Andersen și, în același timp, cei mai apropiați copii sunt acele basme, materialul pentru care Andersen a tras direct din viața din jur.

Lucruri simple de uz casnic: ustensile de bucătărie, jucării pentru copii, îmbrăcăminte, plante și flori, care se găsesc pe teren, în grădină, în grădina din apropierea casei; destul de obișnuit, care ne înconjoară animalele domestice și păsările de curte: câini, pisici, găini, curcani; care trăiesc în grădina păsărilor cântând - toate acestea sunt personajele de basm favorite ale lui Andersen - fiecare cu propria sa poveste, caracter, stil de vorbire, umor, capricii și ciudățenii.

Un dar extraordinar, de neegalat, pentru a insufla în ființele obișnuite și obiectele obișnuite o viață deosebită a fost Andersen. El însuși a fost conștient de acest lucru și el însuși a spus despre el: "Am o mulțime de materiale, mai mult decât orice alt fel de poezie; de multe ori mi se pare că fiecare gard de urzică, fiecare floare mică mi-a spus: "Uită-te la mine și vei vedea povestea vieții mele". Și, într-adevăr, merită să facă așa cum spun ei, iar povestea oricăreia dintre ele este gata. "

În fiecare mică poveste de acest gen, două realități s-au îmbinat. O viață adevărată a unei flori, făină, copac, ceașcă sau oală de cafea; cealaltă nu este o viață mai puțin adevărată.

În ușurința, simplitatea, credibilitatea cu care Andersen într-o singură dezvoltare complot împinge biografii obiecte, animale, plante, creaturi mitologice vieții umane, în istoria oricărei chestii animal sau de uz casnic a prevăzut schema vieții umane - copilarie, adolescenta, maturitate, bătrânețe, moarte, deși, uneori, în cea mai comuna forma de generalizatoare - în toate acestea el este un adevărat moștenitor la basm și, în același timp, un inovator adevărat, care a reușit să aducă metoda de artă populară în realitate modernă ty.

Când povestirile lui Andersen au apărut în librăriile capitalei daneze, toată lumea a fost uimită; sunt lovite în primul rând de ciudățenia eroilor. Copiii danezi sunt obișnuiți cu prinți și prințese angelice și educate. În basm Andersen „iasca Box“ Printesa plimbari pe câine, iar cealaltă printesa, Eliza din basmul „Lebedele“, este de lucru extrem de grea și dăruire că ea salvează frații săi. În poveștile lui Andersen, respectul pentru personalități importante dispar treptat; regele de la Andersen este complet gol. Lumea unui basm sa schimbat, de asemenea. Fiul comerciantului din basmul "Chest-plane" nu zboară pe un covor magic, ca în povestile "Mii și o singură nopți", ci într-un vechi piept. Eroii lui Andersen nu sunt deștepți în cizmele de șapte ligi: au cizme de ploaie sau galoane de fericire pe picioarele lor. Fecioarele sunt ca niște housemaizi obișnuiți, iar vrăjitoarele sunt ca niște bătrâni răi bătrâni.

Sfârșiturile povestirilor lui Andersen diferă de folclor. În basmele folclorice, scopurile fericite sunt tradiționale, dar în majoritatea basmelor lui Andersen, terminările sunt nereușite, nefericite.

Andersen a fost creatorul basmei literare a Danemarcei. El ia dat o istorie creativă detaliată, și-a dat numele și această poveste rămâne Andersen. Când se spune „Andersen“ basm, atunci acest lucru implică o stare de spirit uman și liric, care a pictat lucrări ale lui Hans Christian Andersen, care a investit în ei lumea lor în toată complexitatea și contradicțiile sale. Aceasta presupune animarea obiectelor de către Andersen. Și combinația fanteziei, a magiei cu realul și realul, care este esența metodei creative a marelui povestitor danez. Expansiunea lumii povestirii folclorice, unde Andersen a introdus multe obiecte și fenomene ale lumii înconjurătoare - detalii despre viață, natură, realizări științifice și tehnologice, detalii istorice și geografice. După cum scrie VB Shklovsky, "Andersen a lucrat la poveștile folclorice, le-a conectat cu noua viață a Danemarcei".

Cu toate acestea, pe lângă aceste principale caracteristici distinctive, povestea literară a lui Andersen are o serie de caracteristici speciale







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: